呂紅霞　蔣宋偉

[摘 要]在反全球化的多元訴求中，存在著人道、平等、公正、民主、包容、可持續(xù)的價(jià)值共識(shí)，這樣的價(jià)值共識(shí)與社會(huì)主義價(jià)值追求在某些方面具有契合性，反全球化訴求內(nèi)涵了一定的社會(huì)主義價(jià)值因素。

[關(guān)鍵詞]反全球化；價(jià)值；社會(huì)主義

[中圖分類號(hào)]C913 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 1009 — 2234（2015）04 — 0008 — 02

一

反全球化是全球化的必然產(chǎn)物，從其產(chǎn)生的直接原因來(lái)看，是對(duì)全球化這把“雙刃劍”負(fù)面效應(yīng)的反對(duì)；從哲學(xué)上來(lái)看，則是事物存在和發(fā)展的辯證規(guī)律的體現(xiàn)，全球化正是在與反全球化的矛盾和斗爭(zhēng)中不斷前行的。近年在“反全球化”名義下的各種事件，則是一直以來(lái)的反全球化運(yùn)動(dòng)的延續(xù)和新的表現(xiàn)形式。目前看來(lái)，這一撥反全球化運(yùn)動(dòng)，在經(jīng)歷了幾年的磨合之后，各方面都發(fā)生了很大的轉(zhuǎn)變，表面上不再像以往那樣轟轟烈烈。行動(dòng)方式上的情緒化和暴力傾向有所減弱，逐漸走向理性化；組織形式逐漸由分散走向某種組織上的協(xié)同；在思想理論上，價(jià)值訴求也日漸清晰。這說(shuō)明反全球化的性質(zhì)和初衷并沒(méi)有改變，改變的只是形式。反全球化不可能停止，因?yàn)槿蚧鶐?lái)的問(wèn)題遠(yuǎn)沒(méi)有得到解決，全球化與反全球化的矛盾并沒(méi)有消失。反全球化注定要與全球化在歷史的長(zhǎng)河中相遇，無(wú)論它以怎樣的方式出現(xiàn)和展開(kāi)，都不足以大驚小怪，只有認(rèn)真傾聽(tīng)反全球化的聲音，正視反全球化的訴求，探尋反全球化訴求的價(jià)值目標(biāo)及其路徑，才會(huì)使反全球化與全球化保持適度的張力，唯此，人類社會(huì)才會(huì)走向更加美好的未來(lái)。

二

這是一個(gè)多元化的時(shí)代，當(dāng)代的反全球化運(yùn)動(dòng)充分體現(xiàn)了多元化這一時(shí)代特征。

首先是主體的多元化。反全球化運(yùn)動(dòng)的參與者，有的來(lái)自發(fā)展中國(guó)家，有的來(lái)自發(fā)達(dá)國(guó)家；有富人有窮人；有勞工有學(xué)者；有老人有青年；有左翼有右翼；有激進(jìn)者有保守者；有民族主義者；有生態(tài)主義者；有社會(huì)主義者；甚至有宗教極端主義者和恐怖主義分子，等等。其次是形式的多元化，除了針對(duì)西方發(fā)達(dá)國(guó)家、跨國(guó)公司和國(guó)際組織的大規(guī)模游行示威之外，還有諸如“世界社會(huì)論壇”的社會(huì)論壇以及互聯(lián)網(wǎng)上的論壇形式等。最后是指向和側(cè)重的多元化。從反對(duì)跨國(guó)公司控制世界到質(zhì)疑國(guó)際組織，從反對(duì)美國(guó)化、西方化到保衛(wèi)發(fā)展中國(guó)家的的文化和傳統(tǒng)，從反對(duì)財(cái)富分配不均到批判全球“民主赤字”，等等，目標(biāo)復(fù)雜多樣。通過(guò)對(duì)嘈雜的反全球化的梳理，不難發(fā)現(xiàn)，形形色色的反全球化，其訴求不外乎集中在經(jīng)濟(jì)、政治、文化、生態(tài)等幾方面。

