摘 要：在沒有景觀設計的時代里，地球的每個區(qū)域都有著自己的本土語言和特色，隨著社會現(xiàn)代化進程的推進，我國正處于一個歷史性的大建設時期，僅以景觀設計為例，當下很多的設計作品都迷失了本土的人文特色。文章以無錫市蠡湖濱水公園為實例剖析，從對其人文設計體驗方面的反思入手，主要關(guān)注于文化再生與人文設計，研究如何將本土語言和當?shù)厝宋臍v史融合到濱水景觀設計中，結(jié)合傳統(tǒng)文化與多元文化不斷融合的背景，進而對新技術(shù)背景下的城市濱水景觀的人文設計體驗進行構(gòu)建。

關(guān)鍵詞：人文歷史；本土語言；濱水區(qū)；城市景觀

1 課題研究對象和概念界定

1.1 濱水區(qū)景觀設計的概念及理論

濱水區(qū)是城市中一個特定的空間地段，指“與河流、湖泊、海洋毗鄰的土地或建筑；城鎮(zhèn)臨水體的部分?！彼疄I按其毗鄰的水體性質(zhì)的不同，可以分為海濱、河濱。

古今中外，江河流域、河口、湖岸和海岸都是城市定址的首選地段。濱水地區(qū)是一個城市非常珍貴的資源，也是對城市發(fā)展富有挑戰(zhàn)性的一個機會，也是人們在城市生活中獲得呼吸清新空氣的機會。世界上許多著名城市都地處江河或海陸交匯之處，港埠交通條件便捷了城市的日常運轉(zhuǎn)和發(fā)展，還使得多元文化在此融合，形成了獨特的城市景觀魅力。

1.2 無錫蠡湖濱水公園設計的項目背景與概況

蠡湖是太湖深入無錫境內(nèi)的內(nèi)湖。太湖又名具區(qū)，是我國五大淡水湖之一，面積約2427平方公里。太湖山水和城市景觀有著和諧的關(guān)系，當?shù)鼐用竦纳钇鹁优c太湖息息相關(guān)。千百年來，生活在太湖邊的祖祖輩輩積淀了對太湖深厚的鄉(xiāng)情。地理位置僅僅是太湖形成的外部因素，人文是其內(nèi)在的因素，在一定程度上，人文因素的影響超越了地理位置的影響。

然而遺憾的是，在全國大中城市中，無錫的人文、自然資源都相對領(lǐng)先，但無錫的城建水平排名卻相對落后。二十世紀初，無錫便展開了一輪新的城市建設熱潮，其中由美國易道公司設計的無錫蠡湖濱水公園就是這輪熱潮中的代表之作。

蠡湖濱水公園是目前無錫最大的開放式公園，沿湖9公里的湖岸線給煙波浩渺的太湖帶上了美麗的光環(huán)，蠡湖濱水公園的標志性景觀“百米高噴”更是成為體現(xiàn)無錫形象的地標性建筑。然而，整個形態(tài)的現(xiàn)代抽象，從造型、材料、尺度和文化層面上所弘揚的設計理念，不免讓人感覺到當?shù)乇就寥宋奶厣娜笔А?/p>

2 無錫蠡湖濱湖公園景觀中的人文設計體驗

2.1 人文之緣

相傳兩千多年前，越國大夫范蠡幫助越王戰(zhàn)勝吳國后，功成身退，偕同西施隱居于此，百姓為了紀念范蠡，便稱之為蠡湖。蠡湖凝聚著悠久的人文歷史，而濱水公園的標志性景觀其現(xiàn)代的設計表達與當?shù)氐娜宋臍v史卻相差甚遠。文化背景是可以“創(chuàng)造”的，是可以“追隨”的，也是可以“探索”的。因此，我們在設計中所要推崇的是人文精神，是如何把自然景觀、本土文化與地理特征有效的保存下來，適宜表達地方傳統(tǒng)文化、美觀宜人的城市濱水景觀。

2.2 人文設計的迷失

景觀、城市是社會意識形態(tài)的表現(xiàn)。意識形態(tài)決定了建筑形式，從而產(chǎn)生特定的城市形態(tài)。因此，城市景觀是一個民族及其文化的象征，它的質(zhì)量直接體現(xiàn)了一個城市本土化的人文特色，并影響著人們的體驗。不置可否，現(xiàn)代化的形式讓人感受到城市的發(fā)展，然而中國有著五千年的文明歷史，每一寸土地都有其厚實的文化沉淀，每一個地區(qū)都有其特殊的人文歷史。批判性地域主義強調(diào)空間和時間的開放性。在空間上，全球化與地域文化并非二元對立當下，有不少的景觀設計作品，缺乏對人文沉淀的挖掘，缺乏有創(chuàng)意的文化背景。因此，我們在進行現(xiàn)代式景觀設計的同時，不能完全脫離當?shù)卦械奈幕c本土人文歷史沉淀下來的審美情趣。

2.3 人文設計的回歸

在沒有設計師的時代里，地球的每個角落，每寸土地上都有自己的本土語言和特色。每個城市的文化都是通過各種景觀設施、建筑風格等區(qū)別于其他城市。所如何把本土語言和當?shù)厝宋臍v史融入到景觀設計中，是許多景觀設計師的追求和課題。地域的文化營造需要通過兩方面的回歸，即文化表層和文化深層的回歸。通過對地域景觀的表現(xiàn)和特征的引用和變化，采用表層變異、結(jié)構(gòu)變化和隱形關(guān)聯(lián)等手段進行營造。文化深層思想的回歸是對傳統(tǒng)非物質(zhì)存在的隱藏在傳統(tǒng)形式背后的思想觀念、文化心理審美情趣等的回歸。

人文設計回歸的處理手法：

通常在處理這個問題時有兩種方式：一種是保留本土景觀的人文精神，整體上沿用傳統(tǒng)格局，運用現(xiàn)代工藝、手法處理景觀節(jié)點，這是30年代景觀設計師們逐漸從設計中走出來時采用的一種保守的做法，而目前國際景觀設計界推崇的做法是在設計中通過隱形關(guān)聯(lián)的傳統(tǒng)景觀形式植入現(xiàn)代景觀設計中，使人在其中隱約地感受歷史的信息與痕跡。有著濃厚人文歷史和本土特色的設計手法是巧妙精湛的。人文精神是景觀的靈魂，城市的可愛之處，也正是由于它的歷史，即便那曾經(jīng)是滄桑。

3 結(jié)束語

綜上所述，無錫作為太湖湖畔的一個古老的城市，有著深厚的文化底蘊，當下的城市濱水景觀，應當成為本土化藝術(shù)的重要載體，傳承著人文歷史的文脈。我們雖然在進行現(xiàn)代式的景觀設計，也不能完全脫離本土原有的文化與當?shù)厝宋臍v史沉淀下來的審美情趣，不能擯棄傳統(tǒng)。多元化時期背景下的景觀人文設計思維可歸納為回歸土地本源與詩意之境、結(jié)合新技術(shù)利用本土資源，使設計的成果更加符合城市建設的需求。

參考文獻

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作者簡介：竇小敏（1980-），女，漢族，江蘇無錫市人，碩士學歷，講師，單位：江南大學，研究方向：環(huán)境藝術(shù)設計。