高漫漫

【摘 要】尼爾是20世紀(jì)最偉大的教育家之一，也是譽(yù)滿全球的夏山學(xué)校的創(chuàng)始人。他在創(chuàng)辦和管理夏山學(xué)校的過(guò)程中，建構(gòu)了獨(dú)特的生命教育觀，彰顯了教育過(guò)程中“等待”的價(jià)值。尼爾的生命教育觀包含著豐富的內(nèi)容：尊重生命發(fā)展的過(guò)程性；彰顯生命發(fā)展的個(gè)體性；注重生命發(fā)展中的情感因素；用自由解放生命；用民主平等走進(jìn)生命；用愛(ài)完善生命。分析尼爾生命教育的基本路徑，對(duì)當(dāng)代生命教育理論與實(shí)踐的發(fā)展具有啟迪意義。

【關(guān) 鍵 詞】尼爾；生命教育觀；評(píng)價(jià)

一、尼爾生命教育的基本內(nèi)涵

尼爾認(rèn)為，生命教育應(yīng)該基于正確的教育目的。教育應(yīng)該是要追求人類的幸福，要“培養(yǎng)出健康而自由的孩子，使他們?cè)谏钪胁粫?huì)遭到‘恐懼和‘仇恨的摧殘”；①“即便學(xué)校教出的是一個(gè)快樂(lè)的清潔工，也遠(yuǎn)比培養(yǎng)出一個(gè)精神不正常的學(xué)者要強(qiáng)得多?！雹谀釥枏囊韵聨讉€(gè)維度揭示了生命教育的基本內(nèi)涵：

（一）尊重生命發(fā)展的過(guò)程性

尼爾認(rèn)為，教育應(yīng)當(dāng)尊重生命個(gè)體的內(nèi)在發(fā)展。注重生命教育的過(guò)程性，要學(xué)會(huì)等待的藝術(shù)；“應(yīng)該學(xué)會(huì)如何等待和觀察一個(gè)沒(méi)有進(jìn)步，或者說(shuō)進(jìn)步很慢的小孩，我一點(diǎn)也不懷疑，如果不被摧殘，他必然會(huì)有成功的一天?！雹墼谶@里尼爾所提到的成功，剔除了功利的色彩，認(rèn)為能夠快樂(lè)積極地去工作和生活，便是最大的成功?！叭绻粋€(gè)小孩在玩泥巴，老師不許他玩并告訴他河岸將因之決堤的大道理，這個(gè)老師的目的何在呢？那個(gè)小孩會(huì)因此而關(guān)心起河岸決堤嗎？那些所謂的教育家認(rèn)為，不管教給小孩的是什么，只要小孩在接受教育就行了?！雹苓@種不尊重生命過(guò)程性的行為，往往造成了與成長(zhǎng)階段不相符合的灌輸式教育，也剝奪了兒童應(yīng)該擁有的玩耍和快樂(lè)的權(quán)利。兒童在應(yīng)該玩耍的年齡，就不要過(guò)早地對(duì)他進(jìn)行理智的教育，否則就會(huì)批量地生產(chǎn)出許多“小老頭”；當(dāng)他過(guò)夠了以自我為中心的時(shí)期，則日后在自己能勝任的工作崗位上，才能愉快地承擔(dān)應(yīng)有的責(zé)任，才能夠積極地面對(duì)現(xiàn)實(shí)生活。兒童在“成熟”之前，都有對(duì)世界的好奇心，無(wú)論是學(xué)校、家庭還是社會(huì)，都應(yīng)該給時(shí)間讓孩子們自己去鉆研，讓他們自己滿足自己的好奇心；要學(xué)會(huì)耐心地等待，不要產(chǎn)生焦慮而急于求成，要遵循生命發(fā)展這個(gè)循序漸的過(guò)程。尼爾認(rèn)為，在學(xué)習(xí)上，“一個(gè)玩夠了的孩子，他會(huì)用兩年的時(shí)間用心讀書，從而通過(guò)大學(xué)考試，而在通常情況下，這需要6～7年的時(shí)間”；⑤在人品的培養(yǎng)上，“我們不需要去教孩子守規(guī)矩，假如不逼他，他能自己學(xué)會(huì)什么是好和什么是壞?！雹蕖耙獔?jiān)定相信孩子生來(lái)是好的，假如不去阻撓而讓他自由發(fā)展的話，他自然會(huì)長(zhǎng)成一個(gè)好人?！雹摺凹偃缥覀兏嬖V一個(gè)孩子某些事情是罪惡的，他對(duì)生命的愛(ài)便會(huì)變成恨，自由的孩子從不設(shè)想其他孩子是罪人?！雹?～17歲都一直待在夏山學(xué)校，連一節(jié)課都沒(méi)上過(guò)的湯姆卻找到了自己的興趣所在，并努力學(xué)習(xí)相關(guān)知識(shí)，成了相館中出色的學(xué)徒；對(duì)于識(shí)字方面誰(shuí)都無(wú)法教會(huì)的杰克卻成了做手藝的專家，并經(jīng)?？春蜋C(jī)械相關(guān)的雜志以及偶爾讀讀心理學(xué)；討厭所有科目的雪菲后來(lái)卻決定要參加大學(xué)考試；8歲到夏山，一直到18歲才離開(kāi)的德克在成為醫(yī)生之前卻也在做著在許多人看起來(lái)在浪費(fèi)時(shí)間的事情。在夏山學(xué)校中不乏這類的例子，它們的共同點(diǎn)都在于被給予了足夠的等待時(shí)間，對(duì)生命發(fā)展過(guò)程性的尊重也得到了充分的體現(xiàn)；他們自主地發(fā)現(xiàn)了自己并且朝著自己地目標(biāo)去努力，從事著自己感興趣的工作，并積極快樂(lè)地生活著?！澳切┯袆?chuàng)造才能的人，因?yàn)橐獮樗麄兊牟拍芎吞旆秩ふ乙环N適當(dāng)表現(xiàn)的媒介才去學(xué)習(xí)?！雹?/p>

