要 ]中國(guó)傳統(tǒng)手工藝是中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的組成部分，凝聚著先人的生活經(jīng)驗(yàn)和智慧，在中國(guó)的文化中占據(jù)重要的地位。在幼兒教育中融入中國(guó)傳統(tǒng)手工藝能培養(yǎng)幼兒民族認(rèn)同感，喚起幼兒園文化自覺(jué)；不僅有很強(qiáng)的實(shí)用性，更有著深厚的審美價(jià)值、歷史價(jià)值與文化價(jià)值。保護(hù)與傳承手工藝是時(shí)代賦予我們的重任。中國(guó)傳統(tǒng)手工藝融入幼兒教育，一方面可以使傳統(tǒng)手工藝得以繼承，另一方面可以促進(jìn)幼兒的全面發(fā)展。[ 關(guān)鍵詞 ]傳統(tǒng)文化；手工藝；幼兒教育中圖分類號(hào)：G61文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：ADOI：10.3

sanal (手工藝的) process for visitors.“That type of recognition can raise awareness of the community's shared heritage,”said Gema Carrera Díaz,director of the Atlas of the Andalusian Immaterial Heritage.“The summers are very warm,so p

61）中國(guó)傳統(tǒng)手工藝在中國(guó)文化發(fā)展中有著極為重要的地位，然而根據(jù)當(dāng)前社會(huì)發(fā)展情況來(lái)看，中國(guó)傳統(tǒng)手工藝的傳承和創(chuàng)新還存在著一些問(wèn)題，如果不能及時(shí)根據(jù)問(wèn)題采取有針對(duì)性的措施，一定程度上會(huì)阻礙中國(guó)傳統(tǒng)手工藝的延續(xù)發(fā)展，繼而無(wú)法弘揚(yáng)中華優(yōu)秀優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。一、中國(guó)傳統(tǒng)手工藝文創(chuàng)產(chǎn)品的藝術(shù)特點(diǎn)（一）傳統(tǒng)手工藝的民族特點(diǎn)。傳統(tǒng)手工藝是我國(guó)幾千年留下來(lái)的歷史遺產(chǎn)，讓人們看到各個(gè)時(shí)期歷史中留下來(lái)的傳統(tǒng)手工藝，使人們能夠更好地了解不同時(shí)期的民族特點(diǎn)、地域特色和文化特色。中國(guó)傳

的重要遺存，而手工藝類非遺作為其中的重要部分，可以在一定程度上反映出不同區(qū)域、不同時(shí)期、不同文化的發(fā)展情況，為更好地研究人類文明發(fā)展與變化提供關(guān)鍵依據(jù)。在新媒體時(shí)代背景下，利用新媒體技術(shù)能夠更好地展現(xiàn)出手工藝類非遺的特點(diǎn)，吸引更多的人關(guān)注非遺、喜歡非遺，利用新媒體自覺(jué)的傳承手工藝類非遺。因此，針對(duì)新媒體時(shí)代手工藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承進(jìn)行分析研究具有現(xiàn)實(shí)意義。一、新媒體時(shí)代手工藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的原則準(zhǔn)確定位是手工藝類非遺與新媒體技術(shù)相結(jié)合的傳承基礎(chǔ)，利

強(qiáng)［1］。非遺手工藝是非遺物質(zhì)中的一種，如何通過(guò)非遺手工藝傳承實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興發(fā)展是當(dāng)前需要考慮的問(wèn)題。鄉(xiāng)村振興旨在實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村全方位發(fā)展，實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村的美好發(fā)展。鄉(xiāng)村振興在某種范疇上實(shí)現(xiàn)了對(duì)非遺文化的有效保護(hù)，并且為非遺文化保護(hù)帶來(lái)重要的發(fā)展土壤。而對(duì)于鄉(xiāng)村振興來(lái)說(shuō)，非遺資源的有效開發(fā)與運(yùn)用，對(duì)鄉(xiāng)村振興的全面開展具有很好的促進(jìn)作用。當(dāng)前研究界對(duì)鄉(xiāng)村振興與非遺保護(hù)展開全面研究，雖然取得了一定成果，但依然存在著很大的研究空間?，F(xiàn)階段，鄉(xiāng)村振興與非遺保護(hù)已經(jīng)實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一發(fā)展，

