作者簡(jiǎn)介：黃丹霞，廣州大學(xué)政治與公民教育學(xué)院碩士研究生，研究方向：思政學(xué)科教學(xué)。

摘要：互聯(lián)網(wǎng)推動(dòng)了文化傳承形態(tài)從“前喻文化”和“同喻文化”過(guò)渡到“后喻文化”，形成了網(wǎng)絡(luò)時(shí)代下青年的“文化反哺”現(xiàn)象。網(wǎng)絡(luò)文化反哺下機(jī)遇和挑戰(zhàn)并存，青年工作亟待在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的“文化反哺”視域下有所創(chuàng)新，具體要從“知、行、技、能”四方面入手，在青年工作者的認(rèn)知方面上，要樹(shù)立網(wǎng)絡(luò)意識(shí)，掌握網(wǎng)絡(luò)方法技能；在青年工作的實(shí)踐方面，亟待創(chuàng)建網(wǎng)站，占領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)文化陣地，大力弘揚(yáng)主旋律；在青年工作的方法技巧方面，要把握規(guī)律，開(kāi)展人格教育，才能實(shí)現(xiàn)青年工作的跨越性發(fā)展；從青年的思維能力培養(yǎng)方面，青年工作著重于如何激發(fā)有序討論，尊重青年的平等話語(yǔ)權(quán)，提高青年思維。

關(guān)鍵詞：網(wǎng)絡(luò)文化反哺；青年工作創(chuàng)新；前喻文化

以互聯(lián)網(wǎng)為代表的信息革命不但改變?nèi)祟?lèi)的物質(zhì)文明，也在悄然轉(zhuǎn)變?nèi)祟?lèi)的精神生活和文化傳承形態(tài)。新器物、新觀念、新規(guī)則等新事物涌現(xiàn)，父輩的適應(yīng)能力難以與時(shí)俱進(jìn)，喪失了教化的絕對(duì)權(quán)威，與此同時(shí)，青年因?yàn)楹闷嫘膹?qiáng)、精力旺盛、容易接受和利用好新事物等特點(diǎn)，取得了文化傳遞過(guò)程中的“反哺”功能”。[1]青年“文化反哺”是網(wǎng)絡(luò)時(shí)代帶來(lái)的歷史必然趨勢(shì)，在這種現(xiàn)象下機(jī)遇和挑戰(zhàn)并存，從“網(wǎng)絡(luò)文化反哺”視域下探索青年工作創(chuàng)新，是順應(yīng)時(shí)代趨勢(shì)和歷史潮流的需要。

一、 “網(wǎng)絡(luò)文化反哺”的產(chǎn)生及其特征

（一）文化反哺

美國(guó)人類(lèi)學(xué)家米德（Margaret Mead）在《文化與承諾》將晚輩和年輕一代的文化傳遞方式劃分為“前喻文化”，“并喻文化”和“后喻文化”[2]，前喻文化是指在人類(lèi)社會(huì)發(fā)展初期，晚輩主要向長(zhǎng)輩學(xué)習(xí)其價(jià)值觀念、思維方式、生存技能等，這種文化傳遞方式長(zhǎng)時(shí)間居于支配地位；并喻文化是晚輩和長(zhǎng)輩的學(xué)習(xí)發(fā)生在同輩之間；反喻文化則指長(zhǎng)輩反過(guò)來(lái)向晚輩學(xué)習(xí)。美國(guó)社會(huì)學(xué)家和政治學(xué)家查爾斯·賴(lài)克在1970年出版的《美國(guó)的返青》一書(shū)中認(rèn)為美國(guó)傳統(tǒng)的中產(chǎn)階級(jí)觀和美國(guó)政府倡導(dǎo)的價(jià)值觀為“第一意識(shí)”和“第二意識(shí)”，而青年一代與父輩不同的意識(shí)則為 “第三意識(shí)”。[3]1998年國(guó)內(nèi)專(zhuān)家周曉虹在《試論當(dāng)代中國(guó)青年文化的反哺意義》中，站在文革結(jié)束和改革開(kāi)放的時(shí)代高度剖析傳統(tǒng)教育者和教育者的文化地位，認(rèn)為文化反哺的實(shí)質(zhì)是“年輕一代向年長(zhǎng)一代進(jìn)行積極的、主動(dòng)的文化影響的過(guò)程”[4]。

