覃克良

【技法梳理】

我們寫作時，要真正達到透過現象看本質，掌握一些方法是必不可少的。

一、在比較中挖掘本質

運用比較的方法，我們對事物的現象進行概括，去偽存真，去粗存精，由此及彼，由表及里，進而“上升”“飛躍”，形成對事物理性的認識。同時，注意對事物的發(fā)展過程進行動態(tài)分析，探求事物在各個不同發(fā)展階段的特殊性。譬如，這個材料：“爸爸去哪兒”親子類真人秀節(jié)目引發(fā)社會關注與熱議。面對這個材料，首先可以通過對比母愛與父愛得出父愛的本質，對比普通爸爸和明星爸爸得出父親對家庭、孩子的重要性。然后進一步分析，“爸爸去哪兒”的重大意義在于提醒爸爸們回歸其真正角色，和孩子做好朋友。這不僅需要爸爸們擁有平衡工作與親情間矛盾的智慧，更需要的是父親對一個家庭的擔當和付出，最終揭示出父愛缺席的本質。

二、從聯系中挖掘本質

現象是復雜的、多變的，而本質是穩(wěn)定的。如果我們能從一種現象聯系到與之相類似的現象，再由多個現象去發(fā)現其共同點，其內在所蘊含的本質也就離我們不遠了。比如前些年鬧得沸沸揚揚的小悅悅事件，如果我們僅僅關注這一事件，那么大致也就停留在對人性冷漠、道德淪喪的審判層面;若是能夠聯系到社會中層出不窮的諸如老人倒而不扶的現象，便能引發(fā)我們對人性冷漠、道德淪喪背后的社會原因、價值取向的深思。

三、在追問中挖掘本質

探討原因，就是面對現象，多問幾個為什么，探究出它產生的原因。對此，我們要學會“以問引論”，將思路不斷拓深，追因問果，追本溯源。只有探究到事物的成因，才能更好地找到本質，提出解決辦法。例如，央視“新聞聯播”曾播放了一則新聞，記者問一個農民工：“你幸福嗎？”農民工回答：“我姓曾?！睂@樣一個看似搞笑的無厘頭的回答，我們不能一笑而過。是農民工沒聽明白問題嗎？不是。他既不幸福，又不好當著央視記者說他不幸福。幾經追問，就能深層次地想到，政府要想人民真正有幸福感，還有大量工作要做;要讓百姓知無不言，還要營造更加寬松的輿論環(huán)境。

當然，透過現象看本質的方法，不止于此，比如轉換角度、見微知著、因小及大等等。

【思考一下】

1.續(xù)寫一段文字，深入闡述事物的內涵。

要持之以恒

無論做什么事都要有持之以恒的精神。小到挖一口井，大到成就一番事業(yè)，沒有這種精神，是絕對不能成功的，為什么這么說呢？因為__________________________________________________________________

2.要寫出具有深刻內涵的文章，我們要學會觀察和思考生活。

請伸出自己的手，張開五指。手跟我們的關系可以說是最密切了，現在請你仔細觀察，并結合平時對它的觀察深入思考，看你能從這個小東西中悟出哪些較深刻的“理”來？（以其中一個手指寫出你觀察思考的結果即可）

答：__________________________________________________________________

3.根據給定材料，談談你對“中國式過馬路”這一現象的看法。

要求：觀點明確，分析恰當，條理清楚，不超過300字。

央視“新聞直播間”節(jié)目播出“中國式過馬路：十字路口1小時600人闖紅燈”。最近在微博上流行這樣一個詞，叫作“中國式過馬路”，就是湊夠一撮人就可以走了，跟紅綠燈是沒有關系的，只看人不看燈。微博引起了很多人的共鳴。紅綠燈是紅的，但是大家都非常自然地過馬路，這樣的行為確實是很危險的，但人們對此似乎已經是司空見慣的。

答：__________________________________________________________________

【例文展示】

說“熬”