手工技藝的傳統(tǒng)手工藝品制造活動(dòng)，創(chuàng)作出許多價(jià)值較高的作品，成為我國(guó)傳統(tǒng)文化的重要分支。而當(dāng)前時(shí)代不斷發(fā)展，科學(xué)技術(shù)進(jìn)步，許多智能產(chǎn)品取代傳統(tǒng)手工藝品位置，能夠?yàn)槿藗儙?lái)更好的服務(wù)和體驗(yàn)，但阻礙了傳統(tǒng)文化發(fā)展。而為了傳承這一傳統(tǒng)文化，可在傳統(tǒng)手工藝中融入創(chuàng)新設(shè)計(jì)，轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)手工藝發(fā)展模式，并保留原有的內(nèi)涵，促進(jìn)傳統(tǒng)手工藝進(jìn)一步發(fā)展和傳承。一、傳統(tǒng)手工藝發(fā)展現(xiàn)狀在歷史發(fā)展進(jìn)程中，傳統(tǒng)手工藝不斷沉淀和發(fā)展，留下許多種類的工藝品和技藝，在我國(guó)各地分布著。而當(dāng)前城市化

劉雄舟傳統(tǒng)手工藝是歷代先輩運(yùn)用他們的聰明才智和創(chuàng)造力形成的生產(chǎn)制作工藝，以此來(lái)滿足基本的生活和生產(chǎn)的需求。現(xiàn)存的中國(guó)傳統(tǒng)手工藝是經(jīng)過(guò)歷史洗禮的，歷經(jīng)不同時(shí)期、經(jīng)過(guò)不斷的傳承和發(fā)展而被保留下來(lái)的，能從中發(fā)現(xiàn)不同時(shí)期、不同地域的文化特色，是歷史文化的集中表現(xiàn)，體現(xiàn)了中華文化的深遠(yuǎn)發(fā)展。中國(guó)傳統(tǒng)手工藝集實(shí)用和審美為一體，對(duì)中華文化發(fā)展意義重大，應(yīng)該大力保護(hù)和傳承。由于過(guò)去對(duì)傳統(tǒng)手工藝的保護(hù)和傳承有所忽略，導(dǎo)致一些傳統(tǒng)手工藝瀕臨失傳，在保護(hù)非物質(zhì)文化的浪潮下，要措

要：民間傳統(tǒng)手工藝是我國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，有著非常寶貴的文化價(jià)值，所以，保護(hù)和傳承民間傳統(tǒng)手工藝是弘揚(yáng)民族文化的重要基礎(chǔ)。地方高校在保護(hù)和傳承民間傳統(tǒng)手工藝方面發(fā)揮著重要的作用?；诖?，對(duì)民間傳統(tǒng)手工藝的特征和地方高校保護(hù)和傳承傳統(tǒng)手工藝的重要意義進(jìn)行闡述，探究地方高校保護(hù)和傳承民間傳統(tǒng)手工藝面臨的問(wèn)題和策略，以期使民間傳統(tǒng)手工藝得到更好的保護(hù)和傳承。關(guān)鍵詞：民間傳統(tǒng)手工藝;地方高校;教學(xué)模式注：本文系湖北省中華職業(yè)教育社2021年度調(diào)研課題“構(gòu)建

