朱智航

摘要：由馬克思創(chuàng)立的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)體系相關(guān)貨幣觀點(diǎn)剖析了貨幣的本質(zhì)和根源，并揭示出貨幣自身矛盾運(yùn)動(dòng)規(guī)律及一系列后果，但以發(fā)展的眼光看，如今很有必要與時(shí)俱進(jìn)。文章緊密結(jié)合現(xiàn)實(shí)世界的變化發(fā)展和客觀狀況，通過梳理貨幣發(fā)展歷史相關(guān)資料，嘗試采取科學(xué)性論證說明與中外貨幣歷史演變軌跡創(chuàng)新思考，進(jìn)而探索有關(guān)貨幣形態(tài)、貨幣屬性等若干貨幣基礎(chǔ)理論問題的規(guī)律性認(rèn)識(shí)。

關(guān)鍵詞：貨幣；金銀；貨幣歷史；規(guī)律；創(chuàng)新

在我國貨幣基礎(chǔ)理論研究領(lǐng)域，“貨幣天然是金銀”觀點(diǎn)頗具代表性，作為經(jīng)典的貨幣觀，長期為學(xué)界所推崇。筆者認(rèn)為，“貨幣天然是金銀”或黃金是“金錢的唯一代言人”（寇玉琪，2013）的理論觀點(diǎn)確有一定道理，但結(jié)合史實(shí)與邏輯分析，將貨幣的天然形態(tài)與具體的金銀歷史性固定起來，值得反思和商榷?，F(xiàn)實(shí)而言，鑒于僅僅“金銀”二字尚不足以充分體現(xiàn)出貨幣本身“天然”具備的社會(huì)公信力或是價(jià)值性歸屬，在當(dāng)代有必要進(jìn)一步結(jié)合貨幣歷史演變軌跡，吸取有關(guān)貨幣思想的合理內(nèi)核，對(duì)傳統(tǒng)貨幣認(rèn)識(shí)加以與時(shí)俱進(jìn)的創(chuàng)新發(fā)展，以更好適應(yīng)歷史變化與正確反映客觀事實(shí)。

根據(jù)經(jīng)典貨幣理論，貨幣是一個(gè)歷史范疇，當(dāng)一般等價(jià)物固定在金銀等貴重金屬身上，代表了一定價(jià)值的貨幣就產(chǎn)生了。作為一般等價(jià)物的貨幣材料必須具有以下特征之一或全部，即體積小、價(jià)值大、便于攜帶；色澤美麗，不銹不爛，易于保存；易于分割；易于保持價(jià)值穩(wěn)定；產(chǎn)量供給充足。中國歷史上以金屬為幣材者有銅、鐵、鉛、金、銀等。尤其是黃金，因其“天然貨幣”材料之故，充當(dāng)貨幣最合適。馬克思多次提到他的研究對(duì)象僅限于作為貨幣商品的黃金。在馬克思的時(shí)代，國內(nèi)流通手段由貴金屬貨幣、金屬輔幣與紙幣共同承擔(dān)，他對(duì)貨幣的理解建立在金屬貨幣制度的基礎(chǔ)上，認(rèn)為貨幣自身應(yīng)該是商品，從所處的當(dāng)時(shí)社會(huì)背景及其對(duì)歐洲國家貨幣發(fā)展軌跡的理性思考，進(jìn)而得出金銀是具備貨幣充當(dāng)一般等價(jià)物的理想載體，符合唯物論的“存在決定意識(shí)”。又如，《貨幣戰(zhàn)爭》的作者宋鴻兵（2011）認(rèn)為：“黃金、白銀與汽車、房子、糧食、石油、電器等等均為實(shí)體財(cái)富，它們中間誰最能代表財(cái)富呢？我看還是金銀。它們永不腐爛、質(zhì)地均勻、隨意切割、方便儲(chǔ)藏，正是這些特性使其在2000多種曾經(jīng)的通貨中脫穎而出，成為全人類公認(rèn)的最佳的財(cái)富代表。”故“貨幣天然是金銀”之說古來有之。但筆者認(rèn)為，貨幣這些特征適用于金屬貨幣或?qū)嵨镓泿艜r(shí)期，已非現(xiàn)代信用經(jīng)濟(jì)下充當(dāng)貨幣的必備條件。

