吳伯達

摘 要：大學(xué)生作為被國家、社會寄予厚望的群體，他們的責(zé)任意識關(guān)系著國家和民族的未來。聯(lián)合國教科文組織也提出把“負責(zé)任”作為高等教育培育人才的重要措施。然而，在當代大學(xué)生中存在著責(zé)任意識淡化的現(xiàn)象。提出高等教育對大學(xué)生責(zé)任意識培育的對策建議如下：堅持正確價值導(dǎo)向，保證大學(xué)生正確價值觀的樹立;增強責(zé)任意識的自覺，把強化責(zé)任意識同實現(xiàn)個人利益相結(jié)合;造就一支高素質(zhì)教育隊伍，為大學(xué)生培育責(zé)任意識樹立榜樣。

關(guān)鍵詞：大學(xué)生;責(zé)任意識;培育

中圖分類號：G641 ? 文獻標志碼：A ? 文章編號：1002-2589（2015）17-0249-02

隨著改革開放的不斷深入，我們的國家發(fā)生了翻天覆地的變化。然而在人們享受成果的同時，社會轉(zhuǎn)型也帶來的一定的負面影響：市場經(jīng)濟浪潮的沖擊使人們的價值觀呈現(xiàn)出多樣化的趨勢，金錢至上與個人中心的拜金主義思想為許多人所推崇。大學(xué)生作為能夠迅速接觸新思想、新事物的群體首當其沖地受到了巨大的影響，也因此出現(xiàn)了一系列的問題。在思想上則突出表現(xiàn)為責(zé)任意識的淡化。當然絕大多數(shù)大學(xué)生的責(zé)任意識還是很強的，這種情況只是出現(xiàn)在一部分人當中。但是同樣值得我們重視，是迫切需要得到解決的問題。

一、培養(yǎng)責(zé)任意識的重要意義

“人與其他生物之間的一個重大區(qū)別在于，只有人才能對他們所做的事負起道德上的責(zé)任”。然而在現(xiàn)今學(xué)生的整個教育生涯中，責(zé)任意識的培養(yǎng)并沒有受到太多的重視，值得我們深思。所謂責(zé)任意識，就是行為主體對自己的行為、疏漏、情緒承擔(dān)后果的意識，是一個人對自身、對他人、對社會去承擔(dān)道德責(zé)任的意識，也就是一個人在承擔(dān)責(zé)任、履行職責(zé)的過程中產(chǎn)生的并指導(dǎo)以后行為的意識。培養(yǎng)大學(xué)生的責(zé)任意識不僅能夠完善大學(xué)生的道德人格、精神品質(zhì)，保證大學(xué)生的健康成長，同時還對促進大學(xué)生與他人之間、與社會之間的和諧有著十分重大的意義。

（一）培養(yǎng)大學(xué)生的責(zé)任意識能夠不斷提升個人整體素養(yǎng)

責(zé)任意識的培養(yǎng)使大學(xué)生明確自己應(yīng)該承擔(dān)的責(zé)任，從而進一步明確自己的行為，為大學(xué)生不斷完善自我，提高自己提供了思想保證。一方面，責(zé)任意識為大學(xué)生努力學(xué)習(xí)提供強大動力。學(xué)習(xí)路上不可能一帆風(fēng)順，會遇到各種各樣的挫折，這時責(zé)任意識的激勵作用也就顯得尤為重要。另一方面，責(zé)任意識還能完善大學(xué)生道德品質(zhì)。大學(xué)生的學(xué)習(xí)不僅僅是文化知識的學(xué)習(xí)，更是不斷提高個人道德素養(yǎng)，成為一個高尚的人過程。想成為一個擁有良好品格的人，首先要成為一個敢于承擔(dān)責(zé)任的人。只有這樣，他才能成為一個合格的大學(xué)生，才能真正“成人”。