00）傳統(tǒng)民族手工藝作為我國(guó)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，在長(zhǎng)期的歷史傳承過(guò)程中創(chuàng)造了燦爛的文化藝術(shù)。比如織錦、雕塑、陶瓷等手工藝文化，這些文化藝術(shù)的價(jià)值并不單純?cè)谟谄涓叱氖止ぜ妓?，還在于其藝術(shù)審美價(jià)值和所彰顯的社會(huì)文化內(nèi)涵對(duì)當(dāng)代社會(huì)主義核心價(jià)值觀的塑造帶來(lái)的影響。高校作為傳承民族手工藝的重要場(chǎng)所，應(yīng)當(dāng)明確自身藝術(shù)傳承的使命，積極探索教育和文化傳承二者之間的內(nèi)在聯(lián)系，從而改變高校藝術(shù)教育模式，構(gòu)建科學(xué)合理的傳統(tǒng)手工藝傳承方式，推進(jìn)民族文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展。一、國(guó)內(nèi)外高校傳承

0001)傳統(tǒng)手工藝通過(guò)師范類高校美術(shù)教育課程進(jìn)行傳承不僅可以提高學(xué)生的審美意識(shí)，同時(shí)也可以增強(qiáng)學(xué)生對(duì)于傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感和歸屬感。是學(xué)生理解傳統(tǒng)手工藝所具備的文化價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值的有效教學(xué)手段。傳統(tǒng)手工藝留存著中華民族在長(zhǎng)期生產(chǎn)和生活中所形成的文化屬性，是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要組成部分，同時(shí)由于我國(guó)地域遼闊，具有顯著的地方民俗文化差異，通過(guò)手工藝課程制作也可以將手工藝制作的區(qū)域性、多樣性傳遞給學(xué)生，學(xué)生在手工藝課程制作中能夠進(jìn)一步了解傳統(tǒng)手工藝所具有的歷史文化

史中，傳統(tǒng)民間手工藝無(wú)疑是中國(guó)手工藝中不可缺少的重要一環(huán)。然而，在科學(xué)技術(shù)飛速發(fā)展的今天，先進(jìn)的機(jī)械生產(chǎn)工藝不斷革新，傳統(tǒng)民間手工藝卻備顯落寞，無(wú)人問(wèn)津，甚至開始出現(xiàn)逐漸消亡之勢(shì)。民間手工藝作為我國(guó)工藝文明發(fā)展過(guò)程中的重要組成部分，一旦消逝，不僅僅是民間手工藝人的悲哀，更是華夏民族乃至整個(gè)世界的悲哀。隨著聯(lián)合國(guó)教科文組織《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》的出臺(tái)，中國(guó)傳統(tǒng)民間手工藝慢慢得到國(guó)家和政府的關(guān)注，開始回到人們的視野中，其文化價(jià)值、經(jīng)濟(jì)價(jià)值得到認(rèn)可和重視，并

的民間藝術(shù)中，手工藝是至關(guān)重要的組成部分。民間手工藝是中華民族延續(xù)千年的造物文脈。廣大人民群眾的創(chuàng)造，使得我國(guó)民間手工藝得到更有效地傳承和發(fā)展。針對(duì)這種情況，就需要著重做好民間手工藝的知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)工作，使這種獨(dú)一無(wú)二的文化形式得到更有效的傳承和發(fā)揚(yáng)。同時(shí)也要著重關(guān)注，在當(dāng)前我國(guó)民間手工藝的知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)過(guò)程中存在一定的問(wèn)題或者不足。針對(duì)這樣的情況，就需要探究問(wèn)題的根源，進(jìn)而提出行之有效的保護(hù)對(duì)策?；诖?，本文重點(diǎn)分析民間手工藝知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)和文化傳承過(guò)程中的問(wèn)

