李冬玲

摘要：近年來，我國政府對(duì)社會(huì)文化建設(shè)越來越重視。旅游作為人類的一種高層次的生活需求，也因此被賦予更多的文化內(nèi)涵與特色。加之2010年“發(fā)展大旅游，開拓大市場(chǎng)，形成大產(chǎn)業(yè)”總要求的提出，各地方更加積極培育新的旅游消費(fèi)熱點(diǎn)。新興節(jié)慶是在現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的大潮中，節(jié)慶活動(dòng)表象為一種群體活動(dòng)，在近些年的發(fā)展過程中，各地的節(jié)慶活動(dòng)除了一般傳統(tǒng)節(jié)慶之外，不斷涌現(xiàn)出了許多主題不盡相同的新興節(jié)慶。本文選擇以三種不同主導(dǎo)模式為主要研究案例，從一般傳統(tǒng)節(jié)慶和新興節(jié)慶的區(qū)別和新興節(jié)慶興起的源頭入手，通過對(duì)大理較為知名的節(jié)慶活動(dòng)對(duì)比分析，進(jìn)一步探討新興節(jié)慶舉辦的作用和意義，在此基礎(chǔ)上對(duì)新興節(jié)慶差異化發(fā)展提出建議，以期為以后大理旅游文化節(jié)慶活動(dòng)的舉辦提供參考意見。

關(guān)鍵詞：節(jié)慶活動(dòng)；大理；草莓音樂節(jié)

追溯歷史，節(jié)慶活動(dòng)來源于民間，源于村落，是人類最古老的文化創(chuàng)造。它伴隨著每個(gè)民族、每個(gè)地區(qū)和整個(gè)人類的變遷和發(fā)展，從遠(yuǎn)古時(shí)期擴(kuò)展到現(xiàn)代，也由村落走向都市。節(jié)慶活動(dòng)反映著人類的現(xiàn)實(shí)生活，反映著不同民族、不同地區(qū)人民群眾的希望和追求，并構(gòu)成了人類文明發(fā)展史上不可或缺的重要內(nèi)容。[1]

越來越多的游客愿意到異地體驗(yàn)當(dāng)?shù)匚幕?，感受不同文化差異和新奇感。因而發(fā)展到現(xiàn)在，在旅游業(yè)發(fā)展起到舉足輕重作用的旅游節(jié)慶活動(dòng)，它的重要文化性因素顯然是值得的探究和挖掘。

近年來，云南的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化快速發(fā)展的同時(shí)，大量的外來文化不斷涌進(jìn)，使得這里的少數(shù)民族文化的受到的沖擊，一些外來的文化和節(jié)日的進(jìn)入、滲透，一些相對(duì)弱小民族的傳統(tǒng)文化和節(jié)日，也正出現(xiàn)加速變遷和逐漸消失的跡象。[2]

云南大理作為數(shù)百年的云南政治文化中心，其地方文化燦爛，民族風(fēng)情濃郁，因而擁有豐富的節(jié)慶資源。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，大理州全州每年有包括三月街、火把節(jié)、幵海節(jié)、核桃節(jié)等在內(nèi)的共198個(gè)節(jié)會(huì)先后舉行。近年來，大理州將旅游與節(jié)慶文化相結(jié)合，先后推出了大理國際影會(huì)、大理草莓音樂節(jié)、洱海音樂節(jié)、巍山小吃節(jié)、漾濞核桃節(jié)等新興節(jié)慶活動(dòng)，使得在大理，月月都有節(jié)過，填補(bǔ)了大理旅游淡季空白，也為大理州的節(jié)慶體系做出了貢獻(xiàn)。

一、大理文化節(jié)慶現(xiàn)有舉辦模式

由于旅游節(jié)慶所能夠帶來的眾多效應(yīng)，國內(nèi)許多城市都通過整合資源舉辦各種各樣的節(jié)慶活動(dòng)。[3]我國各地節(jié)慶從數(shù)量和質(zhì)量上來看，水平差異是很大的。就云南大理州內(nèi)來說，按照節(jié)慶舉辦地點(diǎn)分，可以分為城市舉辦模式和鄉(xiāng)鎮(zhèn)舉辦模式等；按主承辦單位分，又可以分為政府主導(dǎo)型、企業(yè)主導(dǎo)舉辦和民間自發(fā)舉辦。[4]

