劉丹

一、成語教學的現狀和不足

1.語文教學的盲點——長期以來，教師對成語不可謂不重視，但基本都是基于成語是個必考的知識點而已，從高一開始就要求學生掌握所接觸的，有甚者還要求學生每天摘抄或背誦一定量的成語，但這種做法只能稱作積累，而非教學。只記不教，只記不學，因而成為了語文學習中的一個盲點。

2.知識呈現零散無序——語文教材成語知識零散無序，成語隱含在課文之中，沒有作為顯性課程在語文教學中展現出來。據初步統(tǒng)計，人教版新課標高中語文必修教材中出現的常見成語有四百八十多條。由于語文教材內容編排的忽視，造成語文書在成語教學上使用不便。課程綱要和高考考試說明中，成語往往被歸入詞語中。但成語內涵豐富。極少的文字中可能蘊含著歷史典故、古代文化常識、文言知識等。因而，作為文化組成的成語不能只是積累。把成語歸入詞語中本就忽略了教學的必要性。

3.缺少情趣及文化意蘊——漢語成語獨特的歷史性、定型化、濃縮化的特點使得整個成語系統(tǒng)也就比一般詞匯更能完整地表現出中華民族的文化內涵，其文化負載量是龐大的。但是，由于教育目標過分功利化，成語內在的人文因素和教育潛能未能得到充分挖掘，導致了語文教育的核心功用即語文教育的人文底蘊，尤其是文化底蘊的遺失，把語文最本質的文化承傳的功能薄弱化，變成了枯燥乏味的記憶之學、知識之學。

二、成語在中小學教學中的價值和意義

（一）成語教學有利于弘揚民族文化精神

語文教學必須溯本追源，讓幾千年的中華民族文化之血脈在語文教育中涌動、賁張，強化語文教育的民族文化教育功能。季羨林先生說：“成語和典故是一種語言的精華，是一個民族智慧的結晶，是高水平文化的具體表現。”例如，“愚公移山”凝聚著人夢克服困難的堅毅，“毛遂自薦”是多少杰出人才脫穎而出；“因材施教”包含著教書育人的智慧；“不入虎穴，焉得虎子”，體現著大膽嘗試的膽識。對成語潛在的豐富內涵的挖掘，有利于中華民族優(yōu)秀文化的傳承與發(fā)揚。

（二）成語教育有利于提高學生的語文素養(yǎng)

1.成語可以提升學生的審美情趣

成語作為中華幾千年文化之結晶，其中更是折射出了豐富多彩的美學內涵。成語世界無疑是一個充斥著真善美的五光十色的審美長廊。成語既有具體可感的優(yōu)美悅耳悅目的外形，又有真善美統(tǒng)一的“美”的內容。在吟詠、研習中能激起學生無限的美的遐想、陶冶、感悟。成語教學的過程無疑是培養(yǎng)學生審美情趣、提升學生審美品位的重要途徑，使學生從成語中感受到美的情感脈搏，美的文化律動，怡情養(yǎng)性，提升審美情趣。

2.成語可以培養(yǎng)學生學習文言文的興趣

成語既然是“人們長期以來習用的”定型化的詞語，且有相當一部分來自“經傳”，決定了成語必然浸淫著幾千年歷史的仆仆風塵，那它必然和文言文密不可分。中小學文言文教學所涉及的主要實詞、虛詞、詞類活用、文言特殊句式等語言要點在成語中都有所體現。以成語作為例句解釋，歸納文言知識點，言簡意賅，易懂易記，印象深刻，教學效果非常好。

3.成語是寫作活動的得力助手

寫作活動是中小學語文學習過程中非常重要的，也是常常令學生頭痛的學習活動，而成語的巧妙參與，令作文寫作柳暗花明，錦上添花。成語具有無可比擬的厚重的民族文化內涵，可滋養(yǎng)學生內心的文化之樹，根深葉茂，成為取之不盡、用之不竭的作文文化資源。成語中的思想光華，可浸漬、涵養(yǎng)起學生深邃、透徹、圓融的思維特點，使其流淌出來的文章富思辨色彩。進行成語教學，使學生在潛移默化中，在興趣盎然中由感性認識上升為理性認識，加深對漢語語法的理解，從而運用所掌握的語法規(guī)律，來解決讀寫過程中遇到的問題，以提高學生的讀寫的能力。