（二）彰顯生命發(fā)展的個(gè)體性

尼爾指出，學(xué)校教育中其實(shí)有很多的東西是沒(méi)有實(shí)際價(jià)值的，能真正讓孩子們表現(xiàn)自己的教育卻是少之又少。在整個(gè)只有考試才有出路的社會(huì)環(huán)境中，孩子們會(huì)在自己的興趣和必須要去學(xué)習(xí)的諸如數(shù)學(xué)、地理、歷史、科學(xué)、藝術(shù)和文學(xué)等這些知識(shí)之間產(chǎn)生茫然而不知所措。尼爾認(rèn)為，“那些活潑可愛(ài)的兒童端坐于書桌后，去學(xué)習(xí)沒(méi)有實(shí)際用途的知識(shí)的學(xué)校，必然是一所壞學(xué)校。只有那些相信‘此種體制的人，只有那些毫無(wú)創(chuàng)造性的人才會(huì)認(rèn)為這樣的學(xué)校不是一所壞學(xué)校，因?yàn)橹挥兴麄儾艜?huì)要求自己的子女成為那種溫順而沒(méi)有創(chuàng)造力的人，成為那種只知迎合今日拜金主義盛行的社會(huì)的人?！雹馔瑫r(shí)尼爾還提到，學(xué)校書本里的東西對(duì)于兒童來(lái)說(shuō)其實(shí)是不重要的，孩子們都跟大人一樣，“也只學(xué)得會(huì)他們喜歡學(xué)習(xí)的東西”，{11}只有那些毫無(wú)創(chuàng)造力的書呆子才會(huì)只相信書本的教育；“學(xué)校中最無(wú)關(guān)緊要的就是書本，學(xué)生們只要擁有最基本的讀物就足夠了，其它應(yīng)該擁有的是各種各樣的工具、泥土、運(yùn)動(dòng)、戲劇、繪畫和自由?！眥12}社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展，應(yīng)當(dāng)需要的是富有更多創(chuàng)造性的人，而生命發(fā)展的個(gè)體性則顯得尤為重要。

