黃璜

一、中國古代詩歌鑒賞教學(xué)中的問題

（一）重字而輕篇

這種教學(xué)方法是把詩歌教學(xué)錯(cuò)誤地當(dāng)成了古文翻譯，忽視對(duì)意象、意境和情感的鑒賞。教師不帶領(lǐng)學(xué)生把握形象，描繪意境，體會(huì)感情，而是滿足于翻譯、默寫的準(zhǔn)確，而其他鑒賞部分一帶而過。這類教師的理由似乎很充分：高考不考課內(nèi)詩歌，只考課外的，所以沒必要去細(xì)細(xì)賞析。這種詩歌教學(xué)方式，難免枯燥無味，讓學(xué)生沒有了受到審美熏陶的機(jī)會(huì)，培養(yǎng)學(xué)生自覺的審美意識(shí)和高尚的審美情趣也就無從談起了。

（二）重方法訓(xùn)練而輕心靈體悟

有些教師在詩歌教學(xué)中，為了應(yīng)付高考標(biāo)準(zhǔn)化考試的需要，給學(xué)生大談篇章結(jié)構(gòu)、表達(dá)技巧、思想感情等等答題技巧方面的內(nèi)容。這種功利化的教學(xué)模式，使得學(xué)生變成了一臺(tái)臺(tái)解題機(jī)器，只會(huì)機(jī)械的生搬硬套，沒有讓學(xué)生獲得心靈的共鳴，感情的體悟，最終背離了詩歌教學(xué)的本意。

（三）重誦讀而輕鑒賞

這種教學(xué)方式實(shí)際上是將詩歌教學(xué)簡(jiǎn)單化。所謂“讀書百遍，其義自現(xiàn)”，這些教師認(rèn)為詩歌教學(xué)只需要反復(fù)地朗讀背誦，于是在課堂上一讀到底。他們沒有意識(shí)到閱讀和鑒賞之間還是有距離的，特別是高中階段的詩歌鑒賞有著一定的難度，并不是小學(xué)生簡(jiǎn)易的兒歌。如果簡(jiǎn)單地把這個(gè)距離拋給學(xué)生，寄希望于學(xué)生反復(fù)朗讀之后的靈光一現(xiàn)，這不是一種負(fù)責(zé)任的教學(xué)態(tài)度。

（四）重理性分析而輕感性領(lǐng)悟

感性領(lǐng)悟是對(duì)詩歌中的具體對(duì)象進(jìn)行直觀、整體的領(lǐng)悟。有些教師教詩歌，沒有整體意識(shí)，而是過于理性化，將詩歌教學(xué)變成了數(shù)學(xué)、物理上的分析研究，一個(gè)字一個(gè)字的去進(jìn)行理性分析，把意境優(yōu)美的詩歌肢解成若干的部分，沒有了詩的味道。這種錯(cuò)誤實(shí)際上是教師只把握了知識(shí)目標(biāo)，而忽視了詩歌中的思維目標(biāo)和情感目標(biāo)。我們應(yīng)指導(dǎo)學(xué)生從整體出發(fā)去感悟詩意，這樣才能準(zhǔn)確地欣賞局部。

（五）重預(yù)設(shè)而輕生成

教師在備課中，會(huì)對(duì)課堂進(jìn)行預(yù)設(shè)，這是必要的，但是有些教師過于依賴參考書或者教學(xué)資料，雖然進(jìn)行了非常認(rèn)真的備課，但是也向?qū)W生灌輸了標(biāo)準(zhǔn)答案式的理解。這種“一家言”的態(tài)度，使得學(xué)生個(gè)性化的閱讀體驗(yàn)蕩然無存。實(shí)際上，教師對(duì)課堂預(yù)設(shè)后，學(xué)生多元化的生成，正是課堂魅力之所在。學(xué)生個(gè)性化的生成，正是他創(chuàng)造性的審美經(jīng)歷。如果抹殺這種多元化的生成，學(xué)生的創(chuàng)造性將會(huì)被嚴(yán)重扼殺，詩詞教學(xué)也就無法成功了。

（六）重一面而輕互動(dòng)

很多教師教學(xué)觀念比較呆板，在教學(xué)活動(dòng)中，只停留在教師的“教”上，沒有立足于學(xué)生的“學(xué)”，課堂的主體還是自己，而不是學(xué)生。有些教師，不注重以學(xué)生為主體，將所有學(xué)生對(duì)詩歌的鑒賞統(tǒng)一為完全一樣，忽視個(gè)性差異，學(xué)生只能被動(dòng)接受；另一些教師，轉(zhuǎn)而否認(rèn)教師的指導(dǎo)作用，在課堂上讓學(xué)生“暢所欲言”之后，放任自流地一味附和學(xué)生，對(duì)學(xué)生是否真正理解詩歌漠不關(guān)心，最后搞得學(xué)生一頭霧水。這些只重一面的教學(xué)方法，實(shí)際上是缺少師生對(duì)話互動(dòng)導(dǎo)致的，沒有對(duì)話互動(dòng)，就沒有師生之間知識(shí)與情感的交流。