（二）網(wǎng)絡(luò)時(shí)代下的文化反哺

正如米德所述：“整個(gè)世界年輕一代對(duì)傳統(tǒng)的反叛歸屬于世界性社區(qū)的出現(xiàn)”[5]，網(wǎng)絡(luò)信息時(shí)代帶來(lái)了史無(wú)前例的單一世界性社區(qū)，成了當(dāng)代文化反哺現(xiàn)象的重要推動(dòng)力。青年因?yàn)榫νⅰ⑷菀捉邮苄率挛锏忍攸c(diǎn)，取得了網(wǎng)絡(luò)時(shí)代下文化傳遞的“反哺”功能。根據(jù)2015年1月頒布的《中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告》，截至2014年12月，我國(guó)網(wǎng)民規(guī)模達(dá)6.49億，互聯(lián)網(wǎng)普及率達(dá)47.9%，10-39年齡段的網(wǎng)民占了78.1%，其中20-29歲年齡段的網(wǎng)民占比最高，達(dá)31.5%，在職業(yè)結(jié)構(gòu)構(gòu)成中，學(xué)生群體的占比最高，為23.8%，個(gè)體戶和自由職業(yè)者比例為22.3%。[6]青年群體占據(jù)了網(wǎng)絡(luò)信息時(shí)代的舞臺(tái)，以潛移默化的方式悄然進(jìn)行自下而上的文化反哺，這些方式包括了：知識(shí)技能的反哺、交流方式的反哺、語(yǔ)言習(xí)慣的反哺等等。

二、“網(wǎng)絡(luò)文化反哺”的雙重影響

文化反哺作為文化逆向傳承的方式，其自身是一種積極主動(dòng)的過(guò)程，但是網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的青年“文化反哺”帶來(lái)的影響是雙重的，一方面，對(duì)教育者、青年成長(zhǎng)和他們兩者間的代溝起到積極的作用，另一方面，在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代下，青年的思想和行為、意識(shí)形態(tài)、道德規(guī)范容易發(fā)生異化，網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下的隱形教育擠兌學(xué)校教育和家庭教育。

（一）“網(wǎng)絡(luò)文化反哺”帶來(lái)的機(jī)遇

1.促進(jìn)了教育者觀念的更新。青年工作者也是青年網(wǎng)絡(luò)文化反哺的對(duì)象之一，在青年文化反哺的影響下，教育工作者逐漸意識(shí)到要打破思維定勢(shì)，如果按部就班、安于現(xiàn)狀、墨守成規(guī)，那么網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的高校青年工作將舉步維艱。在工作中，他們會(huì)接觸新事物和新器皿，學(xué)習(xí)新的知識(shí)技能，嘗試用青年人的思維來(lái)反思自己的工作，以此找到新的教育方式和方法。

2.塑造了敢于個(gè)性表達(dá)、充滿自身能動(dòng)性的青年。一方面，在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代文化反哺背景下，青年有自己的思想觀點(diǎn)、價(jià)值判斷和知識(shí)技能，利用好的互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)實(shí)現(xiàn)個(gè)人的價(jià)值觀，如阿里巴巴網(wǎng)站創(chuàng)始人馬云，騰訊公司CEO馬云騰等。另一方面，網(wǎng)絡(luò)提供的眾多參政平臺(tái)和監(jiān)督平臺(tái)，能夠提高青年參政議政的自身能動(dòng)性，發(fā)揮青年群體的主人翁意識(shí)。

3.加快彌合了上下兩代的代溝。一方面，青年習(xí)得網(wǎng)絡(luò)科技技術(shù)和專(zhuān)業(yè)知識(shí)后，潛移默化地將新事物新觀點(diǎn)傳輸給年長(zhǎng)一代。另一方面，父輩一旦認(rèn)同文化反哺中青年人的觀念價(jià)值和創(chuàng)新意識(shí)，在公共生活中更具話語(yǔ)權(quán)的父輩將使青年人使資源和權(quán)力傾向于青年人。文化反哺造就了青年人和父輩的雙贏局面，青年人和父輩之間的代際關(guān)系會(huì)發(fā)生微妙的變化，過(guò)去父輩作為高高在上的權(quán)威者的形象會(huì)被打破，上下兩代的代溝將會(huì)被彌合。

（二）“網(wǎng)絡(luò)文化反哺”帶來(lái)的挑戰(zhàn)

