摘 要：隨著民俗文化資源價(jià)值的廣泛認(rèn)同，依托文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)融合再生本土民俗文化是激活文化價(jià)值的有效途徑。本文通過(guò)分析杭州民俗文化特點(diǎn)，梳理杭州民俗文化故事脈絡(luò)，分析目前杭州民俗文化故事、民間傳說(shuō)推廣的現(xiàn)狀，總結(jié)各地先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)提出杭州民俗文化故事在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中的融合再生模式研究。

關(guān)鍵詞：民俗文化故事；文化創(chuàng)意；融合；再生模式

城市的品牌形象建設(shè)必定經(jīng)歷著從建設(shè)初期的基礎(chǔ)設(shè)施、市容市貌的外向型建設(shè)邁向注重地區(qū)景觀改造、地域人文環(huán)境包裝的城市軟文化品質(zhì)的內(nèi)涵型建設(shè)階段。隨著文化資源藝術(shù)價(jià)值、經(jīng)濟(jì)價(jià)值、社會(huì)價(jià)值的被日益認(rèn)同，作為人類(lèi)倫理與信仰、禮儀與交流的精神支柱的—民俗文化重要資源，掀開(kāi)了新一輪的城市文化品牌建設(shè)爭(zhēng)奪戰(zhàn)。作為傳播與推進(jìn)文化資源的橋頭堡，被視為“黃金產(chǎn)業(yè)”、“朝陽(yáng)產(chǎn)業(yè)”的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)在各個(gè)城市文化品牌的發(fā)展起著重要的承載作用。

1 民俗文化故事在文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展中的作用

民俗文化是指一定地域內(nèi)的原住居民在長(zhǎng)期生活生產(chǎn)過(guò)程中由當(dāng)?shù)鬲?dú)有的生存經(jīng)歷、文化背景、精神思想所產(chǎn)生的生活習(xí)俗與行為價(jià)值指向。一種民俗文化的產(chǎn)生背后往往有著多彩多姿的傳說(shuō)故事。地域民俗文化及其背后故事的傳承與保護(hù)可以說(shuō)是一個(gè)城市不可復(fù)制的軟資產(chǎn)，城市的精神靈魂。民俗故事給本土文化增添鄉(xiāng)情，賦予豐富的情感寄托，挖掘民俗文化故事資源來(lái)激發(fā)城市創(chuàng)意文化產(chǎn)業(yè)已成為城市文化體驗(yàn)與展現(xiàn)的重要手段，在文化價(jià)值的傳承與發(fā)展上起到共生發(fā)展的作用。城市依靠創(chuàng)意文化產(chǎn)業(yè)推進(jìn)民俗文化的傳承與再生，依靠民俗文化背后的故事達(dá)到提升城市品位氣質(zhì)、美化形象的成功案例屢見(jiàn)不鮮。新加坡與魚(yú)尾獅、哥本哈根與美人魚(yú)、雅典與雅典娜、廣州與五羊，這些城市都與一段或壯烈、或凄美、或傳奇的民俗傳說(shuō)故事緊密相連而聞名于世界。

豐富多彩的民俗文化故事、民間傳說(shuō)是城市發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的重要題材，美麗的傳說(shuō)故事也為城市的創(chuàng)意文化帶來(lái)了無(wú)限的創(chuàng)作元素。例如，每個(gè)游玩過(guò)濟(jì)州島的人都會(huì)帶回幾個(gè)濟(jì)州島的守護(hù)神——石頭老人。地域內(nèi)獨(dú)具特色的民俗文化故事為產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)化提供強(qiáng)大的資源支持與資本保障，是文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)開(kāi)發(fā)的本與源。因此，民俗文化故事的挖掘與傳承在各個(gè)城市文化品牌建設(shè)與推廣中置于十分重要的發(fā)展地位。然而民俗文化作為軟資產(chǎn)，需要通過(guò)一定的載體進(jìn)行傳承落地，利用創(chuàng)意文化產(chǎn)業(yè)豐富的業(yè)態(tài)形式為載體將文化故事進(jìn)行融合、再生、落地來(lái)實(shí)現(xiàn)無(wú)形資本轉(zhuǎn)化成有價(jià)資產(chǎn)的最有效的推廣方式。無(wú)形資產(chǎn)的人文歷史故事、民俗傳說(shuō)作為一種精神產(chǎn)物在文創(chuàng)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)項(xiàng)目的開(kāi)發(fā)中通過(guò)現(xiàn)代化行銷(xiāo)商品化運(yùn)作能更好地維系民俗文化與現(xiàn)代工業(yè)之間的紐帶。