二、新課程背景下中國古代詩歌鑒賞教學(xué)的對(duì)策

（一）讓學(xué)生充分感受中國古代詩歌的美

培養(yǎng)學(xué)生審美感知和審美創(chuàng)造的能力是中國古代詩歌鑒賞教學(xué)的關(guān)鍵。如果沒有讓學(xué)生充分感受中國古代詩歌的美，就不能提高學(xué)生的審美感知和審美創(chuàng)造能力。語文教育家于漪說：“教學(xué)生學(xué)習(xí)古詩詞，誦讀古詩詞，既不能放任自流，又不能降格為技能、技巧的分析?！薄笆紫龋幸庾R(shí)地用中華優(yōu)秀文化對(duì)學(xué)生進(jìn)行精神哺育?！薄暗诙盐赵姼璧脑娗楫嬕??！薄暗谌盐赵姼璧囊魳访馈薄＿@些觀點(diǎn)都離不開一個(gè)“美”字，只有使用審美教學(xué)法，才能提高學(xué)生對(duì)中國古代詩歌的想象能力、語言能力、認(rèn)知能力。

如何使用審美教學(xué)法來提高學(xué)生的審美能力呢？筆者有以下幾個(gè)方面的認(rèn)識(shí)：

（1）通過反復(fù)誦讀來體會(huì)詩歌的音樂美。

中國古代詩歌大多是可以唱的，有的唱起來鏗鏘有力，有的唱起來婉轉(zhuǎn)纏綿，這些都是音樂帶給人的美的享受。因此，我們應(yīng)該通過正確的，有感情的朗讀去體悟詩歌的音樂美。詩歌的音樂性主要體現(xiàn)在節(jié)拍、押韻、平仄等方面，我們?cè)诮虒W(xué)中要教會(huì)學(xué)生正確地劃分節(jié)拍，把握韻腳。中國古代詩人在創(chuàng)作時(shí)，大多是因情選詞，按詞定韻。韻字開口度越大，越是表現(xiàn)昂揚(yáng)之情，反之，開口度越小，越是與凄婉之情吻合，平聲韻合于慷慨之意，仄聲韻合于悲抑之情。如李清照的《聲聲慢》，開頭“尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚”七組疊字，使用了開口度極小的齒音，只有用相應(yīng)的感情去朗讀，才能具有輕細(xì)而凄清的意境。

另外，我們還應(yīng)教會(huì)學(xué)生讀出詩情畫意。如杜甫《蜀相》“出師未捷身先死，長(zhǎng)使英雄淚滿襟”一聯(lián)，我們必須教會(huì)學(xué)生遇到平聲要適當(dāng)延長(zhǎng)，仄聲應(yīng)稍作停頓，該重讀的關(guān)鍵字必須重讀，只有這樣才能讀出詩歌抑揚(yáng)頓挫的韻律，讀出作者的情感。

（2）通過聯(lián)想想象來描繪詩歌的意境美

每一首詩歌，幾乎都是一幅幅優(yōu)美生動(dòng)的圖畫組成的。如王維的《山居秋暝》“空山新雨后，天氣晚來秋。明月松間照，清泉石上流。竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟。隨意春芳歇，王孫自可留?！睂⒁幌盗幸庀蠼M合成了一幅優(yōu)美的黃昏晚景圖。教師如果能根據(jù)詩句，讓學(xué)生畫出

一幅或幾幅圖畫，來構(gòu)建這首詩的意境。這樣無疑能夠極大地激發(fā)學(xué)生的想象力和創(chuàng)造力，使得學(xué)生產(chǎn)生審美愉悅，從而自覺地在詩歌學(xué)習(xí)中完善自己的審美個(gè)性和藝術(shù)的“再創(chuàng)造”。

（3）通過咬文嚼字來品味詩歌的語言美

中國古代詩歌言簡(jiǎn)意賅，表意生動(dòng)，尤其講究煉字。因此，教師在教學(xué)中，應(yīng)該特別關(guān)注詩句中關(guān)鍵字的理解，一定要講到位。如“僧敲月下門”的“敲”、“隔葉黃鸝空好音”的“空”、“紅杏枝頭春意鬧”的“鬧”等等，關(guān)注這類字，有利于學(xué)生語言能力的積累和提高。再由關(guān)鍵字去勾連詩歌中的各種物象，體悟出詩歌的感情或哲理。切不可逐字逐句的去翻譯，讓學(xué)生只能得到幾句干巴巴的只言片語，這既破壞了學(xué)生對(duì)詩歌音樂美和建筑美的體悟，更肢解了審美詩歌時(shí)的意境美和韻律美。

