吳國(guó)梁

辯·話題

2015年3月4日，著名導(dǎo)演、全國(guó)政協(xié)委員馮小剛說，文化傳承需要繁體字，希望學(xué)校能教孩子們一些有生活含義、反映祖先智慧的繁體字。馮小剛的提議得到了張國(guó)立、馮驥才等委員以及部分網(wǎng)友的呼應(yīng)。他們認(rèn)為，之前推行簡(jiǎn)體字是為了掃盲，讓人們快速認(rèn)識(shí)并掌握文字，現(xiàn)在的形勢(shì)不一樣了，選擇五十到一百個(gè)有意義的繁體字增加到小學(xué)的課本里，應(yīng)該也不會(huì)給學(xué)生增加過多負(fù)擔(dān)，卻可以讓小學(xué)生感受到非常重要的傳統(tǒng)文化。不過，也有人對(duì)此提出異議，由于繁體字的使用范圍非常狹窄，普通民眾的接觸機(jī)會(huì)并不大，要求學(xué)生全部重新學(xué)繁體字會(huì)增加學(xué)業(yè)負(fù)擔(dān)，且容易跟簡(jiǎn)體字課程形成沖突，甚至出現(xiàn)認(rèn)知混淆。

作為高中生，你是怎樣看待“繁體字該不該重回課本”這一問題的？請(qǐng)寫成文章，與大家分享。

辯·方陣

快哉，讓繁體字回家！

文，鄭歡

親不知親的暖暖相聚/愛不知愛的心心相印/你說我似一團(tuán)亂麻/其實(shí)你不知我有時(shí)也如一幅畫般醉人/你與我，隔著古老的歲月

——題記

近日，全國(guó)政協(xié)委員馮小剛提出讓繁體字重回語(yǔ)文課本，引發(fā)熱議。有人認(rèn)為這種做法有失妥當(dāng)，但我卻不敢茍同。的確，繁體字書寫復(fù)雜，難以掌握，會(huì)帶來(lái)很多不方便之處。然而，從曾經(jīng)一字一畫都如刺繡般一針一線細(xì)細(xì)勾勒的繁體字，到今日頻頻敲擊鍵盤而呈現(xiàn)于屏幕的簡(jiǎn)體字，不難發(fā)現(xiàn)，那份曾經(jīng)蘊(yùn)藏在字間的親切與美好早已被流年暗暗偷換，而不見了蹤影。

漢字是表情達(dá)意的工具。當(dāng)它與人們的情感交匯在一起時(shí)，就可以流淌出一首思念的詩(shī)，響徹塞北江南；就可以流瀉出一篇智慧的文，窮盡迥地高天。它是一種工具，更是一個(gè)載體，而非一個(gè)符號(hào)。它是穿梭于心靈之間的青鳥，而非游走于程序之中的代碼。它是我們的根系，是我們情感生長(zhǎng)的地方。

讓那些有意義的繁體字重回課本，無(wú)疑是一次“歸鄉(xiāng)"“尋根”之旅，可以讓更多的孩子感受到那些曾經(jīng)的美好，體會(huì)到那些最深刻的含義，領(lǐng)略到那些最可贊的智慧。這并不意味著倒退，而是為了更好地前行。

也許會(huì)有人認(rèn)為繁體字會(huì)與當(dāng)今速度與效率至上的社會(huì)節(jié)奏格格不入，況且使其中部分繁體字重回課本，似乎也只會(huì)使其淪為走馬觀花的為考試而學(xué)習(xí)的附屬品，毫無(wú)價(jià)值可言。確實(shí)，將繁體字簡(jiǎn)化的初衷便是為了方便我們的生活，但在此之后呢？是否人們也就就此“妥協(xié)”而乖乖地識(shí)文寫字了呢？似乎并非如此，人們常常都是不知滿足的。加之人們長(zhǎng)期形成的惰性，以及高科技的“推波助瀾”，更多的人似乎更習(xí)慣于用胖胖的手指在屏幕上滑來(lái)滑去，讓智能手機(jī)來(lái)猜“字謎”。一些人就這么一天一天地“滿足”著，又一天一天地墮落著，身陷其中，沉醉不知?dú)w路。難道這就是所謂的方便生活嗎？

而且馮小剛的提議，并不是要讓所有的繁體字都回歸課本，而是指五十到一百個(gè)常用的、有意義的繁體字，這恐怕不會(huì)給學(xué)生增加過重的負(fù)擔(dān)吧？如果學(xué)生對(duì)繁體字沒多大的興趣，這五十個(gè)到一百個(gè)認(rèn)識(shí)了便可以了；如果學(xué)生對(duì)此頗感興趣，這不到一百個(gè)的繁體字還可能成為他們的開胃菜，在國(guó)學(xué)漸熱的今天，這難道不是一個(gè)很好的契機(jī)嗎？

“只要是有意義的事，再晚去做還是有意義的?！备螞r今時(shí)今日正是恰到好處。讓部分繁體字回歸課本，讓民族文化不再有“笑問客從何處來(lái)”的尷尬，讓我們始終有勇氣回望過去，不慌不忙，不疾不徐，讓一字一句在筆尖的起落間發(fā)出微光，豈不快哉！

