馬經(jīng)義

摘 要：《紅樓夢(mèng)》第五十三回，在賈珍和黑山村莊頭烏進(jìn)孝的對(duì)話中，曾反復(fù)提到寧榮二府的田莊數(shù)量“八九個(gè)莊子”、“八處莊地”。作者為什么在此有意凸顯“八”這個(gè)量詞呢？本文通過(guò)江寧織造被抄沒(méi)家產(chǎn)時(shí)，隋赫德陳奏給雍正皇帝的“曹頫房地產(chǎn)及家人情形折”的實(shí)情中找到了作者曹雪芹對(duì)此藝術(shù)化的生活原型。

關(guān)鍵詞：紅樓夢(mèng)；榮國(guó)府；八處莊地；曹家地產(chǎn)

《紅樓夢(mèng)》中的賈府乃皇親國(guó)戚，公爵之家，鐘鳴鼎食自不必說(shuō)，單就賈府的日用開(kāi)銷就能讓人瞠目結(jié)舌，如此奢靡的生活需要大量的錢(qián)銀供給。那么問(wèn)題隨之而來(lái)了——這些錢(qián)從何而來(lái)呢？賈府的經(jīng)濟(jì)來(lái)源主要有三種形式，一是朝廷的俸祿，二是多處閑置房屋的租金，三是各處田莊的地租。在上述三種形式的經(jīng)濟(jì)來(lái)源中田莊的地租幾乎占據(jù)了賈府70%的收入比例。這也是《紅樓夢(mèng)》時(shí)代地主莊園經(jīng)濟(jì)收入的基本形式。

賈府到底有多少處田莊呢？《紅樓夢(mèng)》第五十三回烏進(jìn)孝給寧國(guó)府送年貨，在他和賈珍的一段對(duì)話中可以找到答案。

賈珍皺眉道：“我算定了你至少也有五千兩銀子來(lái)，這夠作什么的！如今你們一共只剩了八九個(gè)莊子，今年倒有兩處報(bào)了旱澇，你們又打擂臺(tái)，真真是又教別過(guò)年了。”烏進(jìn)孝道：“爺?shù)倪@地方還算好呢！我兄弟離我那里只一百多里，誰(shuí)知竟大差了。他現(xiàn)管著那府里八處莊地，比爺這邊多著幾倍，今年也只這些東西，不過(guò)多二三千兩銀子，也是有饑荒打呢?！盵1]

這段對(duì)話所包含的信息是豐富的，不僅有地主階級(jí)的貪得無(wú)厭，也有平民百姓生活的疾苦與艱難。一副真實(shí)而深刻的社會(huì)畫(huà)卷就在曹雪芹筆下緩緩展開(kāi)了。我們暫且撇開(kāi)濃厚的政治性、階級(jí)性不談，就事論事來(lái)看，賈珍和烏進(jìn)孝的這段對(duì)話有很多信息是模棱兩可的，甚至是需要我們仔細(xì)推敲的。

例如賈珍說(shuō)：“如今你們一共只剩下了八九個(gè)莊子”，對(duì)于寧國(guó)府田莊的數(shù)量到底是八個(gè)還是九個(gè)，在賈珍的話語(yǔ)中是不能確定的。按理說(shuō)賈珍是寧國(guó)府的當(dāng)家人，自己家的田地?cái)?shù)量應(yīng)該了如指掌，怎么會(huì)有“八九個(gè)”這樣的不定之?dāng)?shù)呢？也許是他一味高樂(lè)，不問(wèn)家政，所以不知，這種可能性也是有的。但是此時(shí)此刻是在和烏進(jìn)孝算賬結(jié)租，不能夠用如此不確定的田莊數(shù)量來(lái)做結(jié)算基礎(chǔ)的。然而接下來(lái)烏進(jìn)孝的一句話更讓人覺(jué)得迷糊，他說(shuō)他哥哥管著榮國(guó)府的“八處莊地”比賈珍這邊“多著幾倍”。都是“八”怎么又多出幾倍來(lái)？難道是《紅樓夢(mèng)》在傳抄過(guò)程中留下的抄寫(xiě)筆誤，導(dǎo)致了數(shù)量錯(cuò)誤嗎？查閱現(xiàn)有的抄本，只要有五十三回內(nèi)容的古本，例如庚辰本、甲辰本、列藏本、蒙古王府抄本、戚序本等等，此段描寫(xiě)都一模一樣，沒(méi)有半點(diǎn)差池。