（三）注重生命發(fā)展中的情感因素

兒童在“成熟”之后，都將會(huì)面臨著生活中的諸多問(wèn)題，要解決這些即將到來(lái)的問(wèn)題，光靠理論知識(shí)的灌輸是不夠的；而事實(shí)上與優(yōu)異的學(xué)習(xí)成績(jī)相比，孩子能快樂(lè)與積極地生活著則顯得更重要。要讓他們積極快樂(lè)地幸福生活，離不開(kāi)生命發(fā)展中情感因素的培養(yǎng)?！靶愿裼袝r(shí)比學(xué)問(wèn)更重要?！眥13}諸如在夏山學(xué)校中，雖然招收的學(xué)生基本上來(lái)源于有著中等以上收入的家庭，但是他們大多數(shù)都清楚離開(kāi)學(xué)校后應(yīng)該也必須自謀生路；有許多決定參加升學(xué)考試的學(xué)生，有部分學(xué)生并非一考即中，但是他們卻有再接再厲的信心。自由開(kāi)朗的人生觀，比書本里教授的理論知識(shí)要重要得多。尼爾描述自己在高校里講學(xué)時(shí)提到，“我常常驚訝于學(xué)生們的幼稚。他們有著滿腹無(wú)用的知識(shí)，辯論時(shí)對(duì)答如流。古文也能出口成章。但在對(duì)待人生的看法上卻如同嬰兒般幼稚。他們只學(xué)到怎樣去‘了解，而不知道該怎樣去‘感覺(jué)。他們友善、和氣、熱心，但卻缺少情感的因素，以及使思想屈從于情感的能力。在教科書中，很少提到人性、愛(ài)、自由或者自由意志。如果這樣的教育制度繼續(xù)下去的話，就會(huì)造成知識(shí)與情感分離地發(fā)展?！眥14}對(duì)于那些教育工作者，尼爾指出，“教室的墻壁就如同監(jiān)獄一樣限制著教師的視野，而讓他們看不清教育的真義究竟何在。他們只知道教育孩子的大腦，而忘記了更為重要的情感。”{15}

二、尼爾生命教育的基本路徑

（一）用自由解放生命

“自由”是尼爾生命教育觀的核心之一，是“民主平等”的前提，是“愛(ài)”的一種表現(xiàn)?！白杂伞钡睦碚摶A(chǔ)是相信兒童生來(lái)是性善的；“自由”的目的是征服人類的無(wú)知?！白杂伞币髢和谏硇陌l(fā)展的過(guò)程中不允許受到外在權(quán)威的管束和壓制；尼爾認(rèn)為，兒童生來(lái)“是聰明和現(xiàn)實(shí)的，如果成年人不對(duì)他進(jìn)行約束，他就會(huì)盡其所能地去發(fā)展自己?！眥16}尼爾提出的自由有如下幾個(gè)特點(diǎn)：

