張悅+任遠(yuǎn)

摘 要：China，既是中國(guó)的意思，也是瓷器的意思。我國(guó)陶瓷制作技術(shù)早就源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，陶瓷文化更是傳承至今。而我國(guó)最出名的陶瓷制作手藝便在景德鎮(zhèn)，景德鎮(zhèn)的陶瓷文化傳承最為具體，在社會(huì)上有一定的影響力。但是隨著時(shí)代的發(fā)展以及新興產(chǎn)業(yè)的迅速發(fā)展，我國(guó)的陶瓷產(chǎn)業(yè)開始逐漸出現(xiàn)下滑的趨勢(shì)。因此，我國(guó)的陶瓷產(chǎn)業(yè)需要打破常規(guī)，進(jìn)行創(chuàng)新，結(jié)合時(shí)代的發(fā)展要求來(lái)進(jìn)行改變。

關(guān)鍵詞：景德鎮(zhèn)陶瓷 文化創(chuàng)意 產(chǎn)業(yè)發(fā)展 策略

中圖分類號(hào)：F426.71 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1672-3791（2016）06（c）-0084-02

隨著各國(guó)對(duì)文化越來(lái)越重視，各種產(chǎn)業(yè)也開始結(jié)合文化生產(chǎn)，將文化融合產(chǎn)品當(dāng)中。如果景德鎮(zhèn)陶瓷產(chǎn)業(yè)還是固步自封的話，忽視文化對(duì)陶瓷產(chǎn)業(yè)的作用，那么景德鎮(zhèn)陶瓷產(chǎn)業(yè)便會(huì)讓其他產(chǎn)業(yè)而替代。因此，景德鎮(zhèn)陶瓷產(chǎn)業(yè)在發(fā)展的過程中，一定要考慮現(xiàn)代文化和傳統(tǒng)文化的結(jié)合，對(duì)陶瓷產(chǎn)品進(jìn)行不斷地創(chuàng)新，創(chuàng)造一條符合當(dāng)代產(chǎn)業(yè)發(fā)展的德鎮(zhèn)陶瓷產(chǎn)業(yè)[1]，同時(shí)，在進(jìn)行陶瓷設(shè)計(jì)時(shí)需要考慮傳統(tǒng)裝飾紋飾對(duì)陶瓷的作用，利用傳統(tǒng)的魅力，激發(fā)整個(gè)陶瓷產(chǎn)業(yè)的活力。就此，該文針對(duì)景德鎮(zhèn)陶瓷文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展策略探析進(jìn)行以下幾點(diǎn)講解。

1 研究背景及現(xiàn)狀

1.1 國(guó)內(nèi)外背景

文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)主要是一個(gè)國(guó)家的表現(xiàn)，目前已經(jīng)在各個(gè)國(guó)家興起，乃至在全球范圍的興起，同時(shí)其還成為衡量一個(gè)國(guó)家綜合實(shí)力和城市競(jìng)爭(zhēng)力的重要標(biāo)志，成為當(dāng)今各國(guó)關(guān)注的焦點(diǎn)。而陶瓷文化是我國(guó)的重要文化產(chǎn)業(yè)，并且景德鎮(zhèn)是陶瓷之鄉(xiāng)，但是目前景德鎮(zhèn)處于一個(gè)尷尬的位置，沒有了以前陶瓷的影響力那么大。社會(huì)是在不斷地發(fā)展的，景德鎮(zhèn)要想擺脫現(xiàn)在尷尬的地位，必須跟上時(shí)代的發(fā)展，加強(qiáng)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)文化的發(fā)展。要想現(xiàn)代的陶瓷創(chuàng)意文化產(chǎn)業(yè)得到發(fā)展，必須從傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)出發(fā)，只有以此為基礎(chǔ)，不斷地進(jìn)行總結(jié)與創(chuàng)新，才有發(fā)展的可能[2]。

1.2 研究現(xiàn)狀

傳統(tǒng)紋飾對(duì)現(xiàn)代陶瓷作用和影響已經(jīng)不言而喻，研究性論文也很多，但對(duì)于現(xiàn)代陶瓷創(chuàng)意文化產(chǎn)業(yè)的作用影響研究卻很少。具所查資料所知，幾乎空白。

2 陶瓷文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重點(diǎn)

