豐靖淼

摘要生態(tài)文明是人類(lèi)文明發(fā)展的最新形態(tài)。本文從人類(lèi)文明的發(fā)展歷程出發(fā)，探討在我國(guó)環(huán)境污染、資源短缺，經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展受到嚴(yán)重制約，人民群眾日益渴望美好生活的現(xiàn)實(shí)面前，中國(guó)共產(chǎn)黨選擇生態(tài)文明建設(shè)作為重大戰(zhàn)略決策的客觀必然性。

關(guān)鍵詞生態(tài)文明環(huán)境污染資源短缺

一、人類(lèi)文明的發(fā)展歷程

文明是人類(lèi)在改造自然和改造社會(huì)的過(guò)程中所創(chuàng)造出來(lái)的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和，是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的標(biāo)志。馬克思指出：“一切文明都是建立在一定的物質(zhì)生產(chǎn)方式上的?！币簿褪钦f(shuō)，生產(chǎn)方式?jīng)Q定人類(lèi)文明的演進(jìn)。梳理人類(lèi)文明的歷史軌跡，經(jīng)歷了原始文明、農(nóng)業(yè)文明、工業(yè)文明、生態(tài)文明四個(gè)歷史形態(tài)，生態(tài)文明正成為一種勢(shì)不可擋的歷史潮流迅猛發(fā)展，是人類(lèi)文明發(fā)展的新形態(tài)。

（一）原始文明時(shí)期人們只能依賴(lài)自然

原始文明，也叫漁獵文明，是人類(lèi)文明的第一個(gè)形態(tài)，約在公元前200萬(wàn)年到公元1萬(wàn)年的石器時(shí)代。馬克思指出：自然界起初是作為一種完全異己的、有無(wú)限威力的和不可制服的力量與人們對(duì)立的，人們同它的關(guān)系完全像動(dòng)物同它的關(guān)系一樣，人們就像牲畜一樣服從它的權(quán)力。在原始文明時(shí)代生產(chǎn)力極其低下，人類(lèi)對(duì)自然界的認(rèn)識(shí)是幼稚而混沌的，對(duì)自然的開(kāi)發(fā)和支配能力極其有限，人們必須依賴(lài)集體的力量才能生存，物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)主要靠簡(jiǎn)單的采集漁獵，人是自然界里的弱者，在極其“恐怖”可怕的自然界中尋找最起碼的生存條件。人對(duì)自然物的圖騰崇拜，就是對(duì)不可戰(zhàn)勝的大自然的頂禮膜拜。

（二）農(nóng)業(yè)文明時(shí)期人們開(kāi)始改造自然

農(nóng)業(yè)文明在人類(lèi)發(fā)展的歷史上占據(jù)了很長(zhǎng)的一段時(shí)間，中國(guó)的封建社會(huì)持續(xù)了近兩千年，發(fā)展高度達(dá)到了世界領(lǐng)先水平，公元500-1500年的中國(guó)建立了人類(lèi)文明史上最偉大與繁榮發(fā)達(dá)的農(nóng)業(yè)文明。農(nóng)業(yè)文明是一種依賴(lài)于天時(shí)地利資源的經(jīng)濟(jì)，在長(zhǎng)期的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中，形成了中國(guó)古代特有的道法自然、敬天崇地的天人統(tǒng)一觀。在農(nóng)耕文明時(shí)代，人與自然的關(guān)系基本上是和諧的。雖然人類(lèi)也不斷向自然索取，但在整個(gè)農(nóng)耕文明時(shí)代，人類(lèi)對(duì)自然的索取在總體上還沒(méi)有超出自然界自我調(diào)節(jié)和再生的能力，自然的秩序沒(méi)有發(fā)生紊亂，生態(tài)環(huán)境也沒(méi)有失去平衡。

（三）工業(yè)文明時(shí)期人們極力征服自然

在工業(yè)社會(huì)，科技進(jìn)步和生產(chǎn)力顯著提高，人類(lèi)活動(dòng)范圍已擴(kuò)張到全球的各個(gè)角落，并且不再局限于地球表層，已拓展到地球深部及外層空間，人類(lèi)控制自然的能力越來(lái)越強(qiáng)，并極大地提高了認(rèn)識(shí)自然和改變自然的能力。當(dāng)前大規(guī)模的、無(wú)序的人類(lèi)活動(dòng)已打破了自然界的生態(tài)平衡和生態(tài)結(jié)構(gòu)，生態(tài)環(huán)境日益惡化，對(duì)人類(lèi)生存安全構(gòu)成了極其嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。

（四）生態(tài)文明時(shí)期人與自然和諧發(fā)展

生態(tài)文明，是指人類(lèi)遵循人、自然、社會(huì)和諧發(fā)展的客觀規(guī)律，以人與自然協(xié)調(diào)發(fā)展作為行為準(zhǔn)則，建立健康有序的生態(tài)機(jī)制，實(shí)現(xiàn)人類(lèi)的可持續(xù)發(fā)展。這種文明形態(tài)表現(xiàn)在物質(zhì)、精神、政治等各個(gè)領(lǐng)域，體現(xiàn)人類(lèi)取得的物質(zhì)、精神、制度成果的總和。生態(tài)文明觀的核心是人與自然協(xié)調(diào)發(fā)展。