對(duì)經(jīng)典著作的理解要與時(shí)俱進(jìn)，超越時(shí)代與認(rèn)識(shí)的局限，走出金銀的貨幣歷史迷思，創(chuàng)造性地發(fā)展理論而非固步自封或罔顧事實(shí)。概言之，從商品市場實(shí)務(wù)層面上看，如今持幣投資金銀，無論出于投資、投機(jī)，還是逃避風(fēng)險(xiǎn)，實(shí)質(zhì)上無異于一般性持幣購物，用以轉(zhuǎn)手牟利或者儲(chǔ)物保值，金銀作為貨幣的歷史使命已然完結(jié)；從貨幣史研究層面看，縱觀中外貨幣史發(fā)展，一定時(shí)期的貨幣流通有序或亂象可歸結(jié)于物質(zhì)基礎(chǔ)、信用基礎(chǔ)及法制基礎(chǔ)等多方面原因，涉及社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、公眾心理認(rèn)同和法律有效保障等“天然”核心要件的綜合作用。由紙幣等信用貨幣取代金銀等商品貨幣是商品生產(chǎn)社會(huì)性發(fā)展的必然結(jié)果，能否表現(xiàn)其自身社會(huì)價(jià)值，關(guān)鍵不在于幣材本身有無價(jià)值（尤其是信用基礎(chǔ)上創(chuàng)造的信用貨幣均不具有價(jià)值），而在于作為社會(huì)財(cái)富價(jià)值的象征性存在，貨幣能否獲得社會(huì)認(rèn)可的公信力。主觀上糾結(jié)于貨幣實(shí)體的商品屬性或執(zhí)迷于幣材的“真材實(shí)料”，其癥結(jié)在于未能厘清與切實(shí)把握貨幣發(fā)展軌跡及其客觀規(guī)律性，未能理解古今貨幣在自然屬性和社會(huì)屬性的根本變化，未能前瞻性地洞察貨幣發(fā)揮職能作用業(yè)已脫離金銀等金屬貨幣時(shí)期用以大量現(xiàn)金支付的傳統(tǒng)形式。

現(xiàn)今貨幣是從歷史貨幣發(fā)展而來，至于何謂真正的貨幣及其起源則有不同見地。

從中國當(dāng)代傳統(tǒng)貨幣思想看，著名歷史學(xué)家吳榮曾（2003）認(rèn)為：真正的貨幣必須是金屬鑄造；要有一定成色；要有固定的形態(tài)；要有固定面額且有大有小。中國春秋末到戰(zhàn)國時(shí)期出現(xiàn)的大量刀布符合這些要素，而且關(guān)鍵是有政府鑄造的標(biāo)志。筆者認(rèn)為，該“金屬鑄幣論”觀點(diǎn)一方面執(zhí)著于馬克思經(jīng)典論述有關(guān)貨幣本身價(jià)值內(nèi)核的不可或缺，另一方面將“貨幣天然是金銀”及商品貨幣思想糅合后有所揚(yáng)棄，對(duì)“貨幣之謎”面紗的揭示有所助益，但由此仍無法認(rèn)同當(dāng)今“鈔”和“票”等本身沒有價(jià)值的信用貨幣，故這種無異于“貨幣天然是金屬貨幣”的觀點(diǎn)對(duì)于諸多貨幣現(xiàn)象的現(xiàn)實(shí)解釋乏力。

從中國貨幣史研究看，袁遠(yuǎn)福（2005）、姚遂（2007）等金融史專家認(rèn)為：早在夏商時(shí)期，天然海貝充作貨幣，一直沿用到西周。商代后期，出現(xiàn)了銅仿貝即中國最早的金屬貨幣。這表明貝在當(dāng)時(shí)已是社會(huì)財(cái)富的一般代表，執(zhí)行貨幣職能。而云南貝幣流通一直持續(xù)到清代道光年間。另外，漢字結(jié)構(gòu)上也有證據(jù)可尋，如與價(jià)值有關(guān)的字有：貨、財(cái)、賤、費(fèi)、資、賈、貨、貴、賤等；與財(cái)貨有關(guān)的字有：貯、寶、賞、賜、財(cái)、資、買、責(zé)等。這些正好反映出在很早年代貝即貨幣的歷史事實(shí)。而該“天然貝幣論”的出發(fā)點(diǎn)肇始于“貨幣的特點(diǎn)是固定地起一般等價(jià)物的作用”，有助于對(duì)古代原始貨幣和現(xiàn)代信用貨幣的本質(zhì)理解，明了當(dāng)代市場經(jīng)濟(jì)下信用貨幣變化的歷史淵源。

從中外貨幣與金銀關(guān)系演變軌跡看，可分三方面闡明貨幣“霸主”的轉(zhuǎn)變。

首先在金銀用途及貨幣作用方面，早在殷商及西周時(shí)期，黃金最初只是珍貴的裝飾品，《詩·大雅·域樸》有“追琢其章，金玉其相”的記載。用黃金做貨幣主要始于戰(zhàn)國時(shí)期，并逐漸演變成為一種巨額的支付手段。在博物館常見的開元通寶和五銖就有金鑄幣，還有仿制的大觀通寶等銀鑄幣，但均屬紀(jì)念幣性質(zhì)，并非流通貨幣。而在當(dāng)前信用貨幣制度下，即使有人投資于金銀，只能算作貴金屬商品投資，不具貨幣作用。

