趙志勇

趙縣南寺莊村的背燈挎鼓是門古老的民間藝術。早在2009年的時候，已經被列入河北省非物質文化遺產名錄。它起源于清圣祖康熙三年，迄今已有300多年的歷史。背燈挎鼓那宏大的陣容，歡騰跳躍的動作，無不展示著燕趙人豪邁、奔放的個性。

背燈挎鼓里的精氣神

南寺莊村是趙縣一個相對古老的村莊。在縣城東南，距縣城16里路程，是一個有著800多戶人家、3000多口人的村莊。據說600年前燕王掃北以后，由山西洪洞縣移民過來。村里原有古寺院一座，為寺院之莊，又居城南，就取名叫南寺家莊。清光緒《趙州志》及《趙州鄉(xiāng)土志》均載為“南寺家莊”，至于什么年間改稱南寺莊村，誰都說不清了。在這個古老的村子里，長期生存著一種古老的民間藝術——背燈挎鼓。這種散發(fā)著泥土氣息的鄉(xiāng)間鼓樂，讓南寺莊人牽腸掛肚，魂牽夢繞。300多年了，那咚咚鏘、咚咚鏘的聲音，始終伴著南寺莊人風雨穿梭，讓他們如癡如醉地敲打了幾百年。

背燈挎鼓是一種民間古體樂舞表演形式，陣容宏大。敲擊時節(jié)奏明快，韻律激昂，聲震八方。起初，南寺莊的背燈挎鼓由一面高1米、直徑1.2米的牛皮鼓和16面腰挎小鼓組成，另有背燈16盞，青銅擊打樂器40副。12番鼓點紛繁多變，節(jié)奏明快，計有喜迎春、新年樂、慶豐收、金龍鬧海、鳳凰單展翅、鳳凰雙展翅、喜鵲登梅、萬馬奔騰等，此外非正式表演時，還有幾套踩街鼓點，如大街排、大得勝、雀戀窩等，將鼓點融入鼓面與鼓幫的交替敲擊中，韻律優(yōu)美，引人入勝。背燈挎鼓適于在廣場或街道行進表演。表演者一律身穿紅色古代武士服裝，頭包彩巾，別上紅纓球，腰扎彩帶，胸前胸后都佩飾護心明鏡，16面挎鼓列隊引領，一面大鼓跟進，12番鼓點輪番敲擊，大鼓領鼓，挎鼓附和，銅鐃、銅鈸隨其伴奏。為便于夜幕下表演，隊員每人背一盞特制的伸向頭頂?shù)膶m燈，腰間挎鼓，在閃爍的紅燈下呈一字長蛇陣行進，時而雀躍，時而旋轉，那齊刷刷的打鼓擊鈸聲雄渾激越，充盈天地，數(shù)里相聞，氣勢磅礴。

背燈挎鼓的韻律之美，給了南寺莊人精神的愉悅和振奮，擊鼓成為了他們抒發(fā)喜慶歡樂情緒的最好方式。

第十一代傳承人韓存瑞

背燈挎鼓走到現(xiàn)在已經傳承了十一代。八代之前沒有詳細的資料，第八代是谷雙印，第九代是韓闖，第十代是白風山。韓存瑞是第十一代傳承人。

每當村里的背燈挎鼓要排練或演出，51歲的韓存瑞和他的妻子張素改都要對演員們進行指導，大到隊形排列，小到細微的舞蹈動作，都嚴格要求，一絲不茍。韓存瑞祖祖輩輩在這個村上居住，20世紀80年代，曾在縣里參加過背燈挎鼓的挖掘和學習。

我們在村里找到韓存瑞時，他正在村南一塊麥田里帶領鼓隊排練新節(jié)目。他告訴我們：早在2005年冬，有著敲鼓傳統(tǒng)的村民們就和村干部商量把本村傳統(tǒng)的背燈挎鼓拾掇起來，一來可以讓村民自娛自樂，二來能有償參加企業(yè)的慶典活動，增加村民的經濟收入。大伙一拍即合，籌集資金，置買了服裝、大鼓小鼓和響器，訓練女隊員60名，精心編排了女子挎鼓舞蹈《歡樂農家》。次年春節(jié)期間，背燈挎鼓參加了縣第十四屆“鳴鼓節(jié)”暨首屆“鼓王爭霸賽”奪得金獎，還應邀參加了河北電視臺舉辦的“燕趙飛歌”河北省心連心文化下鄉(xiāng)大型歌會、河北省第八屆青年歌手大賽觀眾喜愛歌手評選活動的助興表演，這一表演項目迅速紅遍冀中大地。

