作者簡(jiǎn)介：吳?。?991.04-），女，河南人，碩士學(xué)歷，研究方向：馬克思主義中國(guó)化研究。

一、中國(guó)傳統(tǒng)法律文化簡(jiǎn)述

文化一詞大致指的是一種社會(huì)現(xiàn)象，同時(shí)又是一種歷史現(xiàn)象，是社會(huì)歷史的沉淀物，是人們長(zhǎng)期實(shí)踐和創(chuàng)造形成的產(chǎn)物，是人與人之間進(jìn)行交流的普遍認(rèn)可的一種社會(huì)形態(tài)。法律文化指一個(gè)民族或國(guó)家在長(zhǎng)期的共同生活過(guò)程中所認(rèn)同的、相對(duì)穩(wěn)定的、與法和法律現(xiàn)象有關(guān)的制度、意識(shí)和傳統(tǒng)學(xué)說(shuō)的總體。由于禮治文化、地理環(huán)境、民族習(xí)尚和專制政治制度等因素的影響，中國(guó)的傳統(tǒng)法律文化逐漸地形成為一種獨(dú)特的公法品格和制度特征。

二、中國(guó)傳統(tǒng)法律文化的特點(diǎn)和現(xiàn)實(shí)意義

在法律觀念文化上，中國(guó)的傳統(tǒng)法律強(qiáng)調(diào)“禮法合一”，“德主刑輔”，把“禮”奉為治國(guó)之道。中國(guó)古代所講的禮是無(wú)所不包的，涵蓋了人的所有日常活動(dòng)。由于在古代中國(guó)奉行皇權(quán)至高無(wú)上，導(dǎo)致權(quán)大于法，法律受到權(quán)力的制約。

禮與法的結(jié)合是中國(guó)傳統(tǒng)法律文化的最基本的特點(diǎn)。禮法結(jié)合最早在漢初。中國(guó)古代把道德和法律融合在一起，強(qiáng)調(diào)道德教化為主，法律強(qiáng)制為輔。中國(guó)古代法律的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)和道德的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)是極為相近的。隨著禮的政治作用的不斷強(qiáng)化，禮的作用體現(xiàn)為明貴賤、序尊卑，為封建等級(jí)制度和當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治階級(jí)服務(wù)。

“權(quán)力至上”是中國(guó)傳統(tǒng)法律文化的另一個(gè)特點(diǎn)。儒家思想在古代中國(guó)乃至今日對(duì)中國(guó)人的影響深遠(yuǎn)。儒學(xué)是中國(guó)文化中很重要的一部分，在古代中國(guó)被統(tǒng)治階級(jí)所尊崇。儒家思想甚至在古代被視為絲毫不可違背的真理。儒法合流后，作為封建正統(tǒng)的儒家思想中包含有絕對(duì)的君權(quán)，而且加以神權(quán)與宗法的更為嚴(yán)密的保護(hù)。由于君權(quán)至上，對(duì)君權(quán)的保護(hù)就成了法律的重要任務(wù)。古代中國(guó)的法律明確昭示天下人，任何人只要做出違反皇帝旨意或者侵犯皇帝尊嚴(yán)的言行，都犯有違天理的大罪。君權(quán)至上的一個(gè)表現(xiàn)就是皇帝擁有最高的立法權(quán)和司法權(quán)，皇帝可以憑他的一句話來(lái)決定法的存廢。

追求秩序和諧也是中國(guó)傳統(tǒng)法律文化的特點(diǎn)。古代中國(guó)人認(rèn)識(shí)到自然之道才是長(zhǎng)久之道，所以王政效法自然，王朝才能夠真正實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)治久安，整個(gè)社會(huì)才能在發(fā)展變化中保持穩(wěn)定而有秩序。這種“天人合一”的整體思維方式，寄托了人類社會(huì)與自然萬(wàn)物和諧相處的價(jià)值追求。

中國(guó)傳統(tǒng)法律文化有很深遠(yuǎn)的現(xiàn)實(shí)意義。傳統(tǒng)法律文化的當(dāng)代價(jià)值包括其中蘊(yùn)含的人文精神，尊老恤弱就是值得繼承的?！袄衔崂?，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。天下可運(yùn)于掌?！币馑季褪恰熬粗刈约旱拈L(zhǎng)輩，進(jìn)而推廣到敬重別人的長(zhǎng)輩，撫愛(ài)自己的子女，進(jìn)而推廣到撫愛(ài)別人的兒女。如果以這樣的準(zhǔn)則治理國(guó)家，統(tǒng)一天下就如運(yùn)轉(zhuǎn)于掌心一樣容易了。”尊老愛(ài)幼是我國(guó)優(yōu)良的道德傳統(tǒng)的精華。尊老愛(ài)幼是人類敬重自己的表現(xiàn)，每個(gè)人都有自己的兒童時(shí)代，每個(gè)人也都有老的一天。一代代人由小孩到老人，不管是處于盛唐還是當(dāng)今社會(huì)，有一點(diǎn)卻是共同的，那就是弘揚(yáng)尊老愛(ài)幼的優(yōu)良傳統(tǒng)。西周時(shí)期的《呂刑》中有這樣的規(guī)定，在競(jìng)爭(zhēng)中壓迫欺負(fù)弱者、以眾暴寡罪大惡極，法律一定要嚴(yán)懲?？梢?jiàn)，中國(guó)的傳統(tǒng)法律文化中對(duì)尊老恤弱精神的重視。