1.青年思想和行為發(fā)生“扁平化”“焦慮化”和“世俗化”。其一，隨著網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展，青年群體以不多思考的淺閱讀為主，以“快讀”“快圖”等簡(jiǎn)單輕松的形式進(jìn)行知識(shí)閱讀，這樣的閱讀習(xí)慣導(dǎo)致青年群體接受到碎片化的、缺乏系統(tǒng)性的知識(shí)，青年做出的決定缺乏全局考慮，青年思想和行為呈現(xiàn)扁平化。其二，在信息超載的網(wǎng)絡(luò)社會(huì)，青年產(chǎn)生“信息焦慮癥”[7]，但是不知如何將信息轉(zhuǎn)換為一個(gè)完整的知識(shí)體系。其三，網(wǎng)絡(luò)社區(qū)的全民開(kāi)放和匿名制度難以避免網(wǎng)絡(luò)空間的無(wú)序爭(zhēng)論。論壇、BBS等網(wǎng)絡(luò)載體中論戰(zhàn)和罵戰(zhàn)層出不窮，甚至出現(xiàn)人生攻擊和惡意謾罵，青年網(wǎng)民將世俗化的人性延伸到了網(wǎng)絡(luò)虛擬空間。

2.青年思想意識(shí)形態(tài)異化，道德行為容易失范。一方面，在當(dāng)今國(guó)際形式復(fù)雜的局勢(shì)下，由于青年人缺乏社會(huì)經(jīng)驗(yàn)和生活經(jīng)驗(yàn)，作為我國(guó)網(wǎng)民最大組成部分的青年群體更容易受到“西化”的影響，進(jìn)而造成青年群體的思想意識(shí)脫離黨組織。另一方面，傳媒產(chǎn)業(yè)為了追尋利益最大化，忽略作為“把關(guān)人”的責(zé)任意識(shí)，造成良莠不齊、泛濫成災(zāi)的網(wǎng)絡(luò)信息。青年還處于世界觀、人生觀、價(jià)值觀的觀念價(jià)值形成過(guò)程，缺乏對(duì)網(wǎng)絡(luò)文化的篩選和鑒別能力，青年群體容易受到諸如超前消費(fèi)、追求時(shí)尚、拜金主義、政治意識(shí)淡化等實(shí)惠主義影響。

3.網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下的隱形教育擠兌學(xué)校教育和家庭教育，造成家庭教育和學(xué)校教育的弱化。與傳統(tǒng)社會(huì)不一樣，網(wǎng)絡(luò)時(shí)期的青年深受網(wǎng)絡(luò)的“隱形教育”[10]的影響，因此，相比枯燥乏味、正面灌輸教育的家庭和學(xué)校教育而言，青年更加認(rèn)同網(wǎng)絡(luò)文化和媒體文化，家庭和學(xué)校教育作用逐漸被弱化。

三、 “網(wǎng)絡(luò)文化反哺”視域下的青年工作創(chuàng)新

在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的文化反哺背景下，青年工作要從“知、行、技、能”四方面入手，在青年工作者的認(rèn)知方面，青年工作者亟待創(chuàng)新意識(shí)觀念；在青年工作的行動(dòng)方面，青年工作亟待創(chuàng)建網(wǎng)站占領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)文化陣地；在青年工作的方法技巧方面，青年工作要把握規(guī)律開(kāi)展人格教育；在青年的思維能力培養(yǎng)方面，青年工作要著重于如何激發(fā)有序討論，提高青年思維。

1.創(chuàng)新觀念，樹(shù)立網(wǎng)絡(luò)意識(shí)，掌握網(wǎng)絡(luò)方法技能

面對(duì)文化反哺帶來(lái)的時(shí)代挑戰(zhàn)，在繼承青年工作傳統(tǒng)方法和經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上，及時(shí)更新觀念，樹(shù)立網(wǎng)絡(luò)意識(shí)，掌握網(wǎng)絡(luò)方法技能。一方面，思想決定行為，意識(shí)對(duì)實(shí)踐起到指導(dǎo)作用。教育者只有站在思想高度上辯證看待文化反哺和互聯(lián)網(wǎng)對(duì)人類(lèi)文明發(fā)展的作用、挑戰(zhàn)和機(jī)遇，才能給青年工作提供一個(gè)嶄新的起點(diǎn)，為主動(dòng)融入網(wǎng)絡(luò)時(shí)代、更新網(wǎng)絡(luò)知識(shí)、更新網(wǎng)絡(luò)技能打下堅(jiān)定的思想基礎(chǔ)。另一方面，青年工作者掌握網(wǎng)絡(luò)方法技能也是文化反哺的表現(xiàn)之一，青年工作者在排除年齡和身份界限，向?qū)W生學(xué)習(xí)網(wǎng)絡(luò)技能方法的同時(shí)，也在身臨其境地體會(huì)文化反哺的現(xiàn)象，提高對(duì)文化反哺的感性認(rèn)識(shí)。

2.創(chuàng)建網(wǎng)站，占領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)文化陣地，大力弘揚(yáng)主旋律