成之一——傳統(tǒng)手工藝，其具有多重價(jià)值，但其發(fā)展趨勢(shì)并不樂(lè)觀。隨著科技革命的推進(jìn)，機(jī)器生產(chǎn)逐漸代替了手工生產(chǎn)，年輕一代受現(xiàn)代生活方式的影響，已經(jīng)不愿意傳承傳統(tǒng)手工藝，傳統(tǒng)手工藝漸而衰落，失去應(yīng)有的尊重與價(jià)值。例如湖南即將消失的傳統(tǒng)手工藝——打礱子。礱子，是用來(lái)去掉谷殼的農(nóng)具，還能配合特定工具加工大米。礱子的使用已有數(shù)百年歷史，但隨著碾米機(jī)的推廣逐漸退出歷史舞臺(tái)，手工制作礱子的礱匠也越來(lái)越少，這門傳承百年的手工技藝即將面臨失傳。許多人或許認(rèn)為：時(shí)代在進(jìn)步，跟不

這樣的境遇中，手工藝因?yàn)楠?dú)有的一道光芒，在后疫情時(shí)代迎來(lái)了另類的發(fā)展機(jī)會(huì)。激發(fā)潛能的手工藝說(shuō)說(shuō)瑞士制表人的故事。別以為瑞士鐘表出名，是因?yàn)槿鹗咳颂焐鷵碛兄票淼奶熨x。去過(guò)瑞士的鐘表谷才知道，那里早一批的獨(dú)立制表師都是農(nóng)民，但是冬季長(zhǎng)達(dá)6個(gè)月的冰天雪地把他們從農(nóng)場(chǎng)趕回了有壁爐的房間里，農(nóng)民們就用這6個(gè)月潛心學(xué)習(xí)鐘表工藝，心無(wú)雜念地琢磨和研究鐘表的技能，就這樣，他們后來(lái)培養(yǎng)出一代又一代的鐘表工匠，并以此為驕傲。話說(shuō)在疫情階段，很多人回歸家庭之后，開始動(dòng)手織毛衣，

疫情形勢(shì)嚴(yán)峻，手工藝行業(yè)不得不在低谷中尋求生存，在戰(zhàn)“疫”中迎來(lái)速度更快、力度更大、維度更廣的挑戰(zhàn)。以最初躲避疫情為契機(jī)，隨后催生出的新型“宅經(jīng)濟(jì)”“云生活”，今后將成為面對(duì)挑戰(zhàn)更加成熟而有效的應(yīng)對(duì)手段。通過(guò)尋求新的市場(chǎng)與運(yùn)營(yíng)模式，線下經(jīng)營(yíng)活動(dòng)與線上協(xié)同運(yùn)作將會(huì)成為未來(lái)手工藝的主流。一個(gè)基于5G的線上生活和工作模式的產(chǎn)業(yè)新拐點(diǎn)已經(jīng)來(lái)臨，疫情因此也成為手工藝采取行動(dòng)、實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)型的加速器與催化器。因此，在經(jīng)歷疫情考驗(yàn)之后，未來(lái)手工藝將有十大趨勢(shì)的發(fā)展。手工藝由

之一，我國(guó)傳統(tǒng)手工藝一直處于種類繁多、品質(zhì)優(yōu)越的狀態(tài)。但在日新月異的現(xiàn)代社會(huì)，科技產(chǎn)品已經(jīng)對(duì)傳統(tǒng)手工藝產(chǎn)生了沖擊。放眼世界，歷經(jīng)千年傳承與發(fā)展的傳統(tǒng)手工藝品在信息時(shí)代正處于一個(gè)尷尬地位，急需各方的平衡與重視，尤其是加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)手工藝的法律保護(hù)。本文介紹傳統(tǒng)手工藝的基本概念與特點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)手工藝從古至今對(duì)人類生活與精神的重要性。與此同時(shí)，本文介紹對(duì)傳統(tǒng)手工藝的現(xiàn)有保護(hù)并分析發(fā)現(xiàn)對(duì)傳統(tǒng)手工藝法律保障環(huán)節(jié)的不足，且提出相應(yīng)的建議與改進(jìn)方法。關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)手工藝;知識(shí)