1. 自由是自私的。教育不能以必須要嚴(yán)格訓(xùn)練兒童才能使其將來(lái)在艱巨的人生中能自立為借口來(lái)對(duì)其進(jìn)行強(qiáng)制的教育。兒童應(yīng)該怎么成長(zhǎng)、應(yīng)該對(duì)什么感興趣、應(yīng)該學(xué)習(xí)什么內(nèi)容，都不應(yīng)該以成年人的意志來(lái)決定；哪怕兒童的興趣在成年人看起來(lái)是幼稚的，也要順其發(fā)展，而不應(yīng)該用大人的權(quán)威來(lái)對(duì)其進(jìn)行強(qiáng)制。尼爾指出，如果自由沒(méi)有了兒童自私的成分在里面，就不是真正的自由。不自由的兒童害怕批評(píng)，雖然他們會(huì)因?yàn)閲?yán)格壓抑的教育變得很馴良和服從命令，但卻會(huì)成長(zhǎng)成為偏見(jiàn)、恐懼、失意的人，并將這些也留給將來(lái)自己的子女。獲得自私的自由，兒童是不會(huì)倔強(qiáng)的，他們亦不會(huì)表現(xiàn)出過(guò)度的侵略性，不會(huì)有恐懼之心，不會(huì)說(shuō)謊；滿足了私欲的兒童不會(huì)去過(guò)度地反抗，以表示他對(duì)壓抑的恨。

2. 自由不是否定一切的常識(shí)。對(duì)于孩子，必要的安全措施是不可缺少的，以引起他們對(duì)生命的重視，比如說(shuō)6個(gè)孩子以內(nèi)去游泳一定要有救生員、11歲以內(nèi)的孩子不能獨(dú)自在大街上騎自行車、不允許爬屋頂、不允許使用氣槍之類可以傷人的武器，等等；但不危及生命的危險(xiǎn)是允許存在的，因?yàn)椤叭绻乐顾形ｋU(xiǎn)，就會(huì)將孩子們培養(yǎng)成懦夫。”{17}

3. 自由在一定程度上是有限的自由。兒童們可以在寢室里打鬧，但是不能影響老師們的工作和休息；可以選擇自己罵臟話但不能用臟話去辱罵別人等等，它必須是在尊重他人、不侵犯他人的前提下的自由。自由也不是放縱，如果成人想要維持自己在兒童心目中較高的受歡迎程度，縱使他贊同應(yīng)該任由兒童自由發(fā)展，不要刻意安排兒童的生活，也不要強(qiáng)迫兒童做自己不想做甚至不喜歡做的事，不要讓兒童在心理和情感上受到大人權(quán)威的管束和壓制等等這些關(guān)鍵的因素，他也終究會(huì)將兒童寵壞。為了避免將兒童寵壞，在給予孩子自由的同時(shí)，應(yīng)當(dāng)兒童子的言行舉止保持必要的客觀態(tài)度，要能區(qū)分自由與放任。

生命教育的過(guò)程中，“自由”所能帶來(lái)的成效是緩慢的，在那些要求立竿見(jiàn)影的教育者身上是找不到真正自由的；要給予兒童真正的自由，需要成年人學(xué)會(huì)等待的藝術(shù)。但有時(shí)候，僅僅有自由是不夠的，比如說(shuō)在兒童有感情方面的問(wèn)題時(shí)，就需要“單獨(dú)談話”的介入，需要成人適當(dāng)引導(dǎo)。