三、讓成語在日常教學產生最大效益

以成語為切入點進行誦讀教學、文言文教學、語法教學和寫作教學，會增進學生對民族文化的了解和熱愛，培養(yǎng)高雅的審美情趣，激發(fā)性靈，陶冶情操，豐富文化積淀，讓學生漫步于成語間苑中，含英咀華，接受歷史的、文化的、審美的洗禮，洞察幽微，犀燃燭照，讓學生學會挖掘民族文化之魂，捕捉古老成語的生命律動，更好地與歷史溝通、對話，更好地與世界溝通、對話。

（一）成語在聽說教學中

1.成語在誦讀教學中的運用

漢語成語的語言形式以四字格為主，平仄相對，錯落有致，讀之抑揚頓挫，聲調婉轉，音韻和諧，節(jié)奏鮮明，悅耳動聽，或吟或誦，美感無窮。很多成語當中運用了雙聲詞、疊韻詞、疊音詞、擬聲詞來構造和諧的聲調。如“輾轉反側”、“運籌帷幄”、“雍容大度”、“虛無縹緲”、“楊柳依依”、“憂心忡忡”、“朝朝暮暮”、“堂堂正正”等等。

筆者嘗試隨教學內容，相機而動，編纂與文本內容有關的成語序列，進行誦讀訓練，收到了良好的成效。如以時令氣候、山川風物為線——春：春地回春、春寒料峭、春風化雨、春光明媚、杏花春雨、花紅柳綠、鳥語花香、萬紫千紅、桃紅柳綠、春深似海、春色滿園、春和景明、草長鶯飛、花朝月夕、杏雨梨云、春滿人間……風、云：云飛雨散、風輕云淡、風卷殘云、云蒸霞蔚、風吹草動、霧鎖煙迷、云涌鳳飛、風起云涌……

如以品行陶冶為線——孔融讓梨，先人后己。攜老摯幼，濟困扶貧。路不拾遺，獨善其身。自得其樂。粗衣礪食，見賢思齊。救死扶傷，責無旁貸。仗義疏財，克己奉公。結草銜環(huán)，扣心無愧。慈鳥反哺，赤子之心。砥節(jié)厲行，慎小謹微。聞過則喜，懲前毖后……

2.成語在語文活動中的運用

成語故事會——選擇契機和合適的話題，組織學生復述成語故事，或者故事新編，或者對成語人物進行點評。

成語接龍成語搶答——成語接龍不失為一種趣味盎然的成語積累的方法，在基礎年級，更可輔以“擊鼓傳花“等游戲方式，以激起學生參與的興趣。也可設置不同的學習小組進行競賽對抗。

另外，編成語歌謠、設計古詩詞句猜成語等教學形式也是十分有效的。

（二）成語在閱讀教學中

1.成語在文言文閱讀教學中的實施

著名語言學家呂叔湘先生說過：“成語之妙，在于運用?！痹谥袑W文言文教學中，如果適當聯系成語，從學生耳熟能詳的成語入手，察今以推古，提高學生的學習興趣，收到事半功倍的效果。

聯系成語學習文言詞義——成語中許多語素保留了古漢語的因子，是文言文教學中通向現代漢語的一座橋梁，成語為中學生所喜聞樂見，而它又充分反映了漢語的特點，是聯系古今漢語的紐帶。所以，聯系成語釋義能增強說服力，加深學生的印象，便于學生記憶，保證學生認知的清晰性、穩(wěn)定性和可利用性。例如在引領學生閱讀《莊暴見孟子》文中“舉疾首肇額而相告曰”一句時，可啟發(fā)學生：“此句中‘舉字的用法與你常見的哪個成語中的‘舉詞義相同？”學生會聯想起“舉世聞名”、“舉國歡慶”等常見成語來推斷。