19）引言民間手工藝是在當(dāng)?shù)氐木用袢后w中形成的，以本土文化為基礎(chǔ)。民間手工藝也會(huì)吸收其他民族和地方文化精華，其延續(xù)了幾千年，經(jīng)過(guò)了不斷地整合，在不同的社會(huì)歷史時(shí)期實(shí)現(xiàn)了變革，在藝術(shù)層面實(shí)現(xiàn)了升華，所以民間手工藝是地方文化的代表。民間手工藝的內(nèi)容非常豐富，其中容納了中國(guó)各民族的文化特質(zhì)，所以，民間手工藝雖然具有本土性，卻是融合多種文化的產(chǎn)物。民間手工藝是農(nóng)業(yè)文明的產(chǎn)物，將自身所具備的區(qū)位優(yōu)勢(shì)充分發(fā)揮出來(lái)，把民間手工藝作為文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)元素進(jìn)行開發(fā)，發(fā)揮實(shí)效性，

袁曼玲傳統(tǒng)手工藝是中華民族五年多年來(lái)的沉淀，見證著華夏文明的發(fā)展，是整個(gè)中華民族的歷史寫照。近年來(lái)，隨著科技的發(fā)展，傳統(tǒng)手工藝也在夾縫中艱難的“生長(zhǎng)”。傳統(tǒng)手工藝不同于大規(guī)模的機(jī)械化生產(chǎn)，其賦予手工產(chǎn)品更多的活力，重視文化與藝術(shù)的融合。手工藝的價(jià)值和精髓不在于其產(chǎn)品“復(fù)制”的數(shù)量，而是從文化和藝術(shù)本身去傳承和發(fā)展。正如法國(guó)作家盧梭曾在《愛(ài)彌兒》中寫道：“在人類所有一切可以謀生的職業(yè)中，最能使人接近自然狀態(tài)的職業(yè)是手工勞動(dòng)?！眰鹘y(tǒng)手工藝是我國(guó)各族人民文化的重

一）城市的傳統(tǒng)手工藝與制造產(chǎn)業(yè)的關(guān)系分析傳統(tǒng)手工藝的發(fā)展應(yīng)該與具體的經(jīng)濟(jì)體系相結(jié)合，并形成影響現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的動(dòng)力機(jī)制，進(jìn)而會(huì)影響到創(chuàng)意產(chǎn)品的發(fā)展。這類研究更重視對(duì)傳統(tǒng)手工藝的內(nèi)涵進(jìn)行深度挖掘，對(duì)于其中的凈化部分進(jìn)行發(fā)展，這種研究方向不僅有利于實(shí)現(xiàn)對(duì)當(dāng)?shù)匚幕纳钊胙芯?，帶?dòng)當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)繁榮，還能夠?yàn)閯?chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)提供新的領(lǐng)域和靈感，實(shí)現(xiàn)創(chuàng)意產(chǎn)品的不斷發(fā)展。（二）傳統(tǒng)手工藝的地域分布和創(chuàng)造性分析重視對(duì)傳統(tǒng)手工藝的區(qū)域分布分研究能夠更好的理解創(chuàng)意產(chǎn)品的創(chuàng)新過(guò)程。傳統(tǒng)手工

作為第五屆倫敦手工藝周的單元展，5月在倫敦亞洲之家（Asia House）亮相。來(lái)自世界各國(guó)的手工藝人、設(shè)計(jì)師，在這里交流經(jīng)驗(yàn)，碰撞靈感，探討當(dāng)代的“工匠精神”。作為英國(guó)手工藝復(fù)興的重要展示平臺(tái)，“倫敦手工藝周”正在成為全球手工藝者相聚的盛會(huì)。正如倫敦手工藝周主席蓋·薩特（Guy Salter）所說(shuō)，“如今人們多少有些厭倦了千篇一律的東西，會(huì)去尋找一些特別的物品。它不一定要多貴、制作多耗時(shí)，但一定要有人情味兒。”took place at the Asia