（二）用民主平等走進(jìn)生命

“夏山的成功，也許恰好便來(lái)自于學(xué)生們感到自己和他人都是平等的，受到同樣的看待和重視?！眥18}在夏山學(xué)校中，“自由兒童開(kāi)朗的人生觀使得自治變得是如此重要。他們定下的規(guī)則沒(méi)有虛浮的成分，而且常常都與生命中重要的事相關(guān)?！眥19}民主自治使夏山學(xué)校管理中的一大特色，在學(xué)校里，大大小小的事情都可以通過(guò)每周舉行的學(xué)校大會(huì)上進(jìn)行投票處理；在投票的過(guò)程中人人平等，哪怕只有6歲的孩子，他的投票都是有效的?！跋纳降膶W(xué)生對(duì)他們自己的民主十分忠誠(chéng)。這種忠誠(chéng)里面沒(méi)有參雜任何恐懼的成分，因而就不會(huì)有怨恨?！眥20}在夏山，民主平等還體現(xiàn)在師生關(guān)系上。如比利的生日宴沒(méi)有邀請(qǐng)尼爾，那么尼爾就會(huì)馬上離開(kāi)；任何人不得亂動(dòng)尼爾的鋼琴，同樣的尼爾也不能隨意使用學(xué)生們的腳踏車。尼爾還提到，“我的學(xué)生隨時(shí)隨地可以叫我笨蛋，他們尊敬我是因?yàn)槲乙沧鹁此麄兡暧椎纳?，而不是因?yàn)槲沂切ｉL(zhǎng)，或者是一個(gè)高高在上的神明。我的學(xué)生們和我彼此尊敬，最重要的是因?yàn)槲覀兿嗷ベ澩！眥21}這些例子都說(shuō)明了在民主平等中，兒童對(duì)成人應(yīng)當(dāng)是沒(méi)有恐懼感的，而這也將是他們?nèi)松凶畲蟮氖斋@。兒童沒(méi)有了恐懼感，那么他們?nèi)蘸笈c陌生人就能輕松地交流，在待人接物上也會(huì)變得特別友善。成人的價(jià)值觀和兒童的年幼無(wú)知總是會(huì)不斷產(chǎn)生沖突的，不能因?yàn)橐獫M足大人對(duì)權(quán)利的欲望而剝奪孩子應(yīng)該有的權(quán)利。在民主平等的環(huán)境中，家長(zhǎng)和教師就不應(yīng)該用自己的價(jià)值觀去影響兒童，不要強(qiáng)迫孩子去采納成人的信念和偏見(jiàn)。成人并不應(yīng)當(dāng)抱有比孩子優(yōu)越的心態(tài)，而應(yīng)當(dāng)是民主平等的，應(yīng)該去除權(quán)威，不能去譏諷孩子，也不能引起他們的恐懼之心?！敖處焸儜?yīng)該是有無(wú)窮耐心、遠(yuǎn)見(jiàn)和對(duì)未來(lái)有信心的男女人士?！眥22}“如果你和學(xué)生們是平等的，你對(duì)他們所發(fā)的脾氣也就不會(huì)構(gòu)成危險(xiǎn)?！眥23}

（三）用愛(ài)呵護(hù)和完善生命

尼爾認(rèn)為，在愛(ài)中成長(zhǎng)的兒童應(yīng)該是自由的，并提倡用愛(ài)來(lái)替代那些敬畏生命、逃避現(xiàn)實(shí)和否定生命的宗教?！爸灰覀儧](méi)有愛(ài)，我們都可能變成罪犯?！眥24}