2.1 重視傳統(tǒng)紋飾及傳統(tǒng)紋飾在現(xiàn)代陶瓷中的應(yīng)用

中國(guó)的陶瓷文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，是歷史長(zhǎng)河中一汪干凈而又甜美的泉水。而在進(jìn)行陶瓷裝飾時(shí)，紋飾裝飾起著重要的作用，在5000年前，我國(guó)就已經(jīng)有了一個(gè)成熟的彩陶裝飾紋樣，其抽象圖案給后來(lái)的陶瓷裝飾帶來(lái)了很大的影響。現(xiàn)在是一個(gè)創(chuàng)新型社會(huì)，陶瓷產(chǎn)業(yè)也不例外，但是再怎么創(chuàng)新都不能夠離開傳統(tǒng)的、本土的文化，如果丟掉傳統(tǒng)，就會(huì)失去我國(guó)陶瓷在國(guó)際上的地位。同時(shí)，隨著經(jīng)濟(jì)一體化的發(fā)展，各國(guó)的文化、思想流通在國(guó)內(nèi)，而我國(guó)的陶瓷文化要想在這個(gè)文化潮流中占據(jù)一席之地，在設(shè)計(jì)時(shí)就應(yīng)該立足于本，我國(guó)文化博大精深，只有依靠如此的文化底蘊(yùn)，才可能脫穎而出。但是，同時(shí)又需要在關(guān)注傳統(tǒng)的時(shí)候，又要跟上時(shí)代的發(fā)展，這樣才可以設(shè)計(jì)出既有民族特色又有時(shí)代氣息的陶瓷[3]。

2.1.1 傳統(tǒng)紋飾與現(xiàn)代陶瓷的關(guān)系

傳統(tǒng)文飾與現(xiàn)代陶瓷的關(guān)系有兩種。一是對(duì)立的關(guān)系，二是相互作用的關(guān)系。對(duì)立是因?yàn)?，隨著時(shí)間的發(fā)展，思想與觀念會(huì)有不同；相互作用的關(guān)系是指現(xiàn)代是傳統(tǒng)的延續(xù)，如果沒有傳統(tǒng)，哪來(lái)的現(xiàn)代。因此，在進(jìn)行現(xiàn)代陶瓷設(shè)計(jì)的時(shí)候需要根據(jù)傳統(tǒng)的陶瓷設(shè)計(jì)，可以在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上加上現(xiàn)代的一些元素，從而使得傳統(tǒng)陶瓷設(shè)計(jì)得到延續(xù)與發(fā)展。由于經(jīng)濟(jì)效益，現(xiàn)代的陶瓷設(shè)計(jì)更注重美感的設(shè)計(jì)，所以在進(jìn)行陶瓷設(shè)計(jì)時(shí)需要把傳統(tǒng)紋飾當(dāng)做一種優(yōu)雅的語(yǔ)言加入到設(shè)計(jì)當(dāng)中，使得加入了傳統(tǒng)紋飾的現(xiàn)代陶瓷具有深厚的情感，不再是生搬硬套，從而增強(qiáng)作品的美感，使其更具有豐富的且符合現(xiàn)代的內(nèi)容。之所以會(huì)認(rèn)為中國(guó)傳統(tǒng)紋飾可以體現(xiàn)現(xiàn)代陶瓷設(shè)計(jì)的民族性，原因有三個(gè)：第一，在進(jìn)行陶瓷裝飾時(shí)都需要用到紋飾，所以紋飾聯(lián)系著傳統(tǒng)與現(xiàn)代；第二，我國(guó)的傳統(tǒng)紋飾源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，是我國(guó)歷史文化的重要組成部分，而且具有代表性。例如，傳統(tǒng)的紋飾有首尾相應(yīng)的魚、銅鏡等，它們都代表吉祥、平安、如意等，也是從古到今人民對(duì)生活的期盼，紋飾具有中國(guó)特色，蘊(yùn)含著我國(guó)民族獨(dú)有的藝術(shù)精神；第三，我國(guó)傳統(tǒng)的紋飾一般使用的是比較抽象的圖案，具有很強(qiáng)的藝術(shù)感，就算是到了對(duì)美感有不一樣認(rèn)識(shí)的今天，還是具有藝術(shù)感。