點(diǎn)評(píng)：本文先對(duì)漢字的本質(zhì)作用進(jìn)行闡釋，指出讓部分有意義的繁體字重回小學(xué)課本的根本意義在于重拾民族文化中被遺忘的美好；接著從多角度分析讓部分繁體字重回小學(xué)語(yǔ)文課本的必要性，條分縷析，有很強(qiáng)的說服力。尤其是作者提到，讓部分繁體字回歸小學(xué)課本，在國(guó)學(xué)漸熱的今天是一個(gè)良好的契機(jī)，不容錯(cuò)過，具有現(xiàn)實(shí)針對(duì)性，值得我們深思。結(jié)尾以排比句發(fā)出號(hào)召，氣勢(shì)磅礴，使文章的觀點(diǎn)得以升華。

反方

相見不如懷念

文/馬一凡

漢字，作為一種傳遞信息的工具，早已超出了“字”本身的含義，它已被賦予了較多的文化內(nèi)涵。它走過了甲骨成泥、鐘鼎斑駁的傳奇歲月，目睹過河清海晏的盛世繁華，靜臥在時(shí)間的鉛華紅塵中等待歷史的車輪碾過，在先賢后哲手中化為一片片石筆鐵硯、丹書青簡(jiǎn)。也許正是它在中華文化中的重要意義，讓馮小剛們極力要求部分繁體字重回課本吧！

然而，在這五千年的滄桑歲月中，漢字卻并非一成不變，它也隨著王朝更迭、時(shí)代變遷而不斷向前?！凹捉鹱`草楷行”不僅僅代表了漢字七體，更是歷史的縮影。可以說，漢字的變革是時(shí)代進(jìn)步的標(biāo)志。也是歷史進(jìn)程的必然。我國(guó)推行漢字簡(jiǎn)化改革后，無(wú)論是辨認(rèn)識(shí)讀還是書寫記錄，都變得更加簡(jiǎn)潔方便，這是無(wú)可否認(rèn)的。然而在享受著這樣方便快捷的同時(shí)卻仍有人叫嚷著讓部分繁體字重回課本，這情勢(shì)瞬間便尷尬了起來(lái)。

有人說，因?yàn)榉斌w字具有一定的象形意義，譬如“親”要相見，“愛”要有心，這樣會(huì)給孩子們以美的影響，所以應(yīng)該讓繁體字重回課本?？扇粽撓笮危蟮譄o(wú)能出甲骨文之右者，我們讓甲骨文回歸課本多好，還可以教孩子們文字的起源呢！這顯然荒謬之極。又有人說，我們的古籍都是繁體字，而古籍中包含了大量的傳統(tǒng)文化瑰寶，學(xué)好繁體字有助于提高我們對(duì)古籍的閱讀理解能力。這顯然更加荒誕可笑，難道學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化就一定要去閱讀古籍？孔子著《春秋》時(shí)正興篆書，若以后每代人都為了拜讀《論語(yǔ)》先學(xué)習(xí)篆書，那么我想大概《春秋》的影響力未必能有如此之大吧，《春秋》本身也未必能流傳至今吧。同理，難道想欣賞外國(guó)文學(xué)就一定都要先學(xué)習(xí)當(dāng)?shù)卣Z(yǔ)言嗎？文字是工具，不該成為束縛我們的枷鎖！

另外，讓部分繁體字重回課本也無(wú)疑會(huì)加重孩子們的課業(yè)負(fù)擔(dān)。我們一面痛罵中國(guó)“填鴨式”教育，一面又在向“鴨子”口中不斷填充，豈不大謬特謬？

最重要的一點(diǎn)，我們?yōu)槭裁匆尣糠址斌w字重回課本？為了文化傳承？文字是否就是文化？不學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文字是否就無(wú)法傳承傳統(tǒng)文化？顯然不是！“翩若驚鴻、矯若游龍”的魏晉行楷也曾寫下《孟子》的中庸和《鬼谷》的詭譎。而當(dāng)今社會(huì)的道德滑坡，并不是簡(jiǎn)單讓幾個(gè)繁體字回到課本就可以改變的。我們不該把道德的缺失推諉給字體的改變。若從來(lái)不曾見過有人扶起街頭摔倒的老人，那在課本上見過再多的“親”和“愛”又有何用？空談?wù)`國(guó)，實(shí)干興邦，只有每個(gè)人以身作則，才是傳承文化的最好方式?！坝H”和“愛”都只是一個(gè)符號(hào)，重要的是它們背后的行為含義。若心中無(wú)愛，“愛中有心”又能怎樣？若見者不親，再多的“親要相見”又能怎樣？

放過“親”“愛”這些繁體字吧！也別再為我們自己的背棄傳統(tǒng)找借口，一百句“我愛你”也抵不過一句“我來(lái)做”！

正所謂：相見不如懷念！就讓繁體字活在我們的歷史中吧！不朽的不是文字，而是精神。

點(diǎn)評(píng)：本文結(jié)構(gòu)巧妙，先大肆渲染漢字的重要意義，引起讀者疑問，激發(fā)閱讀興趣，接著筆鋒一轉(zhuǎn)，說起了漢字改革的意義及不贊同“部分繁體字回歸課本”的理由。作者在闡述理由時(shí)，能注意從對(duì)方角度出發(fā)，同時(shí)采用歸謬等手法，使文章帶有駁論色彩。文章立意深遠(yuǎn)，直擊問題本質(zhì)，見解獨(dú)到，語(yǔ)言犀利，體現(xiàn)出了一定的思想深度。