沈嘉祿

在中國人的辭典中，對“尊嚴(yán)”這個詞匯有N種解釋，但至今我都沒有找到讓自己口服心服的。

這些年，大家經(jīng)常將一個煽情的詞匯掛在嘴上，那就是“體面”。有些人以為過上體面生活就自然而然有了尊嚴(yán)，所以他會執(zhí)著于豪車、名牌服飾、金銀珠寶等奢侈品，但這種用財富支撐起來的闊綽，并不能贏得真正的尊嚴(yán)。還有些人認(rèn)為擁有權(quán)力，尊嚴(yán)自然會像奴婢一樣匍伏在自己面前。但事實(shí)上，靠權(quán)力強(qiáng)行捆綁的尊嚴(yán)，在你一旦失勢后，它馬上就像落葉一樣隨風(fēng)而去。太多的聰明人在追逐金錢和權(quán)力時，不惜將尊嚴(yán)抵押出去，等到功成名就時企圖贖回數(shù)倍的尊嚴(yán)。錯啦，尊嚴(yán)一旦抵押后就大大貶值了，因?yàn)樽饑?yán)的含金量來自公眾的口碑。

很久以來，中國人對尊嚴(yán)的認(rèn)識相當(dāng)模糊?；蕶?quán)之下，奴隸毫無尊嚴(yán)可言，只有坐穩(wěn)了奴隸位置后的竊喜與沒坐穩(wěn)奴隸前的焦慮。在新中國建立后，人民有了當(dāng)家作主的期待，但尊嚴(yán)二字被加載了過于沉重的政治砝碼，各階層公民能所享受到的政治待遇存在落差，體現(xiàn)在社會上的尊嚴(yán)也就大相徑庭，而且在各種運(yùn)動的旋渦中起伏不定。

改革開放后，人道主義謹(jǐn)慎回歸，人的價值、人的尊嚴(yán)可以重審一番，但是我們在撥亂反正時，又在尊嚴(yán)二字上加載了經(jīng)濟(jì)的砝碼。似乎穿得好、吃得好、住別墅、開法拉利，銀行卡一刷就是數(shù)百萬，就有了做人的尊嚴(yán)。這使人們對尊嚴(yán)的評判從一個極端走向另一個極端。有一陣社會上呼吁改善知識分子的待遇，有一句話流傳甚廣：手術(shù)刀不如剃頭刀，造導(dǎo)彈不如賣茶葉蛋。它形象地揭示了收入分配上的不合理現(xiàn)象，但是這句話對話多人也造成了傷害。知識分子應(yīng)該提高待遇，找回自己的尊嚴(yán)，但理發(fā)的、賣茶葉蛋的老百姓靠誠實(shí)勞動，也應(yīng)該享受屬于自己的那一份尊嚴(yán)。在一個制度設(shè)計合理而且有市場秩序正常的社會，茶葉蛋賣得好，照樣能獲得比庸常知識分子更高的收入。邵逸夫、李嘉誠、曾憲梓等人不都是從小買賣起步，最終成為巨富的嗎？所以當(dāng)我們將財富與尊嚴(yán)捆綁起來考量時，道德風(fēng)險也由此出現(xiàn)。今天誠實(shí)勞動的尊嚴(yán)感、滿足感以及社會認(rèn)同度都很低，是應(yīng)該反思的。

春節(jié)時間，在地鐵里乞討的人似乎更多了，誰都知道行乞者極少是真正的貧困者，乘客向伸來的罐子投進(jìn)一枚硬幣，多半也不是出于同情，而是討厭?？客榛钪蛟S能享受到一種溫暖，而在擁擠的公共空間靠挾持乘客獲得施舍——據(jù)說一個月可以掙一萬多，在鄉(xiāng)下蓋起新樓等等的說法也是頗讓人胸悶的——付出的卻是尊嚴(yán)的代價。再據(jù)說，有些乞討者在“收工”后換上行頭下館子大吃大喝，這其實(shí)也是一種心理補(bǔ)償吧，其實(shí)他已經(jīng)找不回自己的尊嚴(yán)了。我有心作過一次觀察，在地鐵非高峰時段，從前一站到下一站的數(shù)分鐘時間內(nèi)，乞討者可以成功收獲8元錢，而街頭藝人靠自己的勞動，在同樣的時間里只能收獲2元錢。所以我已經(jīng)不向乞討者投幣了，轉(zhuǎn)而去安慰街頭賣藝的年輕人，我們要鼓勵誠實(shí)勞動，給勞動者的尊嚴(yán)加分。

過去我們在談?wù)撟饑?yán)時，總被規(guī)定在宏大敘事的情景中，如果強(qiáng)調(diào)個人尊嚴(yán)，就被視作大逆不道。但如果沒有公民的個人尊嚴(yán)，這個國家也不可能有真正的尊嚴(yán)。與過去相比，我們似乎可以很體面地行走在大街上了。但是當(dāng)我們身處遮天蔽日的霧霾中，吃著已被污染的食物，當(dāng)我們涌入鄰國去搶購奶粉、化妝品、電飯煲和馬桶蓋并順便發(fā)現(xiàn)國外的商品比國內(nèi)還便宜不少時，當(dāng)我們必須找關(guān)系托朋友將有很大贏面的官司順利打下去，當(dāng)我們被任性的權(quán)力無端刁難或恣意侮辱時，我們還有什么尊嚴(yán)可言？

誰造成了我們對尊嚴(yán)的陌生？這是值得深思的。為了活著、為了體面、為了任性，許多人自愿或被迫地出賣、自殘尊嚴(yán)，今天是到了請尊嚴(yán)歸位的時候了。

（摘自《新民周刊》）