1日，第34屆手工藝新創(chuàng)作展在東京都美術(shù)館隆重開幕，由現(xiàn)代手工藝作家協(xié)會(huì)主辦的此次展會(huì)共展出了200余件來(lái)自日本全國(guó)各地的精彩作品。展館設(shè)在上野的森林公園中，是全日本作為展示繪畫和藝術(shù)的最中心的場(chǎng)合，是音樂(lè)歌舞，包括日本古典藝術(shù)，世界藝術(shù)展示的集中點(diǎn)。并通過(guò)這樣的活動(dòng)引導(dǎo)出日本未來(lái)的藝術(shù)所必須具有“真心的感性和存在感的時(shí)代”。作品呈現(xiàn)出現(xiàn)代手工藝作家在繼續(xù)發(fā)展的路程上沒(méi)有停留，并使手工藝人在成長(zhǎng)和進(jìn)步的路程上發(fā)出更多光彩。今年是日中友好締結(jié)40周年。來(lái)自上

涵 嚴(yán) 潔傳統(tǒng)手工藝瀕臨斷代現(xiàn)代工業(yè)化流水線生產(chǎn)Faced with the challenges brought by the Internet era and the problems encountered in the process of craftsman cultivation, this paper summarizes the current status of craftsman cultivation through field re

國(guó)家驚嘆的傳統(tǒng)手工藝正有可能面臨失傳、變味的可能。如何讓傳統(tǒng)的手工藝被繼承，更好的融合到生活用具類中，對(duì)于我國(guó)的文化發(fā)展具有非常重要的意義。所謂讓傳統(tǒng)手工藝融合在生活用具類中，其意義就在于讓傳統(tǒng)的手工藝的制作精髓融入現(xiàn)代化的生活用具中，讓這些傳統(tǒng)手工藝逐漸的融入到人們的生活中，變得更加實(shí)用，被更多的后輩所知曉。一、傳統(tǒng)手工藝目前現(xiàn)狀就目前來(lái)說(shuō)，傳統(tǒng)手工藝給人的感覺(jué)是制作時(shí)間太長(zhǎng)，顏色與種類沒(méi)有現(xiàn)代化機(jī)器所生產(chǎn)的多，更多的是給人單調(diào)和離我們?nèi)粘Ｉ钣芯嚯x的感

1 什么是傳統(tǒng)手工藝傳統(tǒng)手工藝是指手工勞動(dòng)進(jìn)行制作的具有獨(dú)特藝術(shù)風(fēng)格的工藝美術(shù)，它是一個(gè)民族物質(zhì)文化生活需求的體現(xiàn)，也是對(duì)工匠精神的追求。聯(lián)合國(guó)教科文組織在《公約》中從肯定非物質(zhì)文化遺產(chǎn)價(jià)值的角度，闡述了保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的必要性，而傳統(tǒng)手工藝就是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的重要一類，人們也越來(lái)越認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)手工藝的重要性。手工藝的傳承和保護(hù)，其實(shí)是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的收集和整理。當(dāng)我們都在談?wù)搨鹘y(tǒng)手工藝的傳承和傳播時(shí)，那么，如何具體有效地落實(shí)傳統(tǒng)手工藝的傳承呢？傳統(tǒng)手工

1 什么是傳統(tǒng)手工藝傳統(tǒng)手工藝是指手工勞動(dòng)進(jìn)行制作的具有獨(dú)特藝術(shù)風(fēng)格的工藝美術(shù)，它是一個(gè)民族物質(zhì)文化生活需求的體現(xiàn)，也是對(duì)工匠精神的追求。聯(lián)合國(guó)教科文組織在《公約》中從肯定非物質(zhì)文化遺產(chǎn)價(jià)值的角度，闡述了保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的必要性，而傳統(tǒng)手工藝就是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的重要一類，人們也越來(lái)越認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)手工藝的重要性。手工藝的傳承和保護(hù)，其實(shí)是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的收集和整理。當(dāng)我們都在談?wù)搨鹘y(tǒng)手工藝的傳承和傳播時(shí)，那么，如何具體有效地落實(shí)傳統(tǒng)手工藝的傳承呢？傳統(tǒng)手工