在信息文明時(shí)代，青年工作者要善于利用網(wǎng)絡(luò)開(kāi)辟的新空間和新手段，用網(wǎng)絡(luò)豐富的思想政治工作的資料，在網(wǎng)絡(luò)中創(chuàng)建全社會(huì)、開(kāi)放性的教育空間，為全社會(huì)創(chuàng)造較好的網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)環(huán)境和育人模式。南開(kāi)大學(xué)的覺(jué)悟網(wǎng)站就是成功的案例，覺(jué)悟網(wǎng)站的欄目及內(nèi)容設(shè)置緊緊圍繞學(xué)校黨委的思想政治工作主題，形式上嚴(yán)肅不失活潑清新。在保證教育資源的育人功能的前提下，為學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活和成才提供網(wǎng)絡(luò)條件，如該網(wǎng)站設(shè)置了讓學(xué)生了解時(shí)事的《新聞之窗》、強(qiáng)化馬克思主義指導(dǎo)地位的《理論學(xué)習(xí)》、服務(wù)學(xué)生學(xué)習(xí)和生活的《學(xué)生工作》和《心理驛站》等欄目，營(yíng)造出了直接、平等、親切的育人氛圍。

3. 把握規(guī)律，開(kāi)展人格教育活動(dòng)，實(shí)現(xiàn)青年工作的跨越性發(fā)展

網(wǎng)絡(luò)時(shí)代下青年的道德?tīng)顩r堪憂，網(wǎng)絡(luò)人格教育勢(shì)在必行，對(duì)青年的人格教育活動(dòng)離不開(kāi)規(guī)律的把握和運(yùn)用，青年工作者在要找出青年工作和互聯(lián)網(wǎng)的有機(jī)結(jié)合點(diǎn)，采用符合青年工作、思想政治教育和互聯(lián)網(wǎng)的規(guī)律的教育方法。第一，青年工作要把握視覺(jué)強(qiáng)化規(guī)律，摒棄灌輸。思政網(wǎng)的藝術(shù)風(fēng)格要符合青年網(wǎng)友的心理需求，避免呆板枯燥的藝術(shù)設(shè)計(jì)；在欄目設(shè)置及內(nèi)容設(shè)置上，將人格教育內(nèi)容融入貼近青年網(wǎng)友所關(guān)心的問(wèn)題。第二，青年把握社會(huì)適應(yīng)規(guī)律，關(guān)注青年的生活世界。社會(huì)適應(yīng)規(guī)律是指對(duì)青年的人格教育目標(biāo)、內(nèi)容、方法、形式等都要符合當(dāng)今社會(huì)的發(fā)展趨勢(shì)，要做到以人為本，在設(shè)置教育目標(biāo)、教育內(nèi)容、教育方法和教育形式時(shí)要緊緊圍繞青年的生活世界，在共同的學(xué)習(xí)生活中探討共同關(guān)心的話題。第三，青年工作要把握自我統(tǒng)一規(guī)律，重視青年的自主性。[11]教育者通過(guò)各種新穎有趣的活動(dòng)方式，如開(kāi)展辯論、開(kāi)展文體活動(dòng)等，激發(fā)青年的積極性和主動(dòng)性，使社會(huì)要求轉(zhuǎn)化為青年的內(nèi)在動(dòng)機(jī)，引導(dǎo)青年從品德認(rèn)識(shí)到道德規(guī)范行為的轉(zhuǎn)化。

4.激發(fā)有序討論，尊重青年的平等話語(yǔ)權(quán)，提高青年思維

作為青年工作者，尊重青年的平等話語(yǔ)權(quán)是關(guān)鍵，激發(fā)青年有序討論和思考能夠擺脫青年思想行為上“扁平化”“遲鈍化”“世俗化”的缺陷，提高青年思維的深刻性。網(wǎng)絡(luò)辯論賽不但要求傳統(tǒng)意義上的思辨和表達(dá)能力，又要求具有一定的網(wǎng)絡(luò)適應(yīng)能力和網(wǎng)絡(luò)表達(dá)能力，向青年網(wǎng)民提出了深刻思維的能力要求。例如2001年?yáng)|方網(wǎng)首屆策劃組織的“上海大學(xué)生APEC主題網(wǎng)絡(luò)辯論邀請(qǐng)賽”，賽事在上海八所著名高校引起很大關(guān)注，近萬(wàn)名網(wǎng)友在網(wǎng)上投票點(diǎn)評(píng)。對(duì)于參賽者來(lái)說(shuō)，這是一種主動(dòng)有效的學(xué)習(xí)手段，而觀眾在觀賞辯論雙方的正反角度時(shí)激發(fā)深層思考，使網(wǎng)絡(luò)辯論賽更具深遠(yuǎn)意義。（作者單位：廣州大學(xué)）

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