王靈倫

【摘要】日常交往是大學(xué)生生活的重要組成部分，但是，當(dāng)代大學(xué)生日常交往中存在著對(duì)其認(rèn)識(shí)不當(dāng)、自我中心以及關(guān)系疏離的問題，值得教育者進(jìn)行探索和研究。

【關(guān)鍵詞】大學(xué)生；日常交往；認(rèn)識(shí)；自我中心；關(guān)系疏離

從整體上而言，大學(xué)生的日常交往還是比較健康的。但是，還存在一些問題，影響到大學(xué)生的健康成長(zhǎng)以及思想政治教育實(shí)效性的提升。下面主要從從三個(gè)方面展開：對(duì)日常交往在個(gè)體存在中的作用定位不當(dāng)、交往過(guò)程中存在的自我中心主義、教育者與受教育者之間的疏離，反映大學(xué)生日常交往中的問題。

一、對(duì)日常交往的作用界定不當(dāng)

合理的日常交往對(duì)于大學(xué)生的健康成長(zhǎng)極為重要，只有在日常交往之中才能夠真正實(shí)現(xiàn)個(gè)體的社會(huì)化過(guò)程。但是，在大學(xué)生中間還存在著對(duì)日常交往的作用還存在認(rèn)識(shí)的誤區(qū)。有的學(xué)生認(rèn)為日常生活中的人際交往是浪費(fèi)時(shí)間，不愿意分配時(shí)間花在人與人之間的相互交流之上。有的學(xué)生認(rèn)識(shí)到單純專注于學(xué)習(xí)成績(jī)的局限性，渴望提高人際交往能力，以提高自身在社會(huì)中的適應(yīng)性與主動(dòng)性，這些都是正確的，但是有的學(xué)生卻把過(guò)多的時(shí)間和精力耗費(fèi)在日常交往中，侵蝕了自己的學(xué)習(xí)時(shí)間，忘記了自身作為學(xué)生的天職就是學(xué)習(xí)，荒廢了自己的學(xué)業(yè)。

大學(xué)生中間存在著對(duì)交往的實(shí)質(zhì)認(rèn)識(shí)的誤區(qū)。有很多大學(xué)生把交往能力簡(jiǎn)單的看做人際變通能力以及語(yǔ)言表達(dá)能力，卻忘記了支撐語(yǔ)言能力與變通能力的思想內(nèi)核與道德規(guī)范。那些注重語(yǔ)言表達(dá)技巧與人際交往方法的學(xué)生，因?yàn)榭雌饋?lái)能說(shuō)會(huì)道、左右逢源，被人們認(rèn)為是日常交往的高手，受到大家的贊美以及學(xué)習(xí)。與之同時(shí)，現(xiàn)在有很多所謂的傳授交往技巧的書籍出現(xiàn)，有的頗受大學(xué)生的青睞，而這些書籍對(duì)大學(xué)生在交往中應(yīng)該具備的是非觀、價(jià)值觀隱而不彰，誤導(dǎo)大學(xué)生片面重視交往的技巧和手段，應(yīng)該具備的真才實(shí)學(xué)的素質(zhì)與誠(chéng)實(shí)守信的品質(zhì)卻沒有得到足夠的重視，這些最終導(dǎo)致了在大學(xué)生的日常交往中存在蹈虛而不務(wù)實(shí)的困境。

二、交往中存在自我心中主義

自我中心是當(dāng)代社會(huì)發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物。現(xiàn)實(shí)生活中，具有自我中心意識(shí)的人在于別人交往的過(guò)程中比較重視以自身的利益和興趣為核心，很少顧及到別人的利益和興趣，也很少設(shè)身處地的理解他人的需要和感受，只注重從自己的經(jīng)驗(yàn)和需要出發(fā)去分析問題與解決問題。缺少了互惠互利的交往原則作為基礎(chǔ)，難以延續(xù)持續(xù)的交往行為。在當(dāng)代大學(xué)生中存在著如下幾種自我中心主義者的具體表現(xiàn)，這些問題直接影響到了大學(xué)生日常交往的深度和廣度。

首先，把自己當(dāng)做世界的中心，很少具備關(guān)心他人的意識(shí)。自我中心的性格特征是在特殊的成長(zhǎng)背景下形成的，主要是在后天的成長(zhǎng)過(guò)程中形成的。我國(guó)普遍推行計(jì)劃生育，造成了獨(dú)生子的時(shí)代特征：絕大部分家庭只有一個(gè)孩子，不存在與人分享和競(jìng)爭(zhēng)的關(guān)系；在其成長(zhǎng)過(guò)程中，獨(dú)生子又是家庭的中心，往往能夠集萬(wàn)千寵愛于一身，孩子自然而然地就認(rèn)為自己是世界的中心，自我中心的人格特征就會(huì)形成。當(dāng)他們進(jìn)入到學(xué)校生活中時(shí)，由于習(xí)慣了作為生活圈子的中心，習(xí)慣了接受別人的關(guān)心而不是關(guān)心別人，就會(huì)把自我中心的行為特征帶入到學(xué)校集體生活之中。