聯系成語學習文言語法——古漢語中有些詞語在特定語境中臨時改變了它的語意和語法功能，這種現象就叫詞類活用，古漢語的這種獨特的語言現象也反映在成語中，例如：使動用法是文言文中常用的詞類活用現象，成語中也保留了大量的使動用法，教學中可援引成語作為有力論據來互相印證。例如：下坂走丸、萬人空巷、生死肉骨、體牛歸馬、傷心疾首、閉月羞花、汗牛充棟、走馬觀花……

聯系成語學習文言句法——古漢語中的許多文言特殊句式也保留在成語中，如“人莫予毒”，意思是“沒有人能危害我”，“予”是“毒”的前置賓語；被動句也屢見于成語之中，如“貽笑大方”、“蔓草難除”、“見欺于人”、“受制于人”等；“動之以情”、“大白于天下”“繩之以法”、“業(yè)精于勤”等成語中保留了介詞結構后置的特殊句式類型。

2.成語在現代文閱讀教學中的實施

現代文閱讀，尤其是文學作品的閱讀中，許多是直接以成語為中心命題的，這里就不再舉例了。其實，涉及到的重要的創(chuàng)作方法、原則和對藝術特色的診釋也和成語大有關系。如：居高臨下、高屋建領、一氣呵成、開門見山、融古鑄今、獨出心裁、引經據典、微言大義、褒善貶惡、力透紙背、文從字順等。

現代文閱讀中，概括結構和語言特色的常見成語有：直抒胸臆、借景生情、托物引類、清微淡遠、清新俊逸、揮灑自如；不良的創(chuàng)作傾向有：舍本逐末、空洞無物、半吞半吐、大而無當、雜亂無章、無病呻吟、辭不達意、浮光掠影、片言只語、面面俱到、文不對題等。

3.成語在作文教學中的實施

鑒于成語獨特的文化蘊涵和凝練整齊的外在式特點，在作文教學中，精當地驅遣成語會產生意想不到的教學效果。

以議論文為例——在議論文體中，成語言簡意豐，富文化張力和理性美，大大增強了說服力，平添一份儒雅、淡定的書卷氣。例如高考滿分作文《出乎其外，入乎其內》中：“持竿垂釣的莊子，有人勸他涉世為官，他漠然視之；他孤傲的心靈走不到渾濁的仕途。他出乎其外，超然塵世，視楚國相位而不顧，跳出渾濁穢氣的世俗；他又入乎其內，獨善其身，甘做一棵在清風中獨立看守月亮的大樹，把持著那潔白的美德。莊子知入知出，一生朝氣蓬勃，光霽月明。正是他‘出入和諧的心態(tài)，才成就了他迫遙的一生，才是他留下了‘水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里這樣汪洋恣肆的篇章?！?/p>

該文大量運用、化用了成語，使文章觀點鮮明、準確，分析說理更全面辯證，閃耀著哲理光芒，更彰顯出作者積淀深厚的語言修養(yǎng)和文化修養(yǎng)，頗顯君子之風。

另外，在作文訓練的某些細節(jié)上，成語還是可以驅遣的令文章熠熠生輝的重要因子，如以成語為標題、為引言，或以其為串聯全篇的抒情線索，會取得言簡意豐的特殊效果。

四、成語教學類校本選修課的開發(fā)

新課程計劃要求學校要制訂規(guī)劃，創(chuàng)造條件，逐步開設豐富多彩的高質量選修課程，努力辦出特色。同時還要求建立以校為本的教學研究制度，教師應結合教學實踐中的問題進行研究，提高專業(yè)水平。成語因其文化內涵豐富，又有很強的教學可操作性和兼容性，實在是校本選修課開發(fā)的沃土。

