貴州松桃苗族手工藝刺繡的傳承與保護

張文婧

摘 要：在全球經(jīng)濟一體化的今天，保持地域民族特色、民間傳統(tǒng)文化顯得尤為重要。苗族是一個擁有悠久歷史的民族，松桃苗族自治縣位于貴州省東北地區(qū)，松桃苗族在苗族地域分類中被劃入湘西型范圍內(nèi)的紅苗。苗族人民把自身所穿戴的服飾作為歷史傳承的載體，以織繡花紋的方式記錄本民族的歷史和日常生活，苗族刺繡作為世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一，在世界上是獨一無二的。但是隨著時代的變遷，社會經(jīng)濟的發(fā)展，苗族服飾風(fēng)格處在急劇變化之中，傳統(tǒng)苗裝實用功能減弱，而作為其重要組成部分的苗族刺繡工藝也在加速衰退，逐漸消失。

關(guān)鍵詞：苗族；手工藝；保護

1 研究本項目的理論意義

首先，苗族刺繡文化面臨著多種生存壓力，其生存空間越來越狹窄。苗族刺繡文化是苗族服飾文化的精髓，隨著歷史的發(fā)展、時代的變遷，苗族服飾在民間已經(jīng)逐漸喪失了其曾經(jīng)所起的功用以及生存條件和環(huán)境，不管是苗族服飾的擁有量還是其使用的頻率，都在不斷地萎縮。苗族服飾對年輕一代已經(jīng)缺少了足夠的吸引力，已經(jīng)激不起他們的興趣和渴望。

其次，掌握工藝的人現(xiàn)在越來越少，工藝面臨著失傳的境遇。從抽樣調(diào)查中顯示，能夠熟練掌握苗族刺繡這門工藝的人年齡普遍偏大，也就是說，隨著年齡的遞減，刺繡工藝的熟練掌握程度迅速下降。由此可見，苗族刺繡工藝很明顯地出現(xiàn)了衰落的跡象。

再次，苗族刺繡工藝創(chuàng)新能力下降，創(chuàng)新的內(nèi)容缺乏新意。苗族刺繡工藝的創(chuàng)新與年齡成正比，年齡越小對工藝越不感興趣，從而使工藝創(chuàng)新能力越低。而年輕一代卻是工藝傳承的載體，他們的創(chuàng)新能力下降意味著苗族刺繡文化適應(yīng)環(huán)境的能力相應(yīng)地就會下降。另外，僅有的少量創(chuàng)新，從創(chuàng)新取材與內(nèi)容來看，也主要與主流社會事物的內(nèi)容雷同，既缺少對主流社會的吸引力，也沒有突出本民族的民族特征，既不為外民族人民所欣賞，在本族群體中也不為本族成員所認同。因此，創(chuàng)新能力的缺乏是苗繡工藝面臨的另一難題。

2 研究本項目的實踐意義

首先，苗族刺繡帶動社會價值：從社會角度來看，苗繡作為苗族文化的重要載體，千百年來與苗族人民的生活息息相關(guān)。苗族刺繡作為美的載體，表現(xiàn)出了苗族人民恢宏燦爛的民族文化，是苗族人民對美好生活向往的真實寫照。對苗族刺繡工藝文化進行開發(fā)，實現(xiàn)刺繡藝術(shù)經(jīng)濟化，可以使許多在外奔波的苗民返鄉(xiāng)從事苗族刺繡文化產(chǎn)業(yè)，從而減少許多社會問題，有利于增強家庭、社會的穩(wěn)定。所以，苗族刺繡不但是一門工藝技能，同時它無形中能夠幫助苗民提高他們的精神修養(yǎng)與素質(zhì)，有利于我國和諧社會的構(gòu)建，對弘揚我國民族文化，增強各民族思想文化交流都會有積極的作用，對苗繡的傳承發(fā)展特別適合我國當前的基本國情。

其次，苗族刺繡帶動文化價值：苗族是一個具有悠久歷史和燦爛文化的少數(shù)民族，而苗繡服飾可以說是苗族智慧和歷史沉淀的結(jié)晶，極具民族代表性，在歷史的發(fā)展里，苗族人民飽受風(fēng)霜，而正是這樣的經(jīng)歷更凸顯出了苗族人民對生命的敬畏和對生活的熱愛，而從苗繡中我們也體會到了苗族人民精神文化生活的生機勃勃與豐富多彩。

