喇忠英

一、篆刻藝術(shù)在清代的發(fā)展

1.明末清初的篆刻藝術(shù)

篆刻藝術(shù)自元代以后經(jīng)過(guò)一百多年的發(fā)展，在明末的時(shí)候規(guī)模盛大，但出現(xiàn)理論與實(shí)踐脫節(jié)的弊端。朱簡(jiǎn)將萬(wàn)歷之前的明代篆刻分為三橋派、雪漁派和泗水派，代表人分別為文彭、何震和蘇軒。其中，三橋派注重平和、儒雅，雪漁派注重猛利、剛勁，而泗水派同時(shí)受到文彭與何震的影響，在風(fēng)格上突出了“猛利”這一特點(diǎn)。鑒于后世的影響，韓天衡又增加了朱簡(jiǎn)、汪關(guān)兩大流派，風(fēng)格上，朱氏注重寫(xiě)意而汪氏注重雅妍。篆刻藝術(shù)流派的劃分使篆刻藝術(shù)得到普及，但與此同時(shí)也顯示出一些弊端。比如篆刻方法拘泥不自然，對(duì)篆刻方法的改變失去原體的韻味等，阻礙了篆刻藝術(shù)的發(fā)展。

清初的篆刻藝術(shù)理論主張求新，在此時(shí)期的篆刻可以分為以程邃為代表的明代遺民篆刻和以莆田林皋為代表的清代印壇新秀兩個(gè)階段。程氏的創(chuàng)作類(lèi)型主要分為兩種，一種是用中鼎款識(shí)和大小篆，另一種是仿漢，這兩種類(lèi)型對(duì)后世的影響深遠(yuǎn)。

2.清代中期浙、皖派的出現(xiàn)

乾隆年間，篆刻藝術(shù)進(jìn)入高速發(fā)展的時(shí)期。在這個(gè)階段，篆刻藝術(shù)的各個(gè)流派出現(xiàn)了融合的趨勢(shì)，影響較小的流派逐漸淡出了篆刻藝術(shù)。與此同時(shí)，浙、皖兩大派別應(yīng)運(yùn)而起，并為篆刻藝術(shù)留下了深遠(yuǎn)的影響。

浙派的篆刻藝術(shù)，首先繼承了漢印的精神，通過(guò)丁敬等人對(duì)篆法的改進(jìn)，刪除繁雜、參以隸法，多有含蓄若愚之風(fēng)；其次，善于使用切刀刀法，行刀時(shí)緩進(jìn)鋒明，使篆刻出的印章金石之氣盡顯；最后，是丁敬等人對(duì)篆法的創(chuàng)新精神，使“思離群”的探索創(chuàng)新精神深入人心，促進(jìn)了浙派的發(fā)展。

皖派是由清初程邃一路的徽派發(fā)展而來(lái)，鄧如石的出現(xiàn)為徽系篆刻注入了新的活力。鄧如石開(kāi)辟了“印從書(shū)出”的道路，并通過(guò)實(shí)踐打破了篆刻內(nèi)容取材的成規(guī)，從而提高了篆刻質(zhì)量。鄧如石還對(duì)篆刻的方法進(jìn)行了理論總結(jié)，為皖派篆刻的發(fā)展提供了基礎(chǔ)。后吳熙載繼承了鄧如石的篆刻精神，將其“印從書(shū)出”的特點(diǎn)發(fā)揮到極致，促進(jìn)了皖派的發(fā)展。

3.清代晚期篆刻藝術(shù)的進(jìn)一步發(fā)展

乾隆盛世之后，清王朝衰落，社會(huì)不安定因素增加，促進(jìn)了文人對(duì)當(dāng)時(shí)藝術(shù)等各種意識(shí)形態(tài)的反思，篆刻藝術(shù)也由此得到了進(jìn)一步的發(fā)展。清晚期出現(xiàn)了一股融匯浙、皖兩派風(fēng)格的潮流，以錢(qián)松、趙之謙、徐三庚等人為代表，并出現(xiàn)了吳昌碩、黃牧甫兩位名流千古的篆刻大師。

浙派趙之謙的篆刻，雖然存在“鋸牙燕尾”的缺點(diǎn)，但也因“巧”而受文人的追捧，將浙派的篆刻藝術(shù)發(fā)揮到極致；皖派吳讓之的篆刻刀法出神入化，并有極高的篆書(shū)水平，將晥派的風(fēng)格發(fā)揮得淋漓盡致。至此，浙、皖兩派的發(fā)展都達(dá)到了頂峰，所以治印者開(kāi)始不斷求新以期沖破兩派的桎梏。錢(qián)松作為“西泠八家”的最后一家，最先開(kāi)始在實(shí)踐中嘗試結(jié)合兩派的優(yōu)勢(shì)，后來(lái)又通過(guò)趙之謙、徐三庚的改進(jìn)得到發(fā)展。

吳昌碩作為篆刻大家，在融合浙皖兩派的同時(shí)，深入秦漢，印中求印，篆刻方法講究鈍刀行云，意態(tài)高遠(yuǎn)，對(duì)后世的影響極大；黃士陵作為與吳昌碩同期的印壇巨人，雖然由于年少早逝并未受到重視，但是其篆刻特點(diǎn)獨(dú)具一格，對(duì)后世影響頗深。

二、清代篆刻藝術(shù)繁盛的原因

清代篆刻藝術(shù)的繁盛究其原因，主要是：

4.經(jīng)濟(jì)的發(fā)展推動(dòng)藝術(shù)的發(fā)展。印章的材料選擇得以豐富，同時(shí)印章的形態(tài)也得到了發(fā)展；印章的篆刻技術(shù)不斷提高，篆刻工具，如刻刀、印泥等也得到改善；經(jīng)濟(jì)的發(fā)展也影響到了藝術(shù)審美，為篆刻的發(fā)展提供了條件。

5.治印者因?yàn)樯鐣?huì)對(duì)篆刻藝術(shù)的推崇，社會(huì)身份開(kāi)始變化，文化層次得以提高，從而提高了治印者的社會(huì)地位。

6.學(xué)術(shù)的發(fā)展也促進(jìn)了篆刻藝術(shù)的繁盛。

三、總結(jié)

清代的篆刻藝術(shù)由于不同時(shí)期文學(xué)、學(xué)術(shù)風(fēng)格的不同發(fā)展?fàn)顩r也不盡相同，在發(fā)展的同時(shí)也涌現(xiàn)出一大批優(yōu)秀的治印者，并且對(duì)后世的篆刻藝術(shù)發(fā)展有著深遠(yuǎn)的影響。由于清代的經(jīng)濟(jì)、文化等發(fā)展，篆刻藝術(shù)的地位得到提高，使篆刻藝術(shù)取得了很高的成就，促進(jìn)了篆刻藝術(shù)的繁盛。

【參考文獻(xiàn)】

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（作者單位：甘肅省臨夏回族自治州臨夏市文化館）

（責(zé)任編輯 劉冬楊）