（一）政府主導(dǎo)型。在這種舉辦模式中，政府充當(dāng)了相當(dāng)重要的角色。在政府主導(dǎo)型的模式中，政府承擔(dān)了主辦和承辦的雙重責(zé)任，在提供政策依據(jù)和指導(dǎo)的同時(shí)，要在節(jié)慶舉辦過程中布置安排如場(chǎng)地、人員組織和服務(wù)等工作，還有決定此類節(jié)慶活動(dòng)的主題、形式和所要達(dá)成的目標(biāo)等。政府主導(dǎo)的節(jié)慶在一定程度上有利于使得節(jié)慶活動(dòng)取得成功。單就“2010大理國際影會(huì)”在百度搜索上輸入可找到相關(guān)信息達(dá)390萬條次；通過22屆三月街民族節(jié)的舉辦，使三月街成為海內(nèi)外知名的節(jié)慶文化品牌；通過核桃節(jié)的舉辦，不僅使大理核桃的種植面積中國最大、質(zhì)量最優(yōu)等“10個(gè)之最”得到廣為傳播，而且還由此獲取了“中國核桃第一州（市）”的殊榮。

（二）企業(yè)主導(dǎo)舉辦。企業(yè)全力承擔(dān)活動(dòng)的具體組織事項(xiàng)。如：“草莓音樂節(jié)”于2009年創(chuàng)辦，是國內(nèi)音樂廠牌摩登天空，繼“摩登天空音樂節(jié)”之后，開創(chuàng)的另一音樂節(jié)品牌，其先后在北京、上海、鄭州、大連、天津、長沙等多地開展，有良好的口碑。2014年國慶期間在云南大理舉辦的大理草莓音節(jié)。

（三）民間自發(fā)舉辦。民間自發(fā)舉辦新興節(jié)慶，簡(jiǎn)單地說可以被稱為“民辦”，即由民間自主發(fā)起，與政府主導(dǎo)型和企業(yè)主導(dǎo)舉辦的模式都不同。由于民間自發(fā)舉辦的新興節(jié)慶其辦節(jié)主體大多為組織或者企業(yè)，經(jīng)濟(jì)實(shí)力和影響力都是有限的，更多的是本地區(qū)或民族自己節(jié)日的慶祝，而非旅游節(jié)慶活動(dòng)，故對(duì)旅游的帶動(dòng)作用有限。

像大多數(shù)民間自發(fā)舉辦的節(jié)慶一樣，都具有以下幾個(gè)共同點(diǎn)：規(guī)模較?。挥绊懥^??；涉及范圍和領(lǐng)域較小。例如：大理的“火把節(jié)”，百度搜索相關(guān)信息結(jié)果約781，000條次，參與的大多數(shù)是當(dāng)?shù)匕鬃濉⒁妥灞久褡迦?，關(guān)于祈禱農(nóng)業(yè)豐收、人丁興旺的祭祀活動(dòng)。還有在每年的12月24日、25日兩天，整個(gè)古城擠滿了本地民眾和慕名而來的外地乃至國外游客一起狂歡。中外游客裝扮的圣誕老人隊(duì)伍，就開始上街游演，中外樂隊(duì)party、武廟廣場(chǎng)圣誕中心廣場(chǎng)活動(dòng)等多元素、多文化的圣誕主題活動(dòng)。

二、影響力比較

節(jié)慶的組合與協(xié)作是塑造旅游目的地品牌的良好方式。節(jié)慶不僅可以強(qiáng)化旅游和發(fā)展意識(shí)，提升城市和地方聲譽(yù)，還可以促成旅游產(chǎn)品體系的有機(jī)組成，其作為提升旅游吸引物和旅游目的地地位的催化劑，拉動(dòng)地方基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)。[5]

2010年“大理國際影會(huì)”在百度搜索上輸入可找到相關(guān)信息達(dá)390萬條次；2013年“大理洱海音樂節(jié)”的百度搜索可找到相關(guān)信息達(dá)15萬條次；據(jù)調(diào)查顯示，2010年“第二屆大理國際影會(huì)”舉辦前后，從5月初到活動(dòng)結(jié)束，全州共接待游客330余萬人次，旅游創(chuàng)收近20億元。“中國大理國際蘭花茶花博覽會(huì)”百度搜索相關(guān)信息約559，000條，“大理漾濞核桃節(jié)”百度相關(guān)信息約265，000條次，草莓音樂節(jié)百度相關(guān)信息約6，510，000條次，而2014年“大理草莓音樂節(jié)”就有占據(jù)125，000條次?！按罄聿葺魳饭?jié)”在10月2、3日舉行恰好在國慶期間，2014年10月1日至7日，僅僅七日，大理州全州共接待海內(nèi)外旅游者105.13萬人次。旅游業(yè)總收入12.49億元，同比增32.24%。