其次在金銀的貨幣制度或其金融屬性方面，即便古代中國黃金一度法定為上等貨幣，亦非初始天成。據(jù)史籍記載，“先王……以珠玉為上幣，以黃金為中幣，以刀布為下布”（《管子·國蓄篇》）；“及至秦……黃金以鎰名，為上幣”（《史記·平準(zhǔn)書》）?？v觀當(dāng)今金銀地位，盡管一些國家或國際組織基于歷史習(xí)慣和資產(chǎn)儲(chǔ)備原因，將“貨幣性黃金”視為一國國際儲(chǔ)備資產(chǎn)組成部分，且有些專家認(rèn)為金銀仍具有“金融屬性”，甚至認(rèn)定“實(shí)體財(cái)富中最能代表財(cái)富的是金銀”，但事實(shí)上，“黃金非貨幣化”的國際協(xié)議早有定論，金銀貴金屬只是一種實(shí)體財(cái)富資源，在國際市場歸于普通商品。如美國經(jīng)濟(jì)學(xué)家本·伯南克（Ben Shalom Bernanke）認(rèn)為，黃金是一種貴金屬，但不是貨幣，中央銀行持有這種資產(chǎn)是一個(gè)長久以來的傳統(tǒng)。而今所謂“金融屬性”之所以看似“一息尚存”，源自金銀作為“稀缺性”商品的價(jià)值存在，且相對(duì)“高貴”，同時(shí)具體依附于黃金市場上與信用貨幣的“等價(jià)”交換，易手較為便捷。若依此看法，稀缺性、高價(jià)值、不乏市場交易的其他商品資源亦可類似推定，不“獨(dú)秀”于金銀。歷史上，金銀曾作為貨幣的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)、交易媒介、支付工具和國際貨幣等職能作用，在現(xiàn)實(shí)中已然不復(fù)存在，金銀的“金融屬性”只是金銀商品借助于信用貨幣交換得以間接呈現(xiàn)，并非直接出自貨幣的本能實(shí)現(xiàn)。故金銀既未天然居于貨幣舞臺(tái)的“上位”，其貨幣的法律定位及金融屬性亦未始終天然“不渝”。

最后在貨幣形態(tài)與商品經(jīng)濟(jì)關(guān)系方面，貨幣產(chǎn)生于商品經(jīng)濟(jì)，商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展推動(dòng)了貨幣形式的發(fā)展。這就決定了在不同歷史時(shí)期、不同地區(qū)、不同商品經(jīng)濟(jì)條件下會(huì)有不同貨幣出現(xiàn)，貨幣必須適應(yīng)商品經(jīng)濟(jì)的要求。例如，不同于歐洲最早的金屬貨幣是金幣，中國最早的金屬貨幣是銅鑄幣，根本不可能始終只由金銀等商品貨幣“固定地”充當(dāng)貨幣。況且，當(dāng)代金銀的供給與分布也遠(yuǎn)遠(yuǎn)跟不上世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展需要。實(shí)踐表明，作為價(jià)值符號(hào)的紙幣與金屬貨幣脫鉤，符合市場發(fā)展規(guī)律。又如，人民幣作為新中國法定貨幣，自誕生起便表明與金銀不掛鉤，人民幣實(shí)際價(jià)值與其在社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活中所代表的名義價(jià)值及與其在不同商品市場中所呈現(xiàn)的交換價(jià)值相分離，完全脫離了商品屬性，天然是沒有內(nèi)在價(jià)值的信用貨幣。

結(jié)合史料文獻(xiàn)和歸納分析，筆者認(rèn)為，中外貨幣形態(tài)的一般演變過程如圖1所示。

相應(yīng)地，貨幣屬性的一般演變過程如下。

自然屬性和社會(huì)屬性（載體有形、有價(jià)值）→社會(huì)屬性（載體有形、無價(jià)值）→ 社會(huì)屬性（載體有形/無形 、無價(jià)值）。