2 杭州民俗文化故事傳承特點(diǎn)

杭州，浙江省省會(huì)，全國(guó)歷史文化名城、旅游之都、休閑之都、南宋皇城，千百年來(lái)城市的變遷給這座城市留下了數(shù)不盡的自然景觀與人文歷史資源，文化積淀厚實(shí)。身處長(zhǎng)三角腹地的杭州，地域文化中雖沒(méi)有云南、貴州、四川等邊遠(yuǎn)地區(qū)豐富的少數(shù)民族民俗文化，也不像湖南、湖北、陜西地處中原腹地，有著厚實(shí)楚漢文化、秦唐文化等民族發(fā)展歷史民俗文化，看似處于民俗文化的沙漠地，與少數(shù)民族文化、中原歷史民俗文化不同，杭州卻有著其吳越文化、南宋皇家文化、市井文化所影響下的民俗文化，以及以此衍生出的數(shù)量眾多的古老豐富的民間傳說(shuō)、民俗文化典故，但是杭州民俗典故的傳承受到特殊地域、歷史、人文的影響有其特殊的發(fā)展特點(diǎn)。

（1）以“一湖、一江”為中心內(nèi)核進(jìn)行傳頌。杭州的民俗文化故事總量巨大，分散于杭州市八個(gè)區(qū)、三個(gè)縣級(jí)市、兩個(gè)縣內(nèi)。但杭州的民俗故事、民間傳說(shuō)三分之二的題材集中與杭州市內(nèi)，圍繞著一湖、一江（西湖、錢(qián)塘江）而展開(kāi)傳頌。《明珠西湖》《斷橋相會(huì)》《金牛湖》《運(yùn)木古井》《蘇堤》《六和填江》《錢(qián)王射潮》等著名的民俗故事都與西湖、錢(qián)塘江以及周邊的各個(gè)景點(diǎn)密不可分，可見(jiàn)西湖、錢(qián)塘江是千百年來(lái)孕育杭州民俗的文化發(fā)祥地。

（2）以南宋皇室、歷史名人為題材進(jìn)行傳頌。杭州隋朝興建州城，開(kāi)鑿江南大運(yùn)河，自唐以后杭州進(jìn)入全國(guó)著名城市的行列。自南宋建都城，經(jīng)濟(jì)日益繁華，社會(huì)風(fēng)俗更加多樣。商賈、士大夫隨著北宋皇室集中杭州，隨著南北文化風(fēng)俗的融合，杭州的婚娶、育子、滿(mǎn)月、百日、周歲的儀式禮節(jié)，也滲入了中原皇家的習(xí)俗。這給杭州民俗文化故事的創(chuàng)作與傳承提供了大量的歷史素材，如《宋嫂魚(yú)羹》《東坡肉》《叫花雞》《油炸檜》《西溪留下》《饅頭戰(zhàn)》《八卦田》《棋盤(pán)陣》都與南宋皇家以及此時(shí)期的名人士大夫有著直接或間接的聯(lián)系，使得杭州的民俗文化平添了皇氣與書(shū)卷之氣。

（3）以烏托邦式情感寄托為題材進(jìn)行傳頌。杭州地處江南，獨(dú)特的江南煙雨風(fēng)情自古給了杭州百姓濃厚的江南人多愁善感，追求自由戀愛(ài)的浪漫主義色彩。在所創(chuàng)作流傳最為廣泛的杭州民俗文化故事、民間傳說(shuō)中多以歌頌忠貞不移的情感、人仙共戀的烏托邦式的愛(ài)情為最，涌現(xiàn)出了《白娘子和許仙》《梁山伯與祝英臺(tái)彩蝶雙飛》《蘇小小傳》《柳浪和鶯》這類(lèi)可歌可泣的凄美愛(ài)情傳說(shuō)故事。

