試論鄧小平對毛澤東唯物辯證法的繼承、發(fā)展和運用

張行生

摘要：毛澤東的唯物辯證法思想極其豐富，它被毛澤東同志廣泛地運用于新民主主義革命的各個方面，并取得了新民主主義革命的偉大勝利。鄧小平繼承并發(fā)展了毛澤東的唯物辯證法思想，并把它運用到建設(shè)有中國特色社會主義的偉大實踐中去，取得了社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的巨大成就。

關(guān)鍵詞：唯物辯證法 發(fā)展 兩點論 普遍性 特殊性

毛澤東的唯物辯證法思想極其豐富。他在1937年8月《矛盾論》中指出：“事物的矛盾法則，是唯物辯證法的最根本的法則”，并在文中提出了辯證法的一些基本觀點，如兩種宇宙觀、矛盾的普遍性和特殊性，主要矛盾和矛盾的主要方面等等。鄧小平創(chuàng)造性地繼承和發(fā)展了毛澤東的辯證法思想，開創(chuàng)了中國特色社會主義建設(shè)的新局面。毛澤東曾經(jīng)在1957年1月《在省市自治區(qū)黨委書記會議上的講話》中說：“照辯證法辦事。這是鄧小平同志講的。我看，全黨都要學習辯證法，提倡照辯證法辦事?！编囆∑诫m然沒有專門論述辯證法的著作，但是他以實際行動實踐了自己的諾言：按照辯證法辦事。鄧小平不但繼承了毛澤東豐富的辯證法思想，而且把它運用到社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大實踐中，并取得舉世矚目的成就。

一、“我是實事求是派”

實事求是的思想路線是毛澤東同志最早在延安提出的，是我黨工作的根本路線。鄧小平在黨的十一屆三中全會上重新確立了解放思想、實事求是的思想路線。1987年3月3日，鄧小平會見美國國務(wù)卿舒爾茨時說：“國外有些人過去把我看作是改革派，把別人看作是保守派。我是改革派，不錯；如果要說堅持四項基本原則是保守派，我又是保守派，所以，比較正確地說，我是實事求是派?！?/p>

（一）實事求是地對待毛澤東思想

在新的歷史時期，鄧小平對待馬克思主義始終堅持了實事求是的態(tài)度。他明確提出了要完整準確地掌握馬列主義毛澤東思想。毛澤東思想是馬克思、列寧主義與中國具體實踐相結(jié)合的產(chǎn)物，“不堅持毛澤東思想我們就要犯歷史性的大錯誤”。那種借口毛澤東晚年的錯誤而不堅持毛澤東思想的作法是必須反對的。鄧小平在1977年7月21日《完整準確地理解毛澤東思想》中指出：“要用準確的完整的毛澤東思想來指導(dǎo)我們?nèi)h、全國和全國人民”，“毛澤東同志在一個時間，一個條件，對某一個問題所講的話是正確的，在另一個時間，另一個條件，對同樣的問題講的話也是正確的；但是在不同的時間、條件對同樣的問題講的話，有時分寸不同，著重點不同，甚至一些提法也不同。所以我們不能只從個別詞句來理解毛澤東思想，而必須從毛澤東思想的整個體系去獲得正確理解?！?/p>

（二）實事求是地制定黨和國家的各項工作方針和政策

在新的歷史時期，鄧小平始終堅持用實事求是的思想指導(dǎo)制定工作方針、政策。鄧小平說，我們黨從1978年黨的十一屆三中全會開始，制定了一系列的方針政策。這些方針政策，歸根到底就是恢復(fù)和堅持毛澤東同志提出的實事求是的思想路線。比如，有中國特色社會主義的提出并付諸實踐，現(xiàn)代化建設(shè)“三步走”的發(fā)展戰(zhàn)略步驟，改革開放思想的提出等都是根據(jù)中國的國情和實際情況，以及對世界形勢的科學判斷的基礎(chǔ)上而提出來的。