（4）以學(xué)生為主體來獲得詩歌的生活美

孔子說“不憤不啟，不悱不發(fā)”這強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)中要使學(xué)生發(fā)揮積極主動(dòng)的作用。作為最能體現(xiàn)審美功能的語文詩歌教學(xué)，更要發(fā)揮學(xué)生的能動(dòng)性，保證學(xué)生在詩歌教學(xué)中的“主體”地位。讓學(xué)生通過“搞活動(dòng)”來發(fā)揮自身的個(gè)性，結(jié)合自己的個(gè)人生活實(shí)際，在觀察中質(zhì)疑，在質(zhì)疑中欣賞，在欣賞中體驗(yàn)生活美；并讓學(xué)生學(xué)會(huì)用自己的觀點(diǎn)去解讀詩歌，讀出自己的生活體驗(yàn)，從而感受詩歌給人帶來的美感。如在白居易《長(zhǎng)恨歌》主題的探討中，課本上認(rèn)為是政治諷喻詩，但也有學(xué)生結(jié)合白居易與湘靈的愛情悲劇認(rèn)為是愛情詩，還有人說是雙重主題。再如在詩歌比較教學(xué)中，學(xué)生閱讀了很多關(guān)于項(xiàng)羽和劉邦的詩歌，關(guān)于兩者誰是英雄的討論，有的學(xué)生從結(jié)果角度、有的學(xué)生從過程角度，有的學(xué)生從心理角度，有的學(xué)生從比較角度提出了很多不同的主張。這些審美體驗(yàn)都是學(xué)生結(jié)合自己生活實(shí)際得出的個(gè)性體驗(yàn)，體現(xiàn)了學(xué)生創(chuàng)造性的思維，是學(xué)生思想智慧的碰撞，是對(duì)詩歌藝術(shù)的“再創(chuàng)造”，必將給學(xué)生帶來思想的啟迪，反映了古代詩歌給當(dāng)代學(xué)生帶來的生活之美。

（二）努力提高語文教師的古代詩歌解讀能力和教授能力

“師者，所以傳道授業(yè)解惑也”。教師是知識(shí)的傳授者，學(xué)生學(xué)習(xí)的促進(jìn)人，同時(shí)又是學(xué)習(xí)者和研究者。語文教師素養(yǎng)的高低直接關(guān)系著教學(xué)實(shí)施和教學(xué)成果的成敗。在這個(gè)信息爆炸的時(shí)代，學(xué)生實(shí)際上對(duì)教師的職業(yè)素養(yǎng)提出了更高的要求。如果語文教師古代詩歌的解讀能力不高，策略不佳，古代詩歌教學(xué)就只能是紙上談兵。

（1）要通過不斷學(xué)習(xí)提高自己的解讀能力

有的教師對(duì)詩歌的了解，僅限于課本上的幾十首，至于課外詩歌的了解很少，甚至不去了解，導(dǎo)致解讀能力有限。我們語文教師應(yīng)該多讀詩，多研究詩，加強(qiáng)自己對(duì)詩歌文本的解讀能力，只有自己做到了，做好了，才能讓學(xué)生獲得各種美得享受，才能訓(xùn)練好學(xué)生的解讀能力。當(dāng)學(xué)生問來，我們能回答得頭頭是道，讓學(xué)生佩服，讓語文老師的專業(yè)性得到體現(xiàn)。

（2）要充分尊重學(xué)生的主體地位

新課程改革所倡導(dǎo)的語文教學(xué)改革，強(qiáng)調(diào)學(xué)生作為教學(xué)主體的地位。教師在詩歌教學(xué)中，不能用自己的分析代替學(xué)生的閱讀實(shí)踐，應(yīng)該讓學(xué)生充分參與到閱讀鑒賞的互動(dòng)中來，受到美的熏陶，獲得思想的啟迪。比如筆者在教李白《行路難》時(shí)，當(dāng)把鑒賞任務(wù)交給學(xué)生后，有的學(xué)生通過意象再現(xiàn)去解讀，有的學(xué)生進(jìn)行了散文化的改寫，有的學(xué)生結(jié)合別的同類詩歌做比較閱讀，有的學(xué)生查資料后進(jìn)行知人論世，可以說是百花齊放，大大高出了教師的教學(xué)預(yù)設(shè)。這種充分尊重學(xué)生的主體地位的教學(xué)方式，才能實(shí)現(xiàn)學(xué)生對(duì)詩歌作品意義和審美價(jià)值的“再創(chuàng)造”。

中國古代詩歌鑒賞教學(xué)一直是困擾中學(xué)教師的一個(gè)難題。找到詩歌教學(xué)中存在的問題，并提出解決的對(duì)策，這是學(xué)生審美的需要，是新課程改革的需要，是中華民族文化傳承的需要，更是當(dāng)代教師詩歌教學(xué)的努力方向。

★作者單位：廣西桂林市中山中學(xué)。