普濤

一直以來(lái)，回族學(xué)生有著突出的民族特性和民族心理，而在實(shí)際的教育過(guò)程中，我們教師往往不去研究這些特點(diǎn)，也不去了解學(xué)生的家庭實(shí)際和生活習(xí)性；縱使教師在教學(xué)中使出渾身解數(shù)，也難以產(chǎn)生“教”與“學(xué)”的良好互動(dòng)，課堂上師生關(guān)系緊張，嚴(yán)重時(shí)還會(huì)出現(xiàn)師生關(guān)系的對(duì)立，從而引發(fā)家庭與學(xué)校的矛盾。那么，回族學(xué)生在普通小學(xué)階段具體存在哪些教育現(xiàn)狀？

現(xiàn)狀一：學(xué)生和家長(zhǎng)以伊斯蘭文化為主的意識(shí)

在課堂上，我曾聽(tīng)到過(guò)教師勸學(xué)時(shí)學(xué)生回答“老師，學(xué)不會(huì)數(shù)學(xué)知識(shí)沒(méi)關(guān)系，大不了我去念經(jīng)”，也曾在和學(xué)生交談時(shí)看到過(guò)學(xué)生在談?wù)撈鸪?jiàn)歸來(lái)的人們時(shí)滿眼心生向往和敬仰，更不用說(shuō)手捧從朝圣地帶來(lái)的禮物時(shí)的欣喜若狂；雖然只是些淺顯的表象，但從中可以看出傳統(tǒng)的教義對(duì)學(xué)生的影響是巨大的。在學(xué)生看來(lái)學(xué)會(huì)經(jīng)文，去往圣地是一生中最榮耀的，最值得向往的事情。

回族學(xué)生在兒童時(shí)期同時(shí)接受著兩種教育方式：一種是從學(xué)齡兒童開(kāi)始就一直進(jìn)行的傳統(tǒng)伊斯蘭文化的教育（念經(jīng)）；另一種是普通的小學(xué)義務(wù)教育。兩種教育在共同促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展的同時(shí)，也在一定程度上互相影響。伊斯蘭文化教育讓學(xué)生具備突出的民族特點(diǎn)，表現(xiàn)為強(qiáng)烈的民族自尊心和自豪感，學(xué)生以保護(hù)者的姿態(tài)面對(duì)普通的小學(xué)教育，必然會(huì)在學(xué)習(xí)中發(fā)生價(jià)值觀的碰撞，不斷的在小學(xué)教育中出現(xiàn)各種問(wèn)題。例如：在經(jīng)堂教育中，講經(jīng)的老師會(huì)為了提高孩子們的學(xué)習(xí)積極性，會(huì)給學(xué)生派發(fā)錢(qián)物，這就造成學(xué)生寧可完不成家庭作業(yè)也一定要去經(jīng)堂學(xué)習(xí)念經(jīng)的現(xiàn)象發(fā)生。因?yàn)樾W(xué)教育是一個(gè)系統(tǒng)的學(xué)生智力開(kāi)發(fā)和基礎(chǔ)知識(shí)學(xué)習(xí)的過(guò)程，知識(shí)面廣且隨年齡的增長(zhǎng)越來(lái)越難，這對(duì)于意志品質(zhì)薄弱的學(xué)生來(lái)說(shuō)便會(huì)產(chǎn)生厭學(xué)心理；而念經(jīng)對(duì)學(xué)習(xí)者的要求不高，這會(huì)讓許多高年級(jí)的學(xué)生產(chǎn)生“大不了不讀書(shū)，去念經(jīng)”的心理，也造成許多中學(xué)生學(xué)習(xí)成績(jī)不行變成經(jīng)堂念經(jīng)的現(xiàn)象發(fā)生。