□萬宇晨

中國有一句話，叫“多年的媳婦熬成婆”。中國官場有一個詞，云“熬資歷”。又有這樣一個笑話：“只要你在三十年代和魯迅握過手，和郭沫若合過影，和一眾元老留過念，到了現在，把知道你底細的人都‘熬死了，你再不學無術，也能混一頂‘國學大師的帽子。”從以上三件事，我提煉出一個概念，姑且命名為“熬文化”。這“熬文化”的影響體現在如下三個方面。（本文起筆不凡，選用三個貼切而生動的事例，并從中分析出本質，提煉出觀點，讓人贊嘆。）

其一為“不抗爭”。媳婦位卑，自然該受婆婆的壓制。而面對可能的欺壓，不反抗，反而要熬。只求一味隱忍，而不去改變，熬到自己成婆婆以后，再去欺壓自己的媳婦。這不只是婆媳關系，大約熬得久了，眾人都熬出了媳婦心理，遇到困境，只知要熬而不求改變，似乎如此便可“守得云開見月明”了。（“熬”的內涵是什么？作者闡述到位，同時也把所舉例子的道理深刻地揭示出來。作者并沒有馬上舉例論證，而是先把自己的思考作深入的分析，深刻分析了“不抗爭”的深層原因、“熬”的心態(tài)以及由此產生的結果。）

我深怕當今的中國人，還在被這“熬”字影響著。

其二為“不做事”。要想獲得地位、財富，不靠努力奮斗，反倒靠熬。評定功勞，也不靠誰做的事多，而是靠誰熬得資歷老。長此以往，老人處處擺架子，標榜自己的老資格;而新人處處唯唯諾諾，羨慕著老人的老資格。正經的工作，反倒沒有多少人認真去做了。無論工作做得好與不好，最終論功行賞，還不是按資排輩？每個人都只想著熬死別人，又怕自己被別人熬死。（作者對問題的分析真可謂鞭辟入里，結論尤其精妙。）

最精于此道的，要算是明嘉靖、隆慶朝的內閣首輔徐階了。此公最大的功績，便是斗倒了奸相嚴嵩，方式就是熬！熬到嚴嵩八十余歲老眼昏花一舉功成，此前卻做了十余年嚴嵩的助手，裝了十余年孫子。上臺后人稱“甘草國老”——所謂甘草，百病皆可入藥，卻無病可醫(yī)。以此諷其人只知和稀泥，于國無半點益處。（本文作者的思維是很深刻的，且?guī)в休^強的批判意識。其一、其二充分顯示了他批判性的思維特征。行文從容，用例精當，分析獨到，例子和說理水乳交融。）

我也深怕當今的中國人，還在被這“熬”字影響著。

其三為“支配欲”。我熬成了婆婆，自然有理由去支配媳婦。我熬成了資格老的，自然有理由去支配資歷淺的。或有憂患者，慮于媳婦、小子，資歷淺的怎么辦，答道：“無妨。子子孫孫無窮盡，總有更小的受他們支配，只要他們肯熬。”

我更深怕當今的中國人，還在被這“熬”字支配著。

曾讀到文字激光照排系統(tǒng)發(fā)明人王選博士的演講，他說：“我提議60歲以上的老人不要再拿獎了，把機會讓給工作一線的年輕人?！蔽叶嗝聪Ｍ袊睦先藗兌寄芟袼粯樱辉僮屇贻p人熬資歷，而是為他們創(chuàng)造一個能放開手工作的環(huán)境！

我也多么希望時下的年輕人能意識到：我們不要熬的文火，我們要直接加熱的武火，我們要用自己的熱情創(chuàng)造出一片新的天地！（作者提出希望，在前文分析的基礎上升華了主題，“文火”“武火”這兩個詞用得妙?。?/p>

點評

本文以“熬文化”切入透視中國人的深層心理，角度新穎，現實批判性強，力透紙背，顯示出高超的思維能力。行文從三個層面展開，深入解剖“熬”的內涵，直指其要害，既流暢深入又巧妙。此外，本文以高考作文常見的并列式結構展開，主題句鮮明，結構清晰;舉例說理游刃有余，既嚴密又活潑，表達大膽，淋漓酣暢;語言鏗鏘有力，擲地有聲，富有表現力。