3 杭州民俗文化故事推廣現(xiàn)狀

（1）民俗文化故事的社會(huì)開(kāi)發(fā)宣傳缺乏廣度。作為城市文化形象推廣的重要名片與手段，目前杭州片面注重依賴(lài)于“西湖”、“西溪”等自然景觀資源的開(kāi)發(fā)與宣傳，忽視對(duì)提升城市形象內(nèi)涵的文化典故的宣傳與開(kāi)發(fā)。眾多千古傳唱反映杭州城市民俗來(lái)源、地名來(lái)源（如《尉遲恭造寺》《蠶花娘子》《魯妹造傘》《畫(huà)扇判案》）的民間傳說(shuō)民俗故事，不僅外地游客不知其存在，本地的居民也鮮有人知。久而久之將形成城市文化品牌宣傳的短板，不利于杭州城市文化氛圍的形成與城市氣質(zhì)的樹(shù)立。

（2）民俗文化故事傳承影響力碎片化。杭州的總體民俗文化故事、民間傳說(shuō)數(shù)量眾多，歷史背景大多集中與南宋建都的帝王以及士大夫有著密切的聯(lián)系。雖然杭州的個(gè)別的民俗文化典故，如《白娘子和許仙》《梁山伯與祝英臺(tái)彩蝶雙飛》具有較大的社會(huì)影響力與群眾基礎(chǔ)，但是目前杭州大多數(shù)眾民俗文化故事與民間傳說(shuō)未能形成以點(diǎn)帶面集團(tuán)式有序傳承與推廣，這種零星分散的傳播使得杭州民俗文化故事在百姓心中的情感寄托作用不明顯，文化故事背后的價(jià)值利用率不高，文化價(jià)值與經(jīng)濟(jì)價(jià)值的轉(zhuǎn)化率不高，不利于杭州民俗文化故事快速形成產(chǎn)業(yè)化發(fā)展。

（3）民俗文化故事的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展滯后。民俗文化資源的經(jīng)濟(jì)價(jià)值日益凸顯并受到廣泛的重視，尤其是在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)以及現(xiàn)代旅游業(yè)快速發(fā)展的當(dāng)今社會(huì)。杭州作為全國(guó)有名的休閑之都、動(dòng)漫之都，在對(duì)于本土化的民俗文化、民間傳說(shuō)故事的開(kāi)發(fā)與利用仍然處于空白狀態(tài)。其實(shí)，杭州有著良好的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)氛圍，每年的文化博覽會(huì)、國(guó)際動(dòng)漫節(jié)在國(guó)內(nèi)外都有較大的影響力，但是鮮有優(yōu)秀的文化創(chuàng)意項(xiàng)目結(jié)合杭州本土民俗典故，將《白娘子和許仙》《梁山伯與祝英臺(tái)彩蝶雙飛》《古井運(yùn)木》這些耳熟能詳?shù)拿袼孜幕适乱揽縿?chuàng)意文化科技手段轉(zhuǎn)化成城市創(chuàng)意禮品、城市工藝品、創(chuàng)意服飾、創(chuàng)意文化墻體等創(chuàng)意產(chǎn)品加以開(kāi)發(fā)與推廣。