現(xiàn)狀二：學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)無(wú)所謂的態(tài)度

學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)無(wú)所謂的態(tài)度不是個(gè)性問(wèn)題而是共性問(wèn)題，且在回族學(xué)校更為突出。讀書(shū)無(wú)用論在高年級(jí)學(xué)生間很有市場(chǎng)，我們老師在對(duì)違紀(jì)學(xué)生進(jìn)行批評(píng)教育時(shí)經(jīng)常會(huì)說(shuō)出“國(guó)家又是發(fā)免費(fèi)教科書(shū)，又是發(fā)營(yíng)養(yǎng)餐，還補(bǔ)助你們文具費(fèi)；你這個(gè)樣也叫讀書(shū)，不讀就回去得啦！不要影響其他同學(xué)?！笔獠恢獙W(xué)生表面不吭聲，心里卻直嘀咕：“你以為我愛(ài)讀呀！我也是被逼的?！苯處焺偱u(píng)完，氣都還未平順，學(xué)生出門(mén)就笑呵呵玩去了。究其原因：許多回族學(xué)生家長(zhǎng)從事運(yùn)輸行業(yè)，家境也很殷實(shí)，即使不讀書(shū)，混到初中畢業(yè)后學(xué)個(gè)汽車(chē)駕照，也能子承父業(yè)，擁有不低的收入；學(xué)生有了這樣的見(jiàn)聞，便產(chǎn)生了讀書(shū)無(wú)用論的想法，在課堂中不聽(tīng)、不看、不練，老師批評(píng)也敢反駁，總是一副不思進(jìn)取，無(wú)所謂的樣子。

現(xiàn)狀三：父母的高流動(dòng)性帶給學(xué)生的負(fù)面影響

回族學(xué)生大多是從事交通運(yùn)輸業(yè)者子女，外來(lái)務(wù)工的回族子女，阿文學(xué)校的教師子女，父母外出做生意的子女等。這些學(xué)生往往一年甚至半年就會(huì)流動(dòng)到新的學(xué)校，頻繁的流動(dòng)會(huì)造成學(xué)生思想和心理的變化，同時(shí)也讓學(xué)生成績(jī)很不穩(wěn)定。兒童對(duì)世界的最初認(rèn)識(shí)源于父母，家庭教育的影響對(duì)人刻骨銘心。家長(zhǎng)的品德修養(yǎng)，文化水平，教育方法以及家庭環(huán)境條件等對(duì)學(xué)生品德和心理成長(zhǎng)有直接而重大的影響。父母的高流動(dòng)性會(huì)造成學(xué)生家庭教育的真空，失去監(jiān)管的學(xué)生會(huì)像墻頭的稻草，失去判斷，得不到糾正，難免在思想上和行為習(xí)慣上產(chǎn)生不良影響。

現(xiàn)狀四：“重男輕女”的思想讓男孩驕縱

眾所周知，回族一直有重男輕女的思想，對(duì)男孩過(guò)多溺愛(ài)，學(xué)生卻大多缺乏愛(ài)心和責(zé)任心；重養(yǎng)輕教，對(duì)孩子的愛(ài)已經(jīng)有悖初衷，思想上放任，使孩子驕橫跋扈；物質(zhì)上優(yōu)越，使孩子養(yǎng)尊處優(yōu)，比富比闊；導(dǎo)致了孩子容易出現(xiàn)情緒失調(diào)和品德問(wèn)題等。在學(xué)校中處理學(xué)生矛盾時(shí)，明明是學(xué)生自己犯了錯(cuò)誤，家長(zhǎng)卻袒護(hù)說(shuō)出這樣那樣的理由，還有一些家庭，孩子在外面惹事生非，已經(jīng)觸及到道德品質(zhì)問(wèn)題，父母卻夸孩子有本事、好樣的等等。

面對(duì)農(nóng)村小學(xué)回族教育中的種種現(xiàn)狀，結(jié)合學(xué)生實(shí)際我開(kāi)展了如下幾點(diǎn)嘗試：