首先，尼爾強(qiáng)調(diào)，愛(ài)不是占有。教師對(duì)學(xué)生的占有欲、父母對(duì)孩子的占有欲都是不可取的，那不是真正的愛(ài)。存在占有欲的愛(ài)有時(shí)會(huì)使兒童產(chǎn)生恨，因?yàn)樗环矫婧弈切?ài)給他帶來(lái)的束縛，一方面又想要逃避那些束縛。在兒童這種矛盾的情緒得不到釋放的時(shí)候，就會(huì)使兒童去曲解成人給予他的愛(ài)，從而不利于其心理健康成長(zhǎng)。其次，尼爾指出：“愛(ài)的真義即贊同兒童的一切。”{25}在兒童的生命中，幸福快樂(lè)與否完全靠成人給予他們的愛(ài)和贊許，“小孩對(duì)愛(ài)和贊許的需要遠(yuǎn)超過(guò)對(duì)知識(shí)的需要。他們需要愛(ài)和贊許來(lái)表現(xiàn)他們?cè)械纳屏肌！眥26}成人要贊同兒童的一切，要和兒童站在一邊，并且應(yīng)該學(xué)會(huì)等待和觀察，哪怕取得微小的進(jìn)步，都要給予兒童適當(dāng)?shù)馁澰S。再次，尼爾強(qiáng)調(diào)，愛(ài)是不仇恨、不責(zé)難。兒童就像是成人的一面鏡子，如果你對(duì)他產(chǎn)生仇恨，那么他對(duì)你也將是仇恨的；如果你對(duì)他是充滿愛(ài)的，那么你同樣也能收獲他對(duì)你的愛(ài)。同伴的責(zé)難并不會(huì)讓兒童感到害怕，而來(lái)自成人的懲罰卻讓兒童充滿了恐懼。尼爾指出，如果兒童生活在一個(gè)充滿愛(ài)的環(huán)境中，可以去除兒童的仇恨與破壞行為；人們無(wú)法估計(jì)成年人的那些懲罰行為會(huì)給兒童帶來(lái)多大的損傷，會(huì)有多少兒童因?yàn)橄胍シ纯苟鴷?huì)成為對(duì)社會(huì)有危害的人。“你永遠(yuǎn)不知道一個(gè)響亮而憤怒的聲音在不適當(dāng)?shù)臅r(shí)候，是否會(huì)將恐懼永久刻在孩子心上?！眥27}成人與兒童的利益總是有相沖突的時(shí)候；成人很多時(shí)候會(huì)對(duì)東西的安全看得比兒童的安全要重要些，大多都是因?yàn)椤昂⒆拥脑竿统扇说脑竿鹆藳_突”，{28}在這種情況下，成人往往將兒童當(dāng)成是累贅，那么也不會(huì)有愛(ài)的情緒可言。面對(duì)愛(ài)破壞東西的兒童，成人應(yīng)當(dāng)注意的是破壞行為的原因、是它所表現(xiàn)出來(lái)的恨的情緒。“創(chuàng)造等于生命，摧毀等于死亡。愛(ài)破壞東西的問(wèn)題兒童是違反生命的……那種恨如果不加以防范，便會(huì)使小孩變成虐待狂……每位家長(zhǎng)和教師都應(yīng)該努力發(fā)現(xiàn)他內(nèi)在的愛(ài)與同情?！眥29}最后，尼爾認(rèn)為，愛(ài)要樹(shù)立孩子的信心、放棄成見(jiàn)。成人要明白“孩子不應(yīng)擔(dān)任他還不能勝任的職務(wù)，也不能做他還不知如何判斷的任何決定……家中應(yīng)當(dāng)在孩子安全的原則之下盡量給他們職務(wù)，只有這樣，才可以培養(yǎng)孩子的自信心?！眥30}在與兒童相處的過(guò)程中，無(wú)論是成人還是兒童，都應(yīng)當(dāng)是一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體，成人不應(yīng)當(dāng)認(rèn)為兒童是自己的附屬，也不能接受兒童成長(zhǎng)應(yīng)當(dāng)循序漸進(jìn)的規(guī)律而變得焦慮?！耙欢ㄒ艞壋梢?jiàn)，也一定要摒棄隱于權(quán)威后面的仇恨，以及由恐懼造成的不容忍的態(tài)度?！眥31}

總之，尼爾的生命教育觀包含了很多真理性的內(nèi)容，如尊重生命發(fā)展的過(guò)程性；彰顯生命發(fā)展的個(gè)體性；注重生命發(fā)展中的情感因素；用自由解放生命；用民主平等走進(jìn)生命；用愛(ài)完善生命等。研究尼爾的生命教育觀，無(wú)疑能彰顯了兒童生命的價(jià)值，對(duì)當(dāng)代生命教育理論和實(shí)踐的發(fā)展有著重要的啟迪意義。

注釋：

①②③④⑤⑥⑦⑧⑨⑩{11}{12}{13}{14}{15}{16}{17}{18}{19}{20}{21}{22}{23}{24}{25}{26}{27}{28}{29}{30}{31}[英]A.S.尼爾.周德譯.夏山學(xué)校[M].北京：京華出版社，2002：4，5，24，23，54，165，164，157，22，4，21，21，6，21，

24，4，5，19，47，43，144，193，9，182，8，78，82，101，103，110，78.

參考文獻(xiàn)：

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