4 民俗文化故事在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中的再生模式

（1）主題體驗(yàn)式——?dú)v史文化+產(chǎn)業(yè)發(fā)展。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的特點(diǎn)是以藝術(shù)創(chuàng)意設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)為核心，通過(guò)與其他相關(guān)行業(yè)的跨界融合進(jìn)行創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展，這其中包括體驗(yàn)式的觀光創(chuàng)意旅游產(chǎn)業(yè)。杭州的民俗文化故事在產(chǎn)業(yè)推廣過(guò)程中應(yīng)根據(jù)其得天獨(dú)厚的南宋御文化、市井文化為依托背景，通過(guò)營(yíng)造民俗歷史文化園、歷史街區(qū)等形式發(fā)展主題體驗(yàn)文化活動(dòng)，依托文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)進(jìn)行集中開(kāi)發(fā)推廣，延伸文化產(chǎn)業(yè)鏈和價(jià)值鏈，使民俗文化基因得以快速延續(xù)，經(jīng)濟(jì)利益得以增長(zhǎng)。例如，杭州宋城主題公園，作為弘揚(yáng)南宋文化的體驗(yàn)項(xiàng)目，在宋城的整個(gè)園區(qū)內(nèi)能夠通過(guò)宋河?xùn)|街、土豪家族、胭脂巷、非來(lái)巷、美食街、市井街等主題體驗(yàn)區(qū)將與南宋歷史文化相關(guān)的民俗文化故事進(jìn)行整合，同時(shí)挖掘?qū)儆诤贾菝袼孜幕缠Q的文化品牌，園區(qū)整合影視演藝、旅游產(chǎn)品、工藝品、表演藝術(shù)等所有與之相關(guān)的文創(chuàng)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)及配套資源。形成了一個(gè)較為集中獨(dú)立的展示杭州南宋民俗文化的產(chǎn)業(yè)基地，打造一個(gè)具有鮮明民俗文化故事體驗(yàn)、傳播、交流互動(dòng)的場(chǎng)所。通過(guò)這種主題公園、主題街區(qū)以及定期開(kāi)展宋文化主題活動(dòng)月，以南宋文化為歷史背景，將大量的宋民俗文化故事整理串聯(lián)，并通過(guò)集中式的觀光體驗(yàn)公開(kāi)展示。同時(shí)發(fā)揮杭州文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的大融合，完善民俗文化產(chǎn)業(yè)鏈，使得杭州的傳統(tǒng)手工藝、飲食文化、民間演藝等傳統(tǒng)民俗藝術(shù)項(xiàng)目通過(guò)現(xiàn)代文化創(chuàng)意商業(yè)運(yùn)行方式得到更好的展示，使其在文化價(jià)值層面上得到增長(zhǎng)，實(shí)現(xiàn)民俗文化增值，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)與文化的同步發(fā)展。

（2）品牌符號(hào)化——民俗形象+科技傳媒。民俗文化故事的品牌符號(hào)化指的是通過(guò)吸取地域本土民俗文化中傳播度廣、社會(huì)影響力大的民俗文化故事內(nèi)容，結(jié)合當(dāng)?shù)貧v史、地理、文化風(fēng)貌，借助現(xiàn)代化的聲、光、電、數(shù)碼技術(shù)、舞美特效技術(shù)制作出地域特征鮮明，百姓喜聞樂(lè)見(jiàn)的文化創(chuàng)意數(shù)碼形象產(chǎn)品。據(jù)有民俗特征的數(shù)碼形象往往能夠更加容易觸動(dòng)公眾的內(nèi)心慰藉，觸發(fā)創(chuàng)意產(chǎn)品的經(jīng)濟(jì)價(jià)值。例如，1998年美國(guó)迪士尼電影公司拍攝的《花木蘭》就是通過(guò)中國(guó)經(jīng)典民間傳說(shuō)打造出來(lái)的數(shù)碼卡通電影，影片充滿(mǎn)著中國(guó)元素的組合，不僅展現(xiàn)了中國(guó)秀麗淡雅的山水畫(huà)面以及古老東方的戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面，描述了中國(guó)傳統(tǒng)家庭的觀念，民風(fēng)民俗的生活場(chǎng)景以及東方倫理道德關(guān)系，影片中陪伴花木蘭一同從軍的小龍更是讓人記憶猶新，影片上映立刻引起了國(guó)內(nèi)觀眾的共鳴?！痘咎m》《梁?！贰豆Ψ蛐茇垺愤@些優(yōu)秀數(shù)碼產(chǎn)品不僅對(duì)本地區(qū)乃至國(guó)家在民俗文化推廣起到積極作用，同時(shí)還帶動(dòng)了創(chuàng)意出版產(chǎn)業(yè)、創(chuàng)意影音產(chǎn)業(yè)、本土動(dòng)畫(huà)工業(yè)、互動(dòng)休閑軟件、創(chuàng)意表演藝術(shù)、工藝品等多個(gè)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)集群的發(fā)展。不僅僅數(shù)碼電影進(jìn)行民俗品牌形象設(shè)計(jì)，其他藝術(shù)創(chuàng)意形式與民俗文化故事相結(jié)合同樣能夠打造出優(yōu)秀的民俗品牌符號(hào)。2004年廣西陽(yáng)朔縣請(qǐng)張藝謀導(dǎo)演根據(jù)壯族著名的民俗文化故事《劉三姐》制作了世界最大的山水實(shí)景晚會(huì)《印象·劉三姐》，將壯族“歌仙”劉三姐的經(jīng)典山歌、民族風(fēng)情、漓江漁火等元素不著痕跡地融入桂林山水中，成功打造了桂林旅游文化的品牌。短短兩年多就接待游客110多萬(wàn)人，僅票房收入就達(dá)7900多萬(wàn)元。并且迅速帶動(dòng)了多個(gè)相關(guān)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，為地方吸引了大批人員就業(yè)，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的價(jià)值已達(dá)9.8億元，一個(gè)民俗故事品牌帶富了一方水土。通過(guò)民俗文化故事結(jié)合現(xiàn)代科技技術(shù)打造屬于自己地方特色的品牌形象，不僅能快速地建立文化符號(hào)和成功的形象，還能激活整個(gè)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，為文化品牌符號(hào)創(chuàng)造出更大的財(cái)富。