二、中國(guó)特色生態(tài)文明建設(shè)的必然選擇

面對(duì)我國(guó)資源短缺、環(huán)境污染嚴(yán)重、生態(tài)系統(tǒng)退化的生態(tài)危機(jī)，揚(yáng)棄工業(yè)文明，選擇生態(tài)文明，充分體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨與時(shí)俱進(jìn)思想路線，也使生態(tài)文明建設(shè)成為一種必然。

（一）我國(guó)面臨嚴(yán)重的生態(tài)危機(jī)

1、環(huán)境污染嚴(yán)重。環(huán)境狀況總體惡化趨勢(shì)沒(méi)有得到根本遏制，生態(tài)系統(tǒng)退化，由此帶來(lái)自然災(zāi)害頻發(fā)。中國(guó)人用30年的時(shí)間走完了發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家上百年的發(fā)展之路，已經(jīng)成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體。中國(guó)經(jīng)濟(jì)高速驚人的發(fā)展，也被世界稱(chēng)為中國(guó)增長(zhǎng)的奇跡。但是，我們?yōu)榇烁冻隽司薮蟮拇鷥r(jià)。2007年，世界銀行和中國(guó)政府合作完成《中國(guó)污染代價(jià)》研究結(jié)果令人震驚，該報(bào)告稱(chēng)根據(jù)世界衛(wèi)生組織所用的流行病學(xué)模型，發(fā)現(xiàn)中國(guó)每年約有75萬(wàn)人因空氣污染和水污染而過(guò)早死亡。2009年《世界銀行報(bào)告》顯示，中國(guó)每年有250億立方水受污染。在全球20個(gè)污染最嚴(yán)重的城市中，中國(guó)占了16個(gè)。

2、資源短缺。我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展面臨的資源制約越來(lái)越凸顯，石油、鐵礦石等重要資源對(duì)外依存度快速上升，三分之二的城市缺水，耕地逼近18億畝紅線?！?011中國(guó)國(guó)土資源公報(bào)》顯示，我國(guó)石油對(duì)外依存度1993年為6%，2012年高達(dá)56.7%。石油儲(chǔ)備不足30天，日本65天，美國(guó)180天。

（二）工業(yè)文明的發(fā)展模式已經(jīng)行不通

中國(guó)正處于工業(yè)化中后期和城鎮(zhèn)化加速發(fā)展的階段，中國(guó)的工業(yè)化是迄今為止人類(lèi)歷史上人口最多的工業(yè)化，而包括日本在內(nèi)的西方七國(guó)總?cè)丝谝膊?.2億。西方七國(guó)是在工業(yè)化完成后才遇到污染等問(wèn)題，而中國(guó)在起步階段就受到環(huán)境因素掣肘。我國(guó)人均資源占有量不足世界人均占有量的50%，加上長(zhǎng)期實(shí)行粗放式經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式，使資源、能源消耗量巨大，生態(tài)環(huán)境惡化問(wèn)題日益突出。無(wú)節(jié)制地過(guò)度消耗自然資源和以破壞環(huán)境為代價(jià)的生產(chǎn)方式，已經(jīng)使經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展受到了極大制約，資源的匱乏已經(jīng)成為進(jìn)一步發(fā)展的嚴(yán)重障礙。在世界資源與環(huán)境危機(jī)處在一觸即發(fā)的時(shí)代背景下，兩倍于發(fā)達(dá)國(guó)家人口總數(shù)的中國(guó)的崛起，不但面臨著地球承載空間的挑戰(zhàn)，而且還存在“擠車(chē)效應(yīng)”導(dǎo)致與西方不斷得出經(jīng)濟(jì)摩擦。環(huán)境與能源的容量，確實(shí)沒(méi)有給中國(guó)登上工業(yè)化列車(chē)留下空間。據(jù)科學(xué)家測(cè)算，如果中國(guó)繼續(xù)走西方式的高能耗、高消費(fèi)工業(yè)化模式，將需要5.6個(gè)地球能源。

（三）順應(yīng)人民群眾的新期待

按照心理學(xué)家馬斯洛的需要層次論，人的需求依次由較低層次到較高層次分為五類(lèi)。隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的快速發(fā)展，人民群眾對(duì)生存和發(fā)展的生態(tài)環(huán)境的要求越來(lái)越高。人民對(duì)美好生活的要求與期待是應(yīng)該的、合理的。生態(tài)文明建設(shè)寫(xiě)入十八大報(bào)告令全國(guó)人民精神振奮，把生態(tài)文明建設(shè)作為中國(guó)特色社會(huì)主義“五位一體”的總體布局，作為重大戰(zhàn)略部署是非常正確的。同時(shí)，把生態(tài)質(zhì)量作為一種公共產(chǎn)品，作為政府的公共服務(wù)，是順應(yīng)了廣大人民群眾對(duì)美好生活的新期待，這必將進(jìn)一步提高黨的執(zhí)政能力，鞏固黨的執(zhí)政基礎(chǔ)，也是貫徹落實(shí)“以人為本”的具體體現(xiàn)。

參考文獻(xiàn)：

[1]劉湘溶.生態(tài)文明論[M].湖南教育出版社，1999.

（作者單位：鄭州大學(xué)力學(xué)與工程科學(xué)學(xué)院）