（二）培養(yǎng)大學(xué)生的責(zé)任意識能夠促進人與人之間、人與社會之間的和諧

責(zé)任意識的培育可以使大學(xué)生明白責(zé)任并不是僅僅意味著對自己負責(zé)，還要對他人負責(zé)。人的社會性決定著人在生活中避免不了要與他人進行交往，而人在發(fā)展過程中同樣會因為個人利益等原因產(chǎn)生各種矛盾和沖突，這就需要個人的責(zé)任意識發(fā)揮其重要作用，具體表現(xiàn)為關(guān)愛他人、信任他人。不論是“事不關(guān)己，高高掛起”、還是“除了自己誰都不相信”的心理都是對他人缺乏責(zé)任感的表現(xiàn)，所以責(zé)任意識的培育在促進人與人的和諧上發(fā)揮著不可替代的作用。

二、當代大學(xué)生責(zé)任意識缺失的原因分析

當代大學(xué)生責(zé)任意識的缺失是多方面原因造成的，在此主要從以下三個方面進行分析。

（一）現(xiàn)代社會的認同危機

處于飛速發(fā)展的當代社會，人們對于責(zé)任意識的認同感發(fā)生了巨大的變化。負責(zé)任、守信用在人們眼中似乎不再是十分高尚的事情，反而象征著一個人很“傻”。不僅如此，社會上甚至還出現(xiàn)了利用人的責(zé)任心為自己謀利的現(xiàn)象。例如前一陣沸沸揚揚的好心人扶起老人卻反而被訛詐的現(xiàn)象。這種現(xiàn)象在令人寒心的同時也在不斷淡化著人們的責(zé)任感，讓人們不敢去承擔(dān)應(yīng)該承擔(dān)的責(zé)任。

另外，當今社會大眾傳媒對責(zé)任意思的重視程度不夠。例如很多媒體違背了傳媒的工作宗旨，為了獲取更大的利益更多地關(guān)注那些更容易吸引人們注意的東西，然而在主流的責(zé)任觀、價值觀的推廣中起到的作用十分有限，這也容易造成很多辨別能力差的大學(xué)生責(zé)任意識培育過程中出現(xiàn)迷茫，更嚴重的則可能造成責(zé)任意識的完全缺失。

（二）成長模式的直接造就

當代大學(xué)生的成長模式對其責(zé)任意識的淡化起到了直接的作用。對于這一現(xiàn)象的原因在此從家庭環(huán)境和學(xué)校教育兩個方面進行分析。

1.家庭環(huán)境影響

“90后”一代的大學(xué)生，家庭基本上是以“421”的結(jié)構(gòu)存在的，即子女1人，父母2人，祖父母、外祖父母4人，這種現(xiàn)代家庭結(jié)構(gòu)是學(xué)生們“自我中心”責(zé)任傾向形成的天然土壤。在這樣的家庭結(jié)構(gòu)中，作為獨生子女的大學(xué)生，從小就是家庭的希望，享受著成倍的關(guān)心和照顧。家長們對孩子一味地寵愛縱容，生活條件稍好一點的，幾乎是有求必應(yīng)。這種在物質(zhì)上的“無私奉獻”、透支性付出，與精神上的忽視形成了鮮明的對比?！爸恢v奉獻，不求回報”的傳統(tǒng)家庭教育模式，使大學(xué)生從小就淡化了責(zé)任意識。同時，由于獨生子女沒有兄弟姐妹共同生活，容易形成感情上的“自我中心”，養(yǎng)成任性、執(zhí)拗的壞脾氣，他們只是被別人關(guān)照的對象，卻不知道，甚至沒有機會去關(guān)心別人，加上家長的過度保護，往往導(dǎo)致大學(xué)生心理上從“我很特殊”演變成“我要特殊”，從而凌駕于家庭之上。

2.學(xué)校教育的缺失

目前我國的教育體系中，缺乏具體培養(yǎng)學(xué)生責(zé)任感的體系。在學(xué)生的思想教育中，學(xué)校歷來習(xí)慣于用一些外在的社會標準來評價學(xué)生的德育活動的成果以及學(xué)生的精神面貌，對于學(xué)生真正良好道德品質(zhì)的養(yǎng)成則不夠重視。