其次，盲目堅(jiān)持自己對(duì)問題的看法，缺少全面分析問題的意識(shí)和能力。具有自我中心主義特征的人常常想當(dāng)然的認(rèn)為自己的角度就是別人的角度，自己的觀點(diǎn)也是別人的觀點(diǎn)，很少真正能夠從其他人的角度去思考問題。由于缺少了他者的參照，自我中心主義者很少能夠認(rèn)識(shí)到自身存在的有限性，很難對(duì)自己的觀點(diǎn)和態(tài)度進(jìn)行反省，也就失去了改善自己、追求超越的機(jī)會(huì)。對(duì)于日常交往而言，自我中心主義者的固執(zhí)己見限制了人與人進(jìn)行交流的主動(dòng)性，把本該由不同個(gè)體組成的有機(jī)整體變成了彼此隔絕的孤島，人與人之間的溝通、交流以及隨之而來(lái)的合作都會(huì)受到很大的影響。

最后，自我中心主義者往往具備過(guò)強(qiáng)的自尊心。自尊實(shí)際上就是個(gè)體對(duì)自身行為的肯定程度以及對(duì)自己生存價(jià)值感、自己的存在對(duì)于周圍世界的重要性的判斷和體驗(yàn)，是個(gè)體存在需要依托周遭世界肯定性評(píng)價(jià)的客觀反映。自我中心主義者在家庭生活世界中一直處于核心的地位，受到家庭成員的高度評(píng)價(jià)與肯定，對(duì)自己的能力有著較高的評(píng)價(jià)，對(duì)自身的重要性也有著非常深刻的體驗(yàn)。在平等的人際交往中，每個(gè)人在他人心目中的地位和價(jià)值都要經(jīng)過(guò)重新的判斷和定位，這是很正常的現(xiàn)象。自我中心主義者難以接受變動(dòng)，就會(huì)影響到與他人交往的順利進(jìn)行，甚至?xí)?dǎo)致極端的思想與行為，給自己以及他人帶來(lái)傷害。

三、教育者與受教育者之間的疏離

教育者與受教育者之間的疏離是大學(xué)生日常交往中出現(xiàn)在的重要問題。就整體而言的，教育者與受教育者之間的互動(dòng)仍然得到較為充分的貫徹，但從歷史的角度看，教育者與受教育者之間的關(guān)系出現(xiàn)了疏離的狀況。在當(dāng)今的大學(xué)校園里面，大學(xué)生都非常重視同學(xué)之間的聯(lián)系，而與老師的溝通與交流卻出現(xiàn)了不斷淡化的狀況，深入的交流更不易見。

大學(xué)生在遇到人生困境的時(shí)候，缺乏和老師進(jìn)行足夠的交流，在其人性成長(zhǎng)的過(guò)程中也就缺了很重要的支撐。在當(dāng)下的大學(xué)校園中，教育者與受教育者之間的聯(lián)系除了課堂上的問答之外，基本上已經(jīng)依賴于手機(jī)與網(wǎng)絡(luò)等現(xiàn)代化手段，而面對(duì)面的溝通與交流日漸稀少，傳統(tǒng)教育模式中那種耳濡目染的影響方式逐漸淡化。教育者作為知識(shí)和道德的載體的雙重意義，逐漸簡(jiǎn)化為知識(shí)的闡釋者，關(guān)于道德、精神、心性的成長(zhǎng)越來(lái)越淡化出學(xué)校教育的視野。

對(duì)每個(gè)大學(xué)生來(lái)說(shuō)，大學(xué)是其成長(zhǎng)歷程中最為關(guān)鍵的時(shí)期：因?yàn)槠淙烁窠Y(jié)構(gòu)與知識(shí)結(jié)構(gòu)尚未定型，是進(jìn)行人格完善、知識(shí)構(gòu)建、道德成長(zhǎng)、心智成熟的重要時(shí)期。大學(xué)生在此階段具有較強(qiáng)的可塑性，教育者的人格魅力與治學(xué)精神會(huì)給予大學(xué)生自身的成長(zhǎng)以有益的引導(dǎo)。如果受教育者與教育者之間能夠開展充分的、全面的交流，教育者的高商品性、淵博知識(shí)、科學(xué)思維、豐富經(jīng)驗(yàn)就會(huì)轉(zhuǎn)化為受教育者成長(zhǎng)的資源，幫助大學(xué)生健康成長(zhǎng)，否則就難以起到相應(yīng)的作用。