（3）城市軟改造——主題構(gòu)建+整合傳播。城市間的競(jìng)爭(zhēng)已經(jīng)由經(jīng)濟(jì)實(shí)力競(jìng)爭(zhēng)轉(zhuǎn)為文化精神競(jìng)爭(zhēng)，充分利用自身特色文化資源，挖掘本土文化的亮點(diǎn)，塑造一個(gè)具有鮮明地域特色的城市文化精神，不但能有效提升城市軟文化實(shí)力，而且還能發(fā)揮民俗文化的優(yōu)勢(shì)，開(kāi)展各類(lèi)連動(dòng)式、整合式傳播營(yíng)銷(xiāo)，把城市的物質(zhì)發(fā)展與城市文化特質(zhì)相融合，將城市文化的發(fā)展產(chǎn)業(yè)化，繼而推動(dòng)城市經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展。目前不少城市都利用當(dāng)?shù)氐拿袼孜幕适聜髡f(shuō)對(duì)城市公共環(huán)境進(jìn)行改造。例如，我國(guó)很多少數(shù)民族地區(qū)城市都建有民俗廣場(chǎng)、民俗城市雕塑來(lái)昭示自己為本土文化發(fā)源之地。杭州作為愛(ài)情之都在文化的城市體現(xiàn)上也可結(jié)合杭州本土民俗文化故事進(jìn)行歸類(lèi)，可通過(guò)《白娘子和許仙》《梁山伯與祝英臺(tái)彩蝶雙飛》《蘇小小傳》這些浪漫愛(ài)情為主題的民間傳說(shuō)利用當(dāng)?shù)匚幕瘎?chuàng)意產(chǎn)業(yè)資源進(jìn)行開(kāi)發(fā)，打造設(shè)計(jì)以民間傳說(shuō)為主題的愛(ài)情廣場(chǎng)、愛(ài)情公園，制作城市公共民俗愛(ài)情故事雕塑，繪制民俗故事文化墻、改造特色長(zhǎng)廊，同時(shí)承辦國(guó)際婚博會(huì)、西湖玫瑰婚禮等愛(ài)情主題活動(dòng)。這些利用本土民俗文化故事資源而進(jìn)行的城市軟改造，不但美化了城市，提升了城市的品位與區(qū)域影響力，同時(shí)還通過(guò)全方位的整合傳播促進(jìn)了環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)、公共雕塑、會(huì)展等多個(gè)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。是現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)、倫理道德觀念與民俗文化故事碰撞而來(lái)的完美火花。