（一）經(jīng)濟(jì)訴求

針對(duì)全球范圍內(nèi)貧富分化的加劇，反全球化者強(qiáng)烈呼吁關(guān)注和通過(guò)免除第三世界債務(wù)、抵制低工資和血汗工廠等措施改善弱勢(shì)群體、弱勢(shì)國(guó)家、弱勢(shì)地區(qū)的利益，防止被邊緣化，這是反全球化最為普遍最為強(qiáng)烈的訴求。在反全球化者看來(lái)，所謂“全球化是解決失業(yè)問(wèn)題的機(jī)會(huì)”、“發(fā)展中國(guó)家從全球化中受益”等都是厚顏無(wú)恥的騙人的謊言。〔1〕

（二）政治訴求

在反全球化者看來(lái)，跨國(guó)公司財(cái)大氣粗，經(jīng)濟(jì)力量不受制約。一方面，跨國(guó)公司與國(guó)家勾結(jié)，最終將威脅國(guó)家自身的合法性；另一方面又與國(guó)際組織勾結(jié)，使國(guó)際組織成為它們的幫兇而失去了自身應(yīng)有的公正性。針對(duì)全球化中跨國(guó)公司權(quán)利的膨脹所導(dǎo)致的“民主赤字”，反全球化者主張推動(dòng)各國(guó)和國(guó)際民主，建立由多元主體組成的混合網(wǎng)絡(luò)組織，促進(jìn)一種新的全球民主制度的形成，以監(jiān)督跨國(guó)公司和國(guó)際組織的行為和決策。

（三）文化訴求

反全球化者認(rèn)為，文化帝國(guó)主義是全球化中出現(xiàn)的不爭(zhēng)的事實(shí)，以美國(guó)為首的發(fā)達(dá)國(guó)家憑借其優(yōu)勢(shì)的媒體和文化產(chǎn)業(yè)，向發(fā)展中國(guó)家輸出其文化價(jià)值觀和意識(shí)形態(tài)，淡化乃至侵蝕弱勢(shì)民族的文化。針對(duì)文化霸權(quán)主義，反全球化者強(qiáng)調(diào)維護(hù)本民族文化，特別是維護(hù)本民族的核心價(jià)值觀，抵制外來(lái)文化，反對(duì)外來(lái)文化的入侵和普遍擴(kuò)張。這種訴求在非西方民族和國(guó)家中尤為強(qiáng)烈。

（四）生態(tài)訴求

面對(duì)全球生態(tài)環(huán)境的惡化，反全球化者認(rèn)為都是全球化惹的禍。由于資本逐利的本性，在它所到之處，不僅無(wú)情地剝削著人，而且還瘋狂地剝奪著自然?？鐕?guó)公司對(duì)自然資源的過(guò)度消耗和破壞，這種掠奪式的發(fā)展終將把人類引向自我毀滅。因此反全球化者要求限制跨國(guó)公司的行為方式，實(shí)行生態(tài)經(jīng)濟(jì)，維護(hù)生態(tài)權(quán)利。

三

反全球化者的立足點(diǎn)和視角不同，所關(guān)注的問(wèn)題和訴求具有多元性，涵蓋了社會(huì)全方位，既指向人與人的社會(huì)關(guān)系問(wèn)題，也觸及人與自然關(guān)系的問(wèn)題，同時(shí)也揭示了這些問(wèn)題背后的深層次的價(jià)值觀的問(wèn)題。只是這些訴求往往以個(gè)別的、零散的形式加以表達(dá)，缺乏集中、系統(tǒng)的整合。通過(guò)透視和分析，可以發(fā)現(xiàn)，無(wú)論站在怎樣的立場(chǎng)，無(wú)論出于怎樣的動(dòng)機(jī)，無(wú)論怎樣的表達(dá)方式，多元的反全球化訴求存在著某些價(jià)值共識(shí)，這個(gè)價(jià)值共識(shí)大體可以概括為：人道、平等、民主、公正、包容、可持續(xù)。