學(xué)校教育的應(yīng)試化、片面化也應(yīng)該為當代大學(xué)生“自我中心”的責(zé)任傾向承擔(dān)責(zé)任。多年來，高考的指揮棒使得我們的初等教育、中等教育淪為升學(xué)的工具，教學(xué)成績成了學(xué)校唯一的追求，甚至主宰著學(xué)校的生存和發(fā)展。在這一價值取向的影響下，真正的育人變得微不足道。學(xué)生到了大學(xué)以后，就業(yè)又成了高等教育的指揮棒，學(xué)校將重心放在學(xué)生對專業(yè)技能的掌握上，關(guān)心最多就是就業(yè)問題。一些高校過于注重教育的功利性，而忽略了教育的育人功能，這對學(xué)生的健康成長和全面發(fā)展是極為不利的。

3.市場經(jīng)濟的負面影響

改革開放以來，市場經(jīng)濟發(fā)展的不斷縱深使人們的生活方式和思維方式都發(fā)生了巨大變化。然而個人本位和金錢至上的思想開始充斥于整個社會，對人們的價值觀產(chǎn)生了一定的負面影響。再加上大學(xué)生這個群體社會經(jīng)驗不足，認知水平有限，很容易受到一些腐朽思想的影響，動搖自己的價值觀，這是社會轉(zhuǎn)型期的正常現(xiàn)象。

市場經(jīng)濟是以競爭為主導(dǎo)的，自我的彰顯和競爭事實的影響，是當代大學(xué)生“自我中心”責(zé)任傾向形成的關(guān)鍵因素。市場經(jīng)濟是以能力和個體為本位的經(jīng)濟，它使自我能力和自我勞作的態(tài)度得到了彰顯，把自我推向了至高的頂峰。這種現(xiàn)實，一方面促進人們自我意識的覺醒，使人們關(guān)注自我的能力、自我的勞作態(tài)度和自我的品行在現(xiàn)實中的意義;另一方面，也導(dǎo)致自我的膨脹，使一部分人不能正視自我，陷入自我中心的境地。大學(xué)生的“自我中心”責(zé)任傾向就是在這樣的背景下形成的。他們不僅目睹了市場經(jīng)濟競爭的事實，而且在自己求學(xué)發(fā)展的過程中也體驗了競爭對“自我”的寵愛。盡管大學(xué)已經(jīng)不再是精英教育而是大眾教育，但現(xiàn)實教育資源的相對緊缺使大學(xué)生還具有一定的優(yōu)勢地位。他們認識到了自我在現(xiàn)實中的意義和價值，這是社會所希望和期待的。其實，靠自我并不意味著自我是中心，自我只是自己的中心而不是他人的中心，人人都是中心，中心和中心之間就有了相互理解和協(xié)調(diào)的問題。

三、高校教育對大學(xué)生責(zé)任意識的培育

1.堅持正確價值導(dǎo)向，保證大學(xué)生正確價值觀的樹立

大學(xué)生責(zé)任意識的強化，離不開正確價值觀的導(dǎo)向作用。鑒于我國社會正處于社會轉(zhuǎn)型期，人們在享受豐富物質(zhì)成果的同時價值觀也在不斷產(chǎn)生新的變化。大學(xué)生作為對新鮮事物接觸最快的年輕群體尤其容易產(chǎn)生價值觀的異化，這也對大學(xué)生責(zé)任意識的培育提出了嚴峻的考驗。

所以，高等教育必須始終堅持以集體主義為核心的價值導(dǎo)向，并以此指導(dǎo)大學(xué)生的價值取向，確保大學(xué)生價值觀始終不會產(chǎn)生太大的偏差，從而進一步指導(dǎo)大學(xué)生的日常行為，使大學(xué)生學(xué)會正確處理個人與他人、與社會、與自然之間的關(guān)系。但是，正確價值取向的保持并不是靠喊口號或者枯燥的說教來保證的，它是需要高等教育把它融入整個教育活動中，把責(zé)任意識的培養(yǎng)和道德價值觀的強化當成一項重中之重對待。