一、走進(jìn)學(xué)生、了解學(xué)生

在教學(xué)中對(duì)學(xué)生的了解方能讓教師“駕輕就熟”。蘇霍姆林斯基說(shuō)：“培養(yǎng)人，首先就要了解他的心靈，看到并感覺(jué)到他的個(gè)人世界?！贬槍?duì)一些個(gè)別學(xué)生的問(wèn)題，利用課后時(shí)間找學(xué)生談心，真誠(chéng)地與之溝通，傾聽(tīng)學(xué)生心聲，盡情地讓學(xué)生表達(dá)出自己的真實(shí)想法，了解他們對(duì)待事情的看法和自己的見(jiàn)解，教師在知道這一切之后把自己的想法和觀點(diǎn)告訴給學(xué)生，給他們講解道理，把發(fā)生在身邊的一些事情作為好的例子或反例耐心的講給學(xué)生聽(tīng)，打動(dòng)學(xué)生的心，用真心去感化學(xué)生。相信只要持之以恒，學(xué)生情況一定能大有好轉(zhuǎn)，這樣的話，學(xué)生會(huì)聽(tīng)從教師的教導(dǎo)，也會(huì)改掉一些不良習(xí)慣，努力學(xué)習(xí)，不辜負(fù)教師的期望。

二、關(guān)注學(xué)生需求、啟發(fā)學(xué)生興趣

每位學(xué)生都渴望成功，都希望得到別人的認(rèn)可。在實(shí)施教育的過(guò)程中，作為教師要關(guān)注學(xué)生的不同需求，珍視學(xué)生的差異，尊重學(xué)生的個(gè)性，為他們搭建展示自我能力的平臺(tái)，為他們創(chuàng)設(shè)平等、寬松、民主、和諧的育人環(huán)境，讓他們感覺(jué)到“我行，我能行，我一定能行?！?/p>

興趣是求知的內(nèi)在動(dòng)力。激發(fā)起學(xué)生的興趣，學(xué)習(xí)就會(huì)積極主動(dòng)，學(xué)得輕松而有成效。但是學(xué)習(xí)興趣不是天生的，主要在于教師如何引導(dǎo)學(xué)生，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性，進(jìn)而能創(chuàng)造性地學(xué)，最終達(dá)到優(yōu)化課堂教學(xué)和提高教學(xué)效率的目的。

三、轉(zhuǎn)變家長(zhǎng)觀念，落實(shí)家庭教育

我們可喜地看到，隨著社會(huì)的發(fā)展，家長(zhǎng)的觀念也在不斷地發(fā)生著變化，越來(lái)越多的回族學(xué)生家長(zhǎng)在尋求優(yōu)質(zhì)的教育資源幫助自己的孩子更好的成長(zhǎng)，我們的教師也要抓住契機(jī)，利用好家長(zhǎng)會(huì)和家長(zhǎng)學(xué)校等途徑，在與家長(zhǎng)溝通中不斷滲透教育優(yōu)先發(fā)展意識(shí)，指導(dǎo)家長(zhǎng)在家中輔導(dǎo)好學(xué)生，特別是處理好經(jīng)堂教育與普通小學(xué)教育之間的關(guān)系。營(yíng)造良好的家庭氛圍，讓孩子沐浴在和諧、文明、健康、寬松的家庭氣氛中，能使孩子形成良好的性格和強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感。家庭教育是學(xué)校教育的互補(bǔ)與延伸，家長(zhǎng)要配合教師督促學(xué)生完成家庭作業(yè)，并嚴(yán)格檢查，保證質(zhì)量，對(duì)孩子不懂的問(wèn)題，要引導(dǎo)他自己思考、獨(dú)立完成，提高孩子的獨(dú)立思考能力。學(xué)校和家庭密切配合，及時(shí)反饋，找出差距，真正使學(xué)校和家庭有機(jī)結(jié)合，產(chǎn)生強(qiáng)大的教育合力。

回族教育具有普通教育的一般規(guī)律，但從內(nèi)容和形式上又有著獨(dú)特的民族特點(diǎn)和濃厚的宗教色彩。我們不能因?yàn)榛刈迨褂脻h語(yǔ)漢文而忽視她的民族特點(diǎn)和民族心理，而應(yīng)該從實(shí)際出發(fā)，注意研究回族教育發(fā)展的內(nèi)在原因和客觀規(guī)律，以促使回族教育的發(fā)展建立在科學(xué)的基礎(chǔ)上。

★作者單位：云南峨山縣小街小學(xué)。