成語教學類校本選修課的開發(fā)可以從以下方面入手尋找選題角度：

（一）從成語探源角度入手

大部分成語都是有來歷和出處的，并且來源十分廣泛。有來源于古代的神話傳說的，有來源于古代的寓言故事的，有來源于歷史人物和歷史事件的，有來源于古代文化典籍的詩文名句的，有來源于古代俗語和諺語的，有來源于古代戲曲、小說、雜記的，有來源于外民族語言的等等。成語探源對開拓學生視野、拓展閱讀面均很有好處。

可以從大處著眼開發(fā)《成語探源之旅》的校本選修課，把各類成語的源頭作一個歸類梳理，應該有取之不盡的素材；也可從某一類型入手來開發(fā)，如《成語與神話傳說》、《成語與諸子百家》、《成語中的名人風采》等等，專其一點，深入探究，也是很有趣的；甚至可以更微觀一些，如《從成語看孔子的思想》、《浙江與成語》、《唐詩宋詞成語緣》等，就更專題化了，大有探究的樂趣。

（二）從成語中所保存的物質文化內容角度入手

成語中蘊含著極其豐富的歷史文化元素，從這方面開發(fā)有廣闊的空間。

可以探尋成語中所保留的中國歷史中曾有過的物質文明，如《成語中的衣食住行》，搜尋成語中遺存的古人衣食住行的面貌；《成語中的中國山川風貌》，賞析成語中祖國大好河山；《成語中的十二生肖》，剖析十二種生肖動物在成語中的體現，探究古人對這些動物的評判；《成語中的古代地理》，搜集成語中含有的地名及其地理情況，探究它們與今天的對應關系；《成語中的我國傳統(tǒng)醫(yī)學》，去發(fā)現成語中保留的中醫(yī)的診療方法、醫(yī)治手段、藥物名目等。

（三）從成語中所保存的精神文化內容角度入手

研究成語中體現的文化思想、文化觀念，將有助于我們進一步了解我國五千年燦爛的文化，發(fā)掘成語中蘊含的中國文化的基本精神，有利于學生理解和接受傳統(tǒng)文化的精華。

例如，《成語中的禮儀習俗》，研究成語中所呈現的中國古代禮儀，研究成語中所呈現的中國古代習俗，特別是婚喪習俗，深入了解中國“禮儀之邦”的內涵?！冻烧Z中的宗教信仰》，分析儒道佛等宗教在成語中的呈現，可進一步了解古人的精神世界。《成語中的文學藝術》，通過成語了解古人的文學藝術觀念、經典作品、文藝批評等等，從成語中體會到文學藝術的魅力。

（四）從成語本身的語言品味角度入手

成語內涵深刻，形式整齊簡短。言簡意賅在成語身上體現得最為典型和突出。它表意含蓄形象，具有較強的書面語色彩，不僅形象、生動、蘊藉，而且富有音樂美和形式美。

四字格成語是成語的基木形式，四字格整齊和諧，節(jié)奏感強，讀起來朗朗上口，符合中國人的傳統(tǒng)習慣，在形式上很具美感，符合形式美法則。研究、探索漢語成語的形式美，能夠培養(yǎng)學生對成語形式美的敏感度，更多地了解成語形式美與內容美的高度統(tǒng)一，從而指導他們更好地去運用成語進行社會交流。

可以從修辭方面來立意，如《成語中修辭格》，探討各種修辭手法在成語中的應用及其表達效果?；蛘摺陡挥绪攘Φ谋扔魇匠烧Z》，集中分析比喻的應用，這對于學生深入理解成語、掌握各種修辭格極有意義。也可從音韻美角度來立意，如《成語：平平仄仄錯落美》，分析成語的音韻高低組合之美；或《成語的勻稱之美》，探討成語結構上的勻稱整飭，等等。另如《成語：重疊回環(huán)之美》，集中解讀重疊式成語的魅力。

此外，還可從成語的釋義、意思演變、褒貶等角度入手，等等。

總之，成語是一片廣闊的沃土，在新課程背景下，理當受到廣大教師的重視，使之走出狹隘的空間，讓它盡情釋放出自己的知性美、形態(tài)美、文化美。

★作者單位：浙江余姚中學。