要：地域性傳統(tǒng)手工藝作為我國(guó)重要財(cái)富之一，也是我國(guó)傳統(tǒng)文化重要構(gòu)成部分，可是在時(shí)代不斷發(fā)展過(guò)程中，傳統(tǒng)手工藝也面臨著較大的問(wèn)題，為了能夠進(jìn)一步保護(hù)我國(guó)地域性傳統(tǒng)手工藝，本文也以木桶、草席制作等傳統(tǒng)手工藝為例，闡述了如何對(duì)地域性傳統(tǒng)手工藝進(jìn)行傳承和創(chuàng)新。關(guān)鍵詞：地域性；傳統(tǒng)手工藝；傳承與創(chuàng)新一、引言木桶、草席制作屬于廣州佛山地區(qū)較為常見的傳統(tǒng)手工藝，也屬于這一地域的寶貴財(cái)富，同時(shí)也是我國(guó)傳統(tǒng)文化組成部分，可是，在機(jī)械時(shí)代的到來(lái)這些傳統(tǒng)手工藝也面料時(shí)代脫節(jié)等問(wèn)

手工藝如何走向現(xiàn)代化？這是當(dāng)下很多人深思的問(wèn)題。有人甚至認(rèn)為：手工藝實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)化也就實(shí)現(xiàn)了現(xiàn)代化。其實(shí)，手工藝的現(xiàn)代化，按照其自身的發(fā)展規(guī)律來(lái)看，是有跡可循的?？梢哉f(shuō)，當(dāng)下是發(fā)展手工藝的最佳時(shí)期。2017年 3月24日國(guó)務(wù)院辦公廳轉(zhuǎn)發(fā)的《中國(guó)傳統(tǒng)工藝振興計(jì)劃》中，首次對(duì)手工藝下了定義：手工藝是創(chuàng)造性的手工勞動(dòng)和因材施藝的個(gè)性化制作。未來(lái)，手工藝在社會(huì)生活中的作用會(huì)越來(lái)越大。走向現(xiàn)代化，首先是人才問(wèn)題。人才可以分為專業(yè)型人才和非專業(yè)型人才?，F(xiàn)在社會(huì)上有部分專門

劍工藝……傳統(tǒng)手工藝，這個(gè)聽起來(lái)似乎與互聯(lián)網(wǎng)沒(méi)有太大關(guān)系的行當(dāng)，如今也觸網(wǎng)嘗鮮。借助“東家”“拾翠”“老字號(hào)”等一批互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)，傳統(tǒng)手工藝嘗試告別古舊、老掉牙的刻板印象，走進(jìn)更多消費(fèi)者的生活。在我們的固有認(rèn)知里，老行當(dāng)代表著傳統(tǒng)，暗含守舊；而互聯(lián)網(wǎng)則代表著時(shí)尚，象征潮流，兩者很難產(chǎn)生交集，甚至說(shuō)也沒(méi)有必要產(chǎn)生交集。但是隨著“東家”等一批手機(jī)客戶端的出現(xiàn)，傳統(tǒng)手工藝紛紛觸網(wǎng)，并且與互聯(lián)網(wǎng)發(fā)生了微妙的化學(xué)反應(yīng)，讓我們看到了無(wú)比奇妙的效果。通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)，網(wǎng)友不但可