二、辯證的發(fā)展觀：發(fā)展才是硬道理

毛澤東同志認為，判斷一個政黨是否先進，首先要看它在發(fā)展生產(chǎn)力上的態(tài)度如何。他又指出，在取得新民主主義革命勝利后，共產(chǎn)黨人要很快地學會生產(chǎn)，使生產(chǎn)事業(yè)盡快地得到恢復(fù)和發(fā)展，獲得確實的成績，以便改善工人和一般人民的生活。在發(fā)展問題上，鄧小平有兩個著名的論斷：“中國的發(fā)展離不開世界”和“發(fā)展才是硬道理”。因此，要不斷深化改革，促進發(fā)展。只有發(fā)展，才能不斷壯大綜合國力，提高國際競爭力，才能不斷改善人民生活，發(fā)揮社會主義優(yōu)越性。鄧小平的發(fā)展觀是全面的發(fā)展觀。

當代中國面臨的最大問題是發(fā)展。發(fā)展是硬道理，是執(zhí)政黨的第一要務(wù)。中國的主要目標是發(fā)展，就是堅持以人為本，全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展。鄧小平的發(fā)展觀，既立足于中國，又不局限于中國，而是把中國的發(fā)展放在世界發(fā)展的高度和視野來把握中國發(fā)展的大趨勢。他明確指出，應(yīng)當把發(fā)展問題提高到全人類的高度來認識，要從這個高度來觀察和解決問題。

科學的發(fā)展觀就是辯證的發(fā)展觀?？茖W發(fā)展觀是全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展。首先，科學發(fā)展觀強調(diào)發(fā)展，發(fā)展是解決問題的關(guān)鍵；其次，辯證的發(fā)展觀還要從“過程的集合體”“系統(tǒng)的集合體”的角度來認識；再次，辯證的發(fā)展觀還是持續(xù)的、有一定后發(fā)力的發(fā)展；最后，辯證的發(fā)展觀還是全面的發(fā)展觀。鄧小平的發(fā)展觀是對以毛澤東為核心的黨的第一代領(lǐng)導(dǎo)集體在總結(jié)社會主義建設(shè)正反兩方面的經(jīng)驗和教訓(xùn)而提出來的，是對毛澤東發(fā)展觀的繼承和進一步發(fā)展。

三、唯物辯證法兩點論：兩手抓，兩手都要硬

“兩手抓”——兩點論的時代精華。鄧小平強調(diào)“兩手抓，兩手都要硬”的思想，是辯證法的具體體現(xiàn)，是我們時代的精華。他關(guān)于“兩手抓，兩手都要硬”的思想十分豐富。

（一）一手抓物質(zhì)文明建設(shè)，一手抓精神文明建設(shè)

這是鄧小平多次明確提出的重要思想。鄧小平認為，物質(zhì)文明和精神文明都是社會主義文明的組成部分，是社會進步的標志，二者相互依存，相互促進。沒有精神文明就不能建設(shè)社會主義，社會主義建設(shè)就會失去方向；同時，物質(zhì)文明建設(shè)為精神文明建設(shè)提供物質(zhì)基礎(chǔ)?？傊?，兩個文明建設(shè)互為條件，互為目的。

（二）一手抓改革開放，一手抓打擊經(jīng)濟犯罪和其他犯罪活動

沒有打擊經(jīng)濟犯罪活動這一手，改革開放政策肯定要失敗。鄧小平說：“打擊經(jīng)濟犯罪活動的斗爭，是我們堅持社會主義道路和實現(xiàn)四個現(xiàn)代化的一個保證。這是一個經(jīng)常的斗爭，經(jīng)常的工作。否則，社會主義道路怎么堅持呀？”1992年初，鄧小平強調(diào)：“要堅持兩手抓，一手抓改革開放，一手抓各種犯罪活動。這兩只手都要硬。打擊各種犯罪活動，掃除各種丑惡現(xiàn)象，手軟不得。”

（三）一手抓改革開放，一手抓懲治腐敗

鄧小平始終強調(diào)在整個改革開放過程中都要反對腐敗，不懲治腐敗，就會喪失人心。要取信于民，必須反對腐敗?？朔瘮‖F(xiàn)象，加強廉政建設(shè)，是關(guān)系到黨和國家的前途和命運的大事。改革開放以來，社會上的一些丑惡現(xiàn)象和資本主義的一些腐敗東西，不斷滲透到黨內(nèi)，腐蝕了一部分黨員干部。因此，鄧小平同志反復(fù)告誡我們，必須一手抓改革開放，一手抓打擊各種犯罪活動，懲治各種腐敗行為。