作為反全球化的理性代言，聯(lián)合國(guó)前秘書(shū)長(zhǎng)安南呼吁給全球化一張“富有人情味的面孔”，法國(guó)前總統(tǒng)希拉克則提出“人道主義全球化”的概念，并給予反全球化者及其訴求以應(yīng)有的關(guān)注和理解，他說(shuō)：“如果沒(méi)有什么原因觸動(dòng)他們的感情和思想，是不可能有成千上萬(wàn)的人跑到這里來(lái)游行示威的。無(wú)論對(duì)錯(cuò)，肯定存在某種焦慮、某種困難，對(duì)此我們不可以視而不見(jiàn)?！薄?〕反全球化訴求最明顯的一個(gè)共識(shí)，就是提倡人道主義和公正、平等的價(jià)值觀，反對(duì)自由主義的殘酷競(jìng)爭(zhēng)和唯利是圖，抵制全球化進(jìn)程中的兩極分化，追求一種所有人都受益、全球共贏的人道主義的全球化。但由于少數(shù)發(fā)達(dá)國(guó)家竊取了全球化的路徑，操控全球化的規(guī)則，導(dǎo)致全球范圍內(nèi)的不公正現(xiàn)象越來(lái)越嚴(yán)重，反全球化者以各種形式，甚至是街頭暴力，矛頭指向國(guó)際組織和發(fā)達(dá)國(guó)家的跨國(guó)公司，其深層訴求就是建立一個(gè)公正合理的全球化秩序，要求所有國(guó)家無(wú)論大小、強(qiáng)弱、貧富都應(yīng)該平等地參與國(guó)際事務(wù)，特別要擴(kuò)大發(fā)展中國(guó)家表達(dá)訴求的權(quán)利和機(jī)會(huì)，增強(qiáng)國(guó)際組織的民主參與和透明度，共同探討“全球治理”之道，實(shí)現(xiàn)民主的全球化。全球化意味著世界更多的一致性和共同性，但一致性不等于一統(tǒng)性，全球化應(yīng)該是共同性和多樣性、世界性和民族性的統(tǒng)一。反全球化者反對(duì)美國(guó)等發(fā)達(dá)國(guó)家片面而強(qiáng)制地在全球范圍內(nèi)推行自己的經(jīng)濟(jì)制度、政治制度及其文化價(jià)值觀念，高舉民族主義的旗幟，主張維護(hù)民族傳統(tǒng)文化，尊重不同民族的文化和價(jià)值觀，這充分體現(xiàn)了對(duì)包容的全球化的訴求。全球化不僅帶來(lái)了人與人社會(huì)關(guān)系的緊張，同時(shí)也引發(fā)了人與自然關(guān)系的失衡，反全球化運(yùn)動(dòng)抗議資本主義以犧牲環(huán)境換取利潤(rùn)最大化。這種反生態(tài)的全球化，在剝奪大自然的同時(shí)，反過(guò)來(lái)又加劇了人與人社會(huì)關(guān)系的不公平，這種不公平一方面體現(xiàn)在當(dāng)代人之間，（弱者為強(qiáng)者承擔(dān)環(huán)境代價(jià)）另一方面更是對(duì)后代人的剝奪。這股反全球化思潮和運(yùn)動(dòng)高舉綠色環(huán)保的旗幟，積極敦促并參與發(fā)達(dá)國(guó)家全球化政策的改革，主張生態(tài)經(jīng)濟(jì)，體現(xiàn)了強(qiáng)烈的可持續(xù)的全球化的訴求。

四

反全球化訴求人道、平等、公正、民主、包容、可持續(xù)的價(jià)值共識(shí)，事實(shí)上已經(jīng)自覺(jué)或不自覺(jué)地觸及了以反對(duì)等級(jí)壓迫和實(shí)現(xiàn)民主、平等為核心的社會(huì)主義價(jià)值理念。反全球化訴求的價(jià)值共識(shí)與社會(huì)主義價(jià)值追求在某些方面具有契合性，反全球化訴求內(nèi)涵了一定的社會(huì)主義價(jià)值因素。