從上圖可以明顯看出草莓音樂節(jié)的舉辦影響力很大，無論是舉辦的城市還是每個(gè)城市的瀏覽量，都是能夠反映出大理的雖在經(jīng)濟(jì)地位都不占優(yōu)勢(shì)位置但其響應(yīng)高。在旅游景區(qū)，音樂節(jié)以藝術(shù)的形式表現(xiàn)旅游，把藝術(shù)融入旅游中，相對(duì)于傳統(tǒng)的旅游宣傳方面，是一種突破和創(chuàng)新。因此，大型音樂節(jié)事件旅游又被譽(yù)為“旅游業(yè)皇冠上的明珠”，使旅游這一人文經(jīng)濟(jì)更加藝術(shù)化、人性化，從能取得更加良好的經(jīng)濟(jì)社會(huì)效益，促進(jìn)旅游地經(jīng)濟(jì)旅游文化建設(shè)的發(fā)展，帶動(dòng)新一輪的經(jīng)濟(jì)增長。

在大理地區(qū)眾多豐富多彩的少數(shù)民族節(jié)慶活動(dòng)中，能夠真正能夠被人們喜愛的并在經(jīng)濟(jì)和社會(huì)效益上都能夠達(dá)到雙贏結(jié)局的節(jié)慶活動(dòng)并不多。其主要是因是大部分的節(jié)慶活動(dòng)存在市場(chǎng)化運(yùn)作水平較低，專業(yè)化程度不高，缺乏創(chuàng)新和對(duì)傳統(tǒng)節(jié)慶活動(dòng)的挖掘能力，缺乏民族節(jié)慶活動(dòng)的品牌建設(shè)，并且對(duì)外宣傳的力度不夠等缺陷。

就如宣傳方式和力度不夠，直接導(dǎo)致在電視和互聯(lián)網(wǎng)站等媒體上也僅僅是看到少量大型節(jié)慶日的宣傳，很少看到對(duì)州內(nèi)特有民族的特色節(jié)慶活動(dòng)進(jìn)行提前宣傳，很難造成轟動(dòng)效應(yīng)和輻射效應(yīng)，尤其在人口數(shù)量本來就少的民族，較小規(guī)模的節(jié)慶活動(dòng)在公眾參與少的情況下是很難創(chuàng)造出較高的經(jīng)濟(jì)效益。

三、結(jié)語

隨著社會(huì)的日益發(fā)展，民族節(jié)慶活動(dòng)逐漸趨同是歷史的必然趨勢(shì)。這種趨同是一個(gè)漫長的過程，傳統(tǒng)節(jié)慶與現(xiàn)代節(jié)慶同是旅游節(jié)慶的重要組成部分，兩者并不沖突，相反應(yīng)該是并行不悖的，應(yīng)該是共謀發(fā)展的。

雖然傳統(tǒng)節(jié)慶具有濃厚的歷史積淀和群眾基礎(chǔ)，但是隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，現(xiàn)代節(jié)慶呈現(xiàn)出來的新穎的形式，獨(dú)特的創(chuàng)意，狂歡的氣氛，更加突顯出傳統(tǒng)節(jié)慶的冷淡局面。然而現(xiàn)代節(jié)慶往往在文化上流于形式，缺乏文化內(nèi)涵。

那么我們能做到的就是取其所長補(bǔ)其所短，無論是政府主導(dǎo)、企業(yè)主導(dǎo)還是民間自發(fā)舉辦，都應(yīng)按照科學(xué)的發(fā)展觀來指導(dǎo)，讓傳統(tǒng)節(jié)慶在原來傳統(tǒng)文化的內(nèi)核上借鑒現(xiàn)代節(jié)慶的形式和狂歡氣氛，利用現(xiàn)代多樣的營銷手段、宣傳策略，跟上時(shí)代的發(fā)展和進(jìn)步，讓更多的人參與進(jìn)來，形成品牌效應(yīng)。而現(xiàn)代節(jié)慶，需要向傳統(tǒng)節(jié)慶看齊，深入挖掘文化內(nèi)涵，將現(xiàn)代節(jié)慶真正變?yōu)楝F(xiàn)代文化節(jié)慶。二者共同充分發(fā)揮節(jié)慶活動(dòng)在社會(huì)發(fā)展中的強(qiáng)大活力。（作者單位：大理大學(xué)政法與經(jīng)管學(xué)院）

參考文獻(xiàn)：

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[3]龔偉，呂帥，程怡.高校旅游的開發(fā)模式及對(duì)策研究——以上海市高校旅游開發(fā)為例J].《云南地理環(huán)境研究》，2006，18（03）：105-109

[4]朱希維.寧波旅游節(jié)慶發(fā)展研究[J].商業(yè)研究，2010.

[5]戴光全，保繼剛.城市節(jié)慶活動(dòng)的整合與可持續(xù)發(fā)展—以昆明市為例[J].地域研究與開發(fā)，2007.