敬畏并尊重自然規(guī)律是傳統(tǒng)法律文化中的內(nèi)容，同樣值得傳承。中國(guó)傳統(tǒng)法律文化中包含人們應(yīng)該順應(yīng)季節(jié)的變化來(lái)勞動(dòng)，不能夠違背自然規(guī)律。敬畏并尊重自然規(guī)律的思想和當(dāng)今時(shí)代的科學(xué)發(fā)展觀相符合。在中國(guó)傳統(tǒng)法律文化中體現(xiàn)的思想與加強(qiáng)環(huán)境保護(hù)、實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展和生態(tài)文明建設(shè)的目標(biāo)是一致的。

中國(guó)傳統(tǒng)法律文化當(dāng)中所提倡的義利觀和誠(chéng)信原則對(duì)我們今天社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)新秩序的建設(shè)具有推動(dòng)作用。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是法治經(jīng)濟(jì)，“重義輕利”的義利觀對(duì)于當(dāng)前的法治建設(shè)具有極為重要的積極意義。

當(dāng)今社會(huì)環(huán)境惡化問(wèn)題嚴(yán)峻，中國(guó)古代法律文化思想中的天人合一，追求秩序和諧的思想有很大的借鑒意義?，F(xiàn)代社會(huì)的飛速發(fā)展導(dǎo)致人類與自然環(huán)境日趨緊張，先人的“天人合一”的觀念，想我們展示了一種古老而清新的智慧，帶給我們一種返璞歸真的啟發(fā)和反省。

三、結(jié)束語(yǔ)

中國(guó)傳統(tǒng)法律文化是中國(guó)人民智慧的結(jié)晶，對(duì)中國(guó)古代和現(xiàn)代社會(huì)都起著不可小覷的作用。中國(guó)傳統(tǒng)法律文化因?yàn)槠渲邪S多優(yōu)秀的法律元素，必然會(huì)影響到現(xiàn)實(shí)和未來(lái)，不論社會(huì)怎樣演變，歷史沉淀下來(lái)的文化仍然會(huì)是其活躍起來(lái)的靈魂，無(wú)論是當(dāng)今的法治國(guó)家的構(gòu)建還是法治社會(huì)建設(shè)，或是法治現(xiàn)代化建設(shè)，都是法律文化的外化。

對(duì)待我們自己民族的傳統(tǒng)法律文化，既不能簡(jiǎn)單地完全肯定，也不能簡(jiǎn)單地完全否定，而要持著客觀公正的態(tài)度，認(rèn)識(shí)到在中國(guó)傳統(tǒng)法律文化中，既有被歷史淘汰掉的落后的成分，也含有許許多多可被我們現(xiàn)今所利用的寶貴資源。對(duì)于落后腐朽的部分，我們要毫不猶豫的予以拋棄，而對(duì)于能夠被利用開發(fā)和傳承的部分，我們必須要倍加的珍惜與愛(ài)護(hù)，并從中吸取營(yíng)養(yǎng)和精華，讓中國(guó)傳統(tǒng)法律文化散發(fā)其應(yīng)有的光輝。法律傳統(tǒng)文化具有一定的規(guī)范價(jià)值和評(píng)價(jià)功能，應(yīng)當(dāng)積極發(fā)揮這些功用，認(rèn)真挖掘中國(guó)傳統(tǒng)法律文化中的有益價(jià)值，進(jìn)而全面推進(jìn)我國(guó)的法制現(xiàn)代化建設(shè)和和諧社會(huì)建設(shè)?？傊?，中國(guó)傳統(tǒng)法律文化中有很多值得發(fā)揚(yáng)的思想和內(nèi)容，我們應(yīng)該秉承中國(guó)傳統(tǒng)法律文化中的精華，讓中國(guó)傳統(tǒng)法律文化中的優(yōu)秀思想一直閃爍著光芒！（作者單位：河南農(nóng)業(yè)大學(xué)）

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