（四）一手抓民主，一手抓法制

鄧小平十分注重法制建設(shè)。他在1986年6月28日《在全體人民中樹立法制觀念》中指出：“現(xiàn)在從黨的工作來說，重點是端正黨風，但從全局來說，是加強法制。我們國家缺少執(zhí)法和手法的傳統(tǒng)，從黨的十一屆三中全會以后就開始抓法制，沒有法制是不行的?！币虼?，為了建設(shè)社會主義民主，保障人民民主權(quán)利，必須加強法制；為了保證我國的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的順利進行，必須兩手抓，切實加強民主和法制建設(shè)。

總之，鄧小平的“兩手抓，兩手都要硬”的思想是對毛澤東唯物論兩點論的進一步運用和發(fā)展。

四、對毛澤東矛盾普遍性和特殊性關(guān)系原理的繼承和發(fā)展

鄧小平對對毛澤東矛盾普遍性和特殊性關(guān)系原理的繼承和發(fā)展，集中體現(xiàn)在他的建設(shè)有中國特色社會主義理論之中。

（一）在社會主義的發(fā)展道路上，鄧小平把社會主義與中國特色結(jié)合起來，開創(chuàng)了有中國特色的社會主義的發(fā)展道路

社會主義運動是統(tǒng)一的世界性運動，但世界發(fā)展是不平衡的。由于客觀世界的多樣性與復(fù)雜性，各民族各國家的實際情況和歷史條件的特殊性，必然會在循著共同發(fā)展規(guī)律的進程中，表現(xiàn)出不同的特點。鄧小平指出：“我國的現(xiàn)代化建設(shè)，必須從中國的實際出發(fā)，把馬克思主義的普遍真理同我國的具體實際結(jié)合起來，走自己的路，建設(shè)有中國特色社會主義，這就是我們總結(jié)長期的歷史經(jīng)驗得出的基本結(jié)論。”把社會主義與中國國情相結(jié)合，使社會主義一般特征具有中國特色，通過中國式的社會主義具體形式表現(xiàn)出來。

（二）在社會主義目的上，提出了“先富”和“共富”論

“走社會主義道路，就是要逐步實現(xiàn)共同富裕”。但在如何實現(xiàn)共同富裕的實踐中，我們遭受過嚴重的失誤，“共產(chǎn)風”“平均主義”和“大鍋飯”曾經(jīng)使我們陷入所謂“共同富?！钡哪嗵吨?。鄧小平總結(jié)了歷史經(jīng)驗和教訓(xùn)，創(chuàng)造性地提出了“先富”和“共富”論，這一科學的逐步實現(xiàn)共同富裕的構(gòu)想，并付諸實踐。他說：“共同富裕的構(gòu)想是這樣提出的：一部分地區(qū)有條件先發(fā)展起來，一部分地區(qū)發(fā)展慢點，先發(fā)展起來的地區(qū)帶動后發(fā)展的地區(qū)，最終達到共同富裕?！?/p>

（三）經(jīng)濟體制上，鄧小平把社會主義和市場經(jīng)濟結(jié)合起來，提出了建立社會主義市場經(jīng)濟體制

“社會主義和市場經(jīng)濟不存在根本矛盾”，鄧小平突破了社會主義和市場經(jīng)濟的鴻溝，認為計劃和市場都是經(jīng)濟調(diào)節(jié)的手段，不存在社會制度性質(zhì)上的差異。他說：“計劃和市場都是方法嘛。只要對發(fā)展生產(chǎn)力有好處，就可以利用。它為社會主義服務(wù)，就是社會主義；為資本主義服務(wù)，就是資本主義。”

參考文獻：

[1]鄧小平文選（第3卷）北京：人民出版社，1993.2-3.163.203.209.

[2]鄧小平文選（第2卷）.北京：人民出版社，1994.402.