既然如此，那就只有一個(gè)解釋——賈珍說(shuō)的“莊子”和烏進(jìn)孝說(shuō)的“莊地”不是一個(gè)數(shù)量級(jí)的概念。一處“莊地”可能有好幾個(gè)“莊子”組成，只有如此才有多出幾倍的可能。這段對(duì)話，越琢磨越覺(jué)得像迷霧一樣讓人辨識(shí)不清。

然而就在這些模糊的，甚至有邏輯錯(cuò)亂的言語(yǔ)信息中，有個(gè)數(shù)字顯得極其清晰——八。這種美學(xué)效果極有意思，就如同攝影一般，周圍的背景是模糊的，但是中心點(diǎn)確異常清晰。賈珍口中的“八九個(gè)莊子”和烏進(jìn)孝口中的“八處莊地”。都突出了一個(gè)“八”的數(shù)量。比較起賈珍和烏進(jìn)孝來(lái)，烏進(jìn)孝的言語(yǔ)是準(zhǔn)確肯定的，因?yàn)榻?jīng)營(yíng)賈府的莊地就是他們兄弟的工作，所以數(shù)量絕對(duì)準(zhǔn)確。

那么此時(shí)就有一個(gè)疑問(wèn)需要解開(kāi)，曹雪芹為什么要在這段情節(jié)中反復(fù)強(qiáng)調(diào)“八”這個(gè)田莊的數(shù)量呢？而且不惜模糊對(duì)話的信息，甚至犧牲對(duì)話的邏輯條理，從而凸顯一個(gè)“八”的數(shù)字。筆者認(rèn)為，這和他創(chuàng)作《紅樓夢(mèng)》的生活原型有很大的關(guān)系。

1728年1月，曹雪芹的父親曹頫被撤職，歷史上的曹家被抄沒(méi)。接任江寧織造的官員是隋赫德，他在給雍正皇帝的《江寧織造隋赫德奏細(xì)查曹頫房地產(chǎn)及家人情形折》上有這樣一段話：

細(xì)查其房屋并家人住房十三處，共計(jì)四百八十三間。地八處，共十九頃零六十七畝。家人大小男女共一百十四口。[2]

這份奏折里明明白白地寫(xiě)出了曹家有地“八處”，和《紅樓夢(mèng)》中烏進(jìn)孝說(shuō)的“八處”完全吻合。在筆者看來(lái)，《紅樓夢(mèng)》中榮國(guó)府的“八處莊地”其藝術(shù)原型就是曹家曾經(jīng)的“地八處”。后來(lái)曹雪芹跟隨家人回到北京，住在蒜市口十七間半的房屋內(nèi)，生活一落千丈。無(wú)論是自己的祖母親人還是僅有的三對(duì)仆人，都會(huì)有意無(wú)意地提及當(dāng)年在江寧寬敞的房屋，以及那“地八處”給他們帶來(lái)的衣食無(wú)憂的安逸生活。于是這“地八處”就在曹雪芹的腦海里留下了深刻的印象，最后藝術(shù)化地表現(xiàn)在了榮國(guó)府的“八處莊地”上。

筆者對(duì)《紅樓夢(mèng)》中榮國(guó)府八處莊地的探討，并非想重提“曹家互證”的老命題，而是想證明一切藝術(shù)都有它生活的緣由。對(duì)于小說(shuō)這種文學(xué)形式，巴爾扎克曾調(diào)侃說(shuō)：“小說(shuō)就是莊嚴(yán)地撒謊！” 莊嚴(yán)與撒謊原本是矛盾且對(duì)立的，然而這兩個(gè)詞匯卻能在巴爾扎克的言語(yǔ)中融為一體。相融的根源不在于巴爾扎克表達(dá)的巧妙，而是小說(shuō)這種形式起源于生活而又高于生活的本質(zhì)特征所決定的。“莊嚴(yán)”是指小說(shuō)家在構(gòu)建和敘寫(xiě)自己作品之時(shí)的正式與嚴(yán)謹(jǐn)。“撒謊”是指作者在結(jié)構(gòu)小說(shuō)時(shí)的藝術(shù)升華。我們?cè)诓苎┣酃P下一個(gè)小小的“八處莊地”上似乎就能感受到這一點(diǎn)。

參考文獻(xiàn)：

[1]曹雪芹.紅樓夢(mèng)[M].北京：人民文學(xué)出版社，1988.

[2]朱一玄.紅樓夢(mèng)資料匯編[M].天津：南開(kāi)大學(xué)出版社，2001.