（4）文化資本化——特色營(yíng)銷(xiāo)+創(chuàng)意產(chǎn)品。民俗文化的經(jīng)濟(jì)價(jià)值日益得到了各方的重視，除了對(duì)原有秀水山川開(kāi)發(fā)之外，各地均大力對(duì)民俗文化本身的內(nèi)生價(jià)值與無(wú)形文化價(jià)值進(jìn)行的開(kāi)發(fā)與利用，挖掘潛力，發(fā)揮其資源效益。尤其是旅游產(chǎn)業(yè)的快速發(fā)展，民俗文化不僅僅是被作為單一的產(chǎn)品加以生產(chǎn)，而是在資本的計(jì)入之后，當(dāng)代民俗文化價(jià)值依托文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的一個(gè)重要組成部分得到一個(gè)產(chǎn)業(yè)化的資本運(yùn)作。例如，風(fēng)箏是山東濰坊的獨(dú)有民俗文化，關(guān)于風(fēng)箏的傳說(shuō)故事資源豐富，濰坊除了每年舉辦國(guó)際風(fēng)箏節(jié)外圍繞風(fēng)箏這一民俗文化大打風(fēng)箏牌，形成特色產(chǎn)業(yè)，設(shè)計(jì)開(kāi)發(fā)大量與風(fēng)箏文化相關(guān)的文化創(chuàng)意產(chǎn)品，形成了當(dāng)?shù)鬲?dú)有的風(fēng)箏經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)鏈，不但通過(guò)風(fēng)箏產(chǎn)業(yè)帶動(dòng)了當(dāng)?shù)氐穆糜萎a(chǎn)業(yè)，擴(kuò)大了城市的知名度與影響力，同時(shí)通過(guò)風(fēng)箏產(chǎn)業(yè)的規(guī)模不斷擴(kuò)大吸引了大量投資資本，吸引了勞動(dòng)力增加了就業(yè)崗位，帶動(dòng)了區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展。由此可見(jiàn)，民俗文化故事元素利用文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)新思維模式所開(kāi)發(fā)的商品不僅僅是單純的傳統(tǒng)地區(qū)旅游紀(jì)念品，而是具有地方特色的“人、文、地、景、產(chǎn)”與一體多元素地方文化與現(xiàn)代藝術(shù)形式相結(jié)合所產(chǎn)生的新形式的城市文化禮品，同時(shí)依托文化引入資金形成資本運(yùn)作將形成新的產(chǎn)業(yè)鏈，文化真正變成經(jīng)濟(jì)形成新的“創(chuàng)意美學(xué)經(jīng)濟(jì)”。杭州已有十分豐富的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)架構(gòu)體系，結(jié)合地方本土民俗文化特色，挖掘民俗故事加以利用開(kāi)發(fā)創(chuàng)意產(chǎn)品，將“地方文化”多維的行銷(xiāo)手段擴(kuò)展至“大眾文化”，盤(pán)活文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)資本。

5 結(jié)語(yǔ)

杭州的民俗文化故事的傳承與發(fā)展需要通過(guò)借助良好的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)資源與技術(shù)，整合本地區(qū)具有歷史符號(hào)代表性的民俗故事和人文資源，用創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的思維構(gòu)建文化創(chuàng)意項(xiàng)目，喚醒傳統(tǒng)民俗文化的現(xiàn)代審美價(jià)值與增值能力，實(shí)現(xiàn)文化產(chǎn)業(yè)化，促發(fā)民俗文化經(jīng)濟(jì)價(jià)值的市場(chǎng)再生。另一方面，杭州的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展需要依靠民俗文化故事的本土化思維驅(qū)動(dòng)，打造獨(dú)具特色的文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)美學(xué)經(jīng)濟(jì)，為本地區(qū)的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的良好發(fā)展注入新的活力與增長(zhǎng)點(diǎn)，從而形成文化工業(yè)。

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作者簡(jiǎn)介：郭恩文（1981—），男，浙江杭州人，本科，浙江育英職業(yè)技術(shù)學(xué)院講師，研究方向：藝術(shù)設(shè)計(jì)職業(yè)教育。