再次，苗族刺繡帶動經(jīng)濟價值：從經(jīng)濟角度來看，苗族刺繡作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，其本身就是一種勞動所得出的產(chǎn)品，具有較高的經(jīng)濟價值。對苗族刺繡工藝文化的保護、傳承與開發(fā)，可以豐富旅游商品市場，將苗繡推向市場，形成一種文化產(chǎn)業(yè)，讓苗民從中直接得到經(jīng)濟利益，增加經(jīng)濟收入，提高生活水平，脫貧致富，促進苗族地區(qū)的經(jīng)濟發(fā)展，有利于我國建設(shè)全面小康社會的順利進行。挖掘苗繡的經(jīng)濟價值，以經(jīng)濟價值反哺苗繡的傳承和發(fā)展，使苗繡的發(fā)展走向良好循環(huán)的發(fā)展道路，進而促進我國貧富均衡，增強中西部地區(qū)經(jīng)濟競爭力。

3 本項目的基本內(nèi)容，要突破的難點

首先，加強立法保護和社會參與。第一，建立一系列相關(guān)的法律保護體系，將苗族刺繡工藝文化通過立法的形式加以保護，是最為有效的保護措施。因此，建立健全地方性及全國性的民族文化保護的法律法規(guī)十分迫切。第二，對社會廣大民眾來說，提高苗族人民保護苗族刺繡工藝文化的意識，讓全社會認識苗族刺繡工藝文化保護的重要性，讓保護、傳承與開發(fā)苗族刺繡工藝文化成為苗族人民的自覺意識和自覺行動。不僅要有傳承與發(fā)展苗族刺繡工藝文化的責(zé)任心，還要從人力、物力、財力上給予支持，進而主動參與到苗族刺繡工藝文化的保護隊伍中來。

其次，依托教育載體，增設(shè)苗繡內(nèi)容。強化技能培訓(xùn)，確保工藝傳承苗繡制作工藝與我國其他許多民族民間文化一樣面臨尷尬的局面，具有精湛手藝的一代人漸漸老去，新的一代人對其完全陌生，面臨無人繼承而斷絕的嚴重危機，利用傳統(tǒng)民族民間藝術(shù)歷史悠久、作者最多、流傳最廣、特色最濃等優(yōu)勢，在苗族聚居村寨學(xué)校等文化教育陣地，苗繡納入民族藝術(shù)特長教育課程，多渠道、多途徑、多層次使苗繡制作工藝的知識更貼近生活，使民族傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)具體化、系統(tǒng)化、傳承化，從而挖掘和培養(yǎng)一大批苗族刺繡藝術(shù)人才。

再次，以塑造精品為核心的品牌化經(jīng)營戰(zhàn)略。作為苗族重要的旅游產(chǎn)品，目前在國內(nèi)和國際市場上都沒有統(tǒng)一的品牌戰(zhàn)略、精品戰(zhàn)略，進而影響了苗族刺繡市場形象與市場拓展，苗族刺繡工藝文化的保護與開發(fā)，必須實行精品化、品牌化戰(zhàn)略。要想讓苗族刺繡有品位、上檔次，在刺繡設(shè)計和創(chuàng)作中就必須從思想上跳出現(xiàn)在的程式化、單一化、雷同化的框架，走精品化、品牌化的道路。第一，保持苗族刺繡手工制作技術(shù)。苗族刺繡工藝是中國一種古老的傳統(tǒng)手工藝，苗族刺繡工藝的掌握需要幾年甚至十幾年時間的長期學(xué)習(xí)和訓(xùn)練，這體現(xiàn)當代苗族刺繡的價值所在。第二，苗族刺繡品的精加工。從苗族地區(qū)旅游發(fā)展的戰(zhàn)略角度和苗族經(jīng)濟可持續(xù)發(fā)展的具體要求，都需要苗族刺繡向精品化發(fā)展，要求每一道工序都精益求精，才可能保證產(chǎn)品質(zhì)量，塑造刺繡精品，產(chǎn)生品牌效應(yīng)，使刺繡制品真正成為苗族旅游產(chǎn)品中的精品產(chǎn)品，進而在競爭激烈的商品生產(chǎn)中贏得市場。第三，刺繡品的包裝。精美的包裝，可以增加苗族刺繡的附加值，提升苗族刺繡價格，讓苗族刺繡上檔次、有品位。