樹有根，水有源。時光倒流至1980年5月，縣文化館請來河北省歌舞劇院舞蹈家吳志國和孟凡和，對背燈挎鼓進行挖掘整理。兩位舞蹈家來到村子里，召集老藝人觀摩了他們的表演，提煉出基本動作，同時記錄下背燈挎鼓的鼓點，經過藝術加工，在傳統(tǒng)舞蹈的基礎上，編排出令人耳目一新的表演形式。隨后從村子里選出韓存瑞、韓金聚等8名青年男子進行重點輔導。一個月的封閉訓練后，背燈挎鼓在過去的民間粗獷表演的基礎上，加工改造為相對細膩、雅俗共賞的舞臺表演風格，舞者敲擊鼓面的時候，時而輾轉騰挪，時而歡騰跳躍。主要動作有三步躺、四步轉、轉燈等。

采訪河北省歌舞劇院舞蹈家吳志國時，他還沉浸在舊時光的歡樂中：“通過省市群文部門進行挖掘整理，幫助村里編排了一個叫《農家樂》的節(jié)目，它就是把過去在大街里行進表演的形式，提升到一種舞臺的形式進行表演。1980年，節(jié)目參加省市民間藝術調演，獲得了表演獎和挖掘整理獎。從此以后，這個已經停止了很多年的背燈挎鼓，又得到了恢復與傳承?！?/p>

鼓響燈明300年

韓存瑞說：“當年我們挎的那個鼓，尺寸是1尺2的直徑，比現(xiàn)在這個鼓大;那時的背燈，是村民自己設計的一種燈籠，主體桿是竹片做成的，柔韌性好，燈籠用的是木頭糊紙的方形燈籠，上面畫上畫，里面用小碗盛上豬油插捻兒點著，后來換上紅紗點上蠟燭，再后來用上了電池燈泡，表演起來更加方便了?！?/p>

隨著時代的變遷，南寺莊人的生活方式也在悄悄發(fā)生著變化，青壯年們紛紛走出村莊尋求更廣闊的發(fā)展空間，背燈挎鼓隊的隊員日漸減少，為此村里打破昔日女人不敲鼓的禁錮，招收五、六十名青年婦女，利用業(yè)余時間進行培訓，到現(xiàn)在逐步形成了以婦女為主的表演團隊，總人數(shù)超過100人。可見，讓留守婦女學習背燈挎鼓成了最切實的傳承方式，而且，女子的加入讓古老粗獷的背燈挎鼓表演更加細膩，更具觀賞性。每逢演出，場上幾面古香古色的大旗在風中獵獵作響。

南寺莊之行，使筆者真切地感受到背燈挎鼓藝術已融入了南寺莊人的血脈中。正像村民所說的那樣，村里就沒有不喜歡鼓的。從背燈挎鼓藝術隊的參加人員里就能證實這一點，他們有的是夫妻、有的是婆媳、有的是父子，還有一家四口都加入進來的。這里的村民熱愛賦予他們激情和奮進動力的背燈挎鼓，并敲出了文明與和諧，敲出了吉祥與幸福，敲出了歡樂與健康，敲出了勇氣與信心，敲出了團結與力量。

但隨著多媒體時代和泛娛樂化時代的到來，背燈挎鼓的生存也面臨極大的挑戰(zhàn)和威脅。文化的多元性，讓年輕一代擁有了更多的選擇，而有意無意地冷落了傳統(tǒng)的背燈挎鼓。這門古老的民間藝術不得不做出以鼓養(yǎng)鼓的選擇，雖經有各級各部門扶持，仍面臨失傳危機，需要更多人的支持和關注。

（責編：劉建蕊）