社會(huì)主義既是一種價(jià)值理念也是一種價(jià)值實(shí)踐，包括價(jià)值目標(biāo)和實(shí)現(xiàn)價(jià)值目標(biāo)的手段、制度兩方面。社會(huì)主義首先是一種價(jià)值理念，其根本目標(biāo)就是要實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展。盡管實(shí)現(xiàn)價(jià)值的手段，即適當(dāng)?shù)闹贫?，比描述價(jià)值更重要，但基本價(jià)值問(wèn)題卻是引領(lǐng)人類社會(huì)發(fā)展的根本問(wèn)題。雖然當(dāng)下世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)處于低潮，但社會(huì)主義價(jià)值的感召力卻依然不減，并且在反全球化運(yùn)動(dòng)中屢屢被觸及，時(shí)時(shí)被重溫。社會(huì)主義價(jià)值理念和追求是從存在著等級(jí)壓迫、階級(jí)不平等，存在剝削、壓迫、奴役、不公正的社會(huì)中萌發(fā)出來(lái)，是從批判、揚(yáng)棄資本主義弊端中建立起來(lái)的，只要存在不平等、不公正，社會(huì)主義就有賴以產(chǎn)生和存在的依據(jù)，社會(huì)主義價(jià)值就會(huì)吸引人們的視線。就連資本主義制度的辯護(hù)人布熱津斯基也不得不承認(rèn)，“共產(chǎn)主義對(duì)于頭腦簡(jiǎn)單和頭腦復(fù)雜的人都同樣具有吸引力：每種人都會(huì)從他那里獲得一種方向感、一種滿意的解釋和一種道義的自信?！薄?〕

人道、平等、公正、民主、包容、可持續(xù)的價(jià)值共識(shí)內(nèi)涵社會(huì)主義因素，帶有社會(huì)主義色彩，但并不都是完全的社會(huì)主義。反全球化者的立場(chǎng)和傾向的區(qū)別是顯而易見(jiàn)的，有的充滿狹隘的民族主義情緒，有的帶有濃厚的原教旨主義的情結(jié)，有的抱有改良主義的理想，有的甚至帶有恐怖主義傾向，這些都是與社會(huì)主義不相容的。當(dāng)然也有相當(dāng)一些反全球化者有著明確的社會(huì)主義追求。社會(huì)主義作為全球化的一種批判理論，卻與全球化并行不悖。在馬克思主義看來(lái)，無(wú)產(chǎn)階級(jí)只有解放全人類才能最后解放自己，把人的全面自由發(fā)展目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)置于不斷發(fā)展的全球化進(jìn)程中。社會(huì)主義從全人類利益出發(fā)，倡導(dǎo)平等、公正和民主的價(jià)值觀，倡導(dǎo)個(gè)人、國(guó)家、社會(huì)、自然界之間的和諧，并把人與自然關(guān)系的和解最終歸結(jié)為人與人的社會(huì)關(guān)系的和解。與民族主義、改良主義等相比，社會(huì)主義無(wú)疑更具有宏闊寬大和高瞻遠(yuǎn)矚的視野和境界，因而克服了各種非社會(huì)主義訴求的狹隘和偏頗。

社會(huì)主義在順應(yīng)全球化歷史必然的同時(shí)，用其倡導(dǎo)的一系列價(jià)值理念保持對(duì)全球化的理性批判，以其遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)包容整合各種反全球化訴求，為全球化的健康發(fā)展注入公平、公正、和諧的因素，是扭轉(zhuǎn)全球化負(fù)面效應(yīng)的有力思想武器。馬克思說(shuō)：“批判的武器當(dāng)然不能代替武器的批判，物質(zhì)力量只能用物質(zhì)力量來(lái)摧毀，但理論一經(jīng)掌握群眾，也會(huì)變成物質(zhì)力量?！薄?〕只有用社會(huì)主義價(jià)值統(tǒng)領(lǐng)反全球化運(yùn)動(dòng)，才能把反全球化運(yùn)動(dòng)引向從某些人對(duì)個(gè)別利益的關(guān)心走向建立一整套最符合人類整體利益的全球治理體系，才能真正實(shí)現(xiàn)人道、平等、公正、民主、包容、可持續(xù)的全球化。

〔參 考 文 獻(xiàn)〕

〔1〕格拉德·博克斯貝格，哈拉德·克里門(mén)塔.全球化的十大謊言〔M〕.北京：新華出版社，2000：45.

〔2〕〔美〕羅伯特·塞繆羅.我們的明天〔N〕.國(guó)際先驅(qū)論壇報(bào)，2000-01-04.

〔3〕布熱津斯基.失敗〔M〕.北京：軍事科學(xué)出版社，1989：03.

〔4〕馬克思恩格斯文集（第一卷）〔M〕.北京：人民出版社，2009：11.

〔責(zé)任編輯：譚文富〕