2.增強責(zé)任意識的自覺，把強化責(zé)任意識同實現(xiàn)個人利益相結(jié)合

很多大學(xué)生責(zé)任意識缺失的原因在于他們把自我價值的實現(xiàn)同社會整體利益的實現(xiàn)相對立，得出了如果實現(xiàn)社會的整體利益、個人利益就會受到影響的結(jié)論。所以，要強化大學(xué)生的責(zé)任意識，首先就要改變個人利益與集體利益相沖突的錯誤觀點，從而增強大學(xué)生責(zé)任意識的自覺性。

人是社會的人，個人利益與集體利益不可分割，個人利益是不可能脫離集體利益而得到實現(xiàn)的，集體利益的發(fā)展程度決定著個人利益的實現(xiàn)程度。集體利益是個人利益的“源”，個人利益是集體利益的“流”。個人利益實現(xiàn)的唯一途徑是通過集體利益實現(xiàn)的，這也就要求著人們在集體中發(fā)揮自己的作用，通過推動集體利益的發(fā)展實現(xiàn)自身利益的獲得。只有使大學(xué)生明白了這一點，才能增強大學(xué)生責(zé)任意識的自覺性。大學(xué)生在集體中努力實現(xiàn)自己的價值，社會整體利益發(fā)展個人利益得到了實現(xiàn)，大學(xué)生責(zé)任意識自覺性的提高也就指日可待了。

3.造就一支高素質(zhì)教育隊伍，為大學(xué)生培育責(zé)任意識樹立榜樣

教師作為人類文化的傳播者，在人類文化的繼承和發(fā)展過程中發(fā)揮著橋梁紐帶的作用。大學(xué)生責(zé)任意識的有無以及強弱與高校教師有著正向的關(guān)系。如果教師在承擔(dān)責(zé)任方面能夠以身作則，就會對大學(xué)生責(zé)任感的形成起到潛移默化的作用。所以高校必須著力于教師隊伍整體素質(zhì)的提高，保證教師本身具有高度的責(zé)任意識，進而影響學(xué)生的責(zé)任意識。同時，教師的責(zé)任意識也應(yīng)該得到不斷強化。高校需要努力增強教師隊伍的責(zé)任意識，以高度的責(zé)任感和責(zé)任心為全體學(xué)生樹立榜樣，不僅在知識上做到為人師表，在德行上同樣要做到，“厚德”與“博學(xué)”缺一不可。

作為教育者，要明白權(quán)利和義務(wù)從來都是統(tǒng)一的，脫離權(quán)利的責(zé)任是不存在的。因此，培育大學(xué)生的社會責(zé)任意識必須從賦予一定的權(quán)利入手。具體來說，教育方式要變灌輸式為啟發(fā)式，努力調(diào)動學(xué)生主動參與的意識，鼓勵他們積極思考，積極主動地參加學(xué)習(xí);對不正確的觀點進行改正時也要注意方法，絕對不能盲目打擊學(xué)生的積極性。所以，高校首先應(yīng)當著力于教師隊伍素質(zhì)的提高，爭取使他們具有高度的社會責(zé)任意識。只有具有高度責(zé)任意識的教師，才能培養(yǎng)出具有高速責(zé)任意識的學(xué)生來。

四、結(jié)語

責(zé)任意識的培育和完善并非是一蹴而就的，它是人們在參與社會活動的基礎(chǔ)上，在主觀、客觀各種因素是共同作用下，逐步形成和發(fā)展起來的，是一個長期的過程。而大學(xué)生責(zé)任意識的培育尤為重要。大學(xué)生作為民族的未來，他們肩上擔(dān)負著重要的責(zé)任，大學(xué)生責(zé)任意識的培育刻不容緩。

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