423000）手工藝在藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)中的改革研究周誠(chéng)（湘南學(xué)院423000）設(shè)計(jì)是一種創(chuàng)造性的實(shí)踐活動(dòng)，手工藝創(chuàng)作是一種更為自由的實(shí)踐活動(dòng)。因此，手工藝在藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)課堂上能夠發(fā)揮重要的作用。文章在闡述手工藝傳承重要性、手工藝在藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)改革中重要性的基礎(chǔ)上，為手工藝和現(xiàn)階段藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)的結(jié)合進(jìn)行策略分析。手工藝；藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)；應(yīng)用改革在社會(huì)改革的不斷發(fā)展下，人們不再滿足于基礎(chǔ)物質(zhì)追求，而是更多地向往精神方面的需求，藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域也開始更加注重將手工藝文化和

博會(huì)組委會(huì)以“手工藝之都的新手工藝”為主題在蘇州市會(huì)議中心召開了新聞發(fā)布會(huì)?！靶?span id="j5i0abt0b" class="hl">手工藝運(yùn)動(dòng)”是創(chuàng)博會(huì)組委會(huì)與楊明潔設(shè)計(jì)顧問(wèn)機(jī)構(gòu)聯(lián)合發(fā)起的一項(xiàng)創(chuàng)新活動(dòng)，旨在將蘇州傳統(tǒng)手工藝與當(dāng)代國(guó)際設(shè)計(jì)理念與品牌創(chuàng)新體系相結(jié)合，通過(guò)再發(fā)現(xiàn)、再思考、再設(shè)計(jì)，讓傳統(tǒng)工藝演繹而來(lái)的創(chuàng)新產(chǎn)品滿足當(dāng)下的審美標(biāo)準(zhǔn)、融入現(xiàn)代的生活方式，在未來(lái)的市場(chǎng)上獲得更好的發(fā)展。著名設(shè)計(jì)師楊明潔在現(xiàn)場(chǎng)發(fā)布了“新手工藝運(yùn)動(dòng)”的首批創(chuàng)新設(shè)計(jì)成果之一：“中國(guó)畫的三維解構(gòu)——蘇繡臺(tái)屏組合”。據(jù)悉，在4月10日

博會(huì)組委會(huì)以“手工藝之都的新手工藝”為主題在蘇州市會(huì)議中心召開了新聞發(fā)布會(huì)?！靶?span id="j5i0abt0b" class="hl">手工藝運(yùn)動(dòng)”是創(chuàng)博會(huì)組委會(huì)與楊明潔設(shè)計(jì)顧問(wèn)機(jī)構(gòu)聯(lián)合發(fā)起的一項(xiàng)創(chuàng)新活動(dòng)，旨在將蘇州傳統(tǒng)手工藝與當(dāng)代國(guó)際設(shè)計(jì)理念與品牌創(chuàng)新體系相結(jié)合，通過(guò)再發(fā)現(xiàn)、再思考、再設(shè)計(jì)，讓傳統(tǒng)工藝演繹而來(lái)的創(chuàng)新產(chǎn)品滿足當(dāng)下的審美標(biāo)準(zhǔn)、融入現(xiàn)代的生活方式，在未來(lái)的市場(chǎng)上獲得更好的發(fā)展。著名設(shè)計(jì)師楊明潔在現(xiàn)場(chǎng)發(fā)布了“新手工藝運(yùn)動(dòng)”的首批創(chuàng)新設(shè)計(jì)成果之一：“中國(guó)畫的三維解構(gòu)——蘇繡臺(tái)屏組合”。據(jù)悉，在4月10日

的沖擊下，傳統(tǒng)手工藝應(yīng)該如何保護(hù)發(fā)展？本書對(duì)此進(jìn)行了深入探討。書的內(nèi)容分為上下兩篇，上篇以手工藝以及傳統(tǒng)的繼承途徑為脈絡(luò)展開，研究手工藝傳承的活態(tài)性；下篇以手工藝的社會(huì)性為核心進(jìn)行論述，探討手工藝的當(dāng)代價(jià)值及其活態(tài)保護(hù)的方式，為全國(guó)各地的手工藝活態(tài)保護(hù)提供了可資借鑒的經(jīng)驗(yàn)。