由上述有關(guān)中外貨幣歷史演變軌跡及其規(guī)律性的深層次創(chuàng)新思考可以得出以下三方面的結(jié)論。

一是支撐貨幣在社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活中通行無阻并持續(xù)擴(kuò)展的基礎(chǔ)，雖然從表面看，先是有形的足值載體，后是無形的信用承擔(dān)，但信用的背后，實(shí)質(zhì)上依托的始終是體現(xiàn)一國經(jīng)濟(jì)實(shí)力的社會(huì)總財(cái)富及其穩(wěn)步增長，由此成為如今信用貨幣（狹義）、電子貨幣得以立足（指現(xiàn)代貨幣為社會(huì)公眾接受和使用）的價(jià)值基石。

二是就信用貨幣而言，“紙幣是價(jià)值的符號(hào)”較為符合貨幣歷史演變軌跡及規(guī)律性認(rèn)識(shí)。陳友芳博士（2010）認(rèn)為，現(xiàn)代生活中，紙幣具有貨幣的一切職能。對(duì)于紙幣有無價(jià)值的困惑問題，這取決于“價(jià)值”如何來定義。若將價(jià)值定義為購買力，就會(huì)視紙幣具有價(jià)值；若將價(jià)值定義為凝結(jié)在商品中的無差別的人類勞動(dòng)，則紙幣無價(jià)值。筆者認(rèn)為，應(yīng)從貨幣歷史發(fā)展及多維價(jià)值視角出發(fā)——紙幣不具有內(nèi)在價(jià)值（或曰可忽略不計(jì)其本身價(jià)值），但被國家強(qiáng)力賦予了外在價(jià)值（社會(huì)屬性）。相較之下，經(jīng)典著述有關(guān)“紙幣是金的符號(hào)”抑或“紙幣是貨幣的符號(hào)”之說囿于一定歷史階段所限，已與當(dāng)今狀況脫節(jié)。

三是在社會(huì)商品流通與貨幣交換的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中，貨幣價(jià)值是貨幣信用及貨幣交換價(jià)值的基礎(chǔ)。故只有遵循價(jià)值規(guī)律與貨幣流通規(guī)律，與社會(huì)財(cái)富相對(duì)應(yīng)的貨幣供給數(shù)量保持大體適宜，貨幣價(jià)值、貨幣信譽(yù)才能根本上得以保障，進(jìn)而才能從根本上有益于貨幣的交換價(jià)值及社會(huì)物價(jià)水平的基本穩(wěn)定。

進(jìn)入20世紀(jì)后，金銀逐步退出貨幣舞臺(tái)，信用貨幣成為了各國主要流通手段和支付手段，當(dāng)今呈現(xiàn)出更具電子性、無形性特點(diǎn)及網(wǎng)絡(luò)化、自動(dòng)化常態(tài)。在當(dāng)今經(jīng)濟(jì)生活中，觀察與衡量貨幣價(jià)值變化應(yīng)秉持多維視角而非單一視角，即其主要賴于貨幣購買力（物價(jià)指數(shù)的倒數(shù)）、匯率、利率及市場金價(jià)等經(jīng)濟(jì)指標(biāo)變化狀況。目前“貨幣天然是金銀”雖然時(shí)有論爭，但缺失了實(shí)質(zhì)意義。如李翀教授（2013）指出，黃金早在約2600年前就充當(dāng)了國內(nèi)貨幣。當(dāng)國際經(jīng)濟(jì)活動(dòng)變得較廣泛時(shí)，黃金又由于其國內(nèi)貨幣的地位而成為國際貨幣。20世紀(jì)30年代，黃金失去了作為國內(nèi)貨幣的功能，但它仍然作為國際貨幣存在。20世紀(jì)70年代，黃金最終失去國際貨幣的地位而演變?yōu)橐环N近似貨幣。在可預(yù)期的未來，黃金不可能恢復(fù)貨幣地位而仍將以近似貨幣的形式存在。2008年諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)獲得者保羅·克魯格曼（Paul R.Krugman）直言：為什么要用這種不是特別有用的金屬作為價(jià)值的“黃金標(biāo)準(zhǔn)”？經(jīng)濟(jì)問題的處理需要用人類的智慧去解決，不需要訴諸一世紀(jì)前可能合理的手段去應(yīng)付。

綜上所述，結(jié)合貨幣歷史與邏輯分析而論，“貨幣天然是金銀”及后續(xù)拓展的“貨幣天然是金屬貨幣”等學(xué)術(shù)觀點(diǎn)有著歷史局限性與邏輯矛盾性。筆者認(rèn)為，“貨幣天然是社會(huì)公信的價(jià)值代表”當(dāng)是貨幣本性的高度概括與集中表現(xiàn)，此表述透視了貨幣的本質(zhì)——特定社會(huì)歷史中人的社會(huì)關(guān)系，既符合邏輯分析，同時(shí)也符合歷史與現(xiàn)狀。

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（作者單位：中南財(cái)經(jīng)政法大學(xué)）