2.1.2 傳統(tǒng)裝飾對(duì)陶瓷創(chuàng)意文化產(chǎn)業(yè)的影響和發(fā)展研究

傳統(tǒng)紋飾是使用裝飾的規(guī)律，將某種社會(huì)或設(shè)計(jì)者的情感表達(dá)在有限范圍的陶瓷器物，從而使得陶瓷更具有感情，給觀賞者一個(gè)視覺上的享受。各個(gè)時(shí)期的陶瓷設(shè)計(jì)者注入了感情到陶瓷紋飾當(dāng)中，一般來(lái)說，陶瓷紋飾有兩個(gè)主要的特點(diǎn)：一是代表寓意的圖案，另一個(gè)是將我國(guó)的繪畫技術(shù)融入到陶瓷中，所以從陶瓷紋飾的發(fā)展中可以探究到我國(guó)繪畫文化的發(fā)展。而所謂的陶瓷創(chuàng)意文化產(chǎn)業(yè)指的是在陶瓷紋飾、造型等方面進(jìn)行創(chuàng)意制作，而且陶瓷企業(yè)的文化也需要有創(chuàng)意?？偠灾?，現(xiàn)代陶瓷創(chuàng)意的文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展離不開傳統(tǒng)紋飾。

2.2 聯(lián)合各個(gè)小作坊

景德鎮(zhèn)有很多的小作坊，一般他們都只是專注自家，而要想使得景德鎮(zhèn)形成一個(gè)具有創(chuàng)意的文化產(chǎn)業(yè)，必須加強(qiáng)各個(gè)作坊的聯(lián)系，從而形成一個(gè)特色產(chǎn)業(yè)。各個(gè)小作坊拿出自家本事，從而提高陶瓷的質(zhì)量，同時(shí)每個(gè)人都為陶瓷的發(fā)展提出自己的意見，在自家的陶瓷上體現(xiàn)創(chuàng)意理念，通過整合，實(shí)現(xiàn)景德鎮(zhèn)陶瓷產(chǎn)業(yè)的大創(chuàng)新。現(xiàn)在都講究規(guī)模效益，只有將所有小作坊聯(lián)系起來(lái)，將其各自的技術(shù)加上對(duì)文化的傳承才能形成一個(gè)具有代表性的陶瓷產(chǎn)業(yè)，從而促進(jìn)景德鎮(zhèn)陶瓷文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

3 結(jié)語(yǔ)

陶瓷的設(shè)計(jì)跟其他的設(shè)計(jì)形式有所區(qū)別，首先，設(shè)計(jì)的地點(diǎn)特殊，它是在陶瓷上設(shè)計(jì)，呈現(xiàn)出一定的立體性，并且設(shè)計(jì)者在設(shè)計(jì)時(shí)需要考慮到瓷器的形狀以及寓意等各個(gè)方面。同時(shí)陶瓷設(shè)計(jì)的美感認(rèn)識(shí)隨著社會(huì)的發(fā)展而發(fā)生轉(zhuǎn)變，但是在設(shè)計(jì)時(shí)不可以忘本，要發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)，立足本土。其中中國(guó)傳統(tǒng)紋飾是中國(guó)陶瓷發(fā)展歷史的重要組成部分，所以在進(jìn)行現(xiàn)代陶瓷設(shè)計(jì)時(shí)，要加入傳統(tǒng)的紋飾，一個(gè)具有本族特色的作品才能夠讓世界所接受，所認(rèn)同。景德鎮(zhèn)是我國(guó)瓷器文化的發(fā)源地，但是目前其影響力在逐漸地減小，所以為了重新擴(kuò)大其影響力，必須促進(jìn)景德鎮(zhèn)陶瓷文化創(chuàng)意的發(fā)展，聯(lián)合景德鎮(zhèn)各個(gè)小作坊的力量，為景德鎮(zhèn)的發(fā)展做出貢獻(xiàn)。

參考文獻(xiàn)

[1] 陳金圣.景德鎮(zhèn)陶瓷文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展戰(zhàn)略[J].經(jīng)濟(jì)導(dǎo)刊，2011（2）：48-49.

[2] 劉明.景德鎮(zhèn)陶瓷產(chǎn)業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略思考[J].陶瓷學(xué)報(bào)，2011（2）：333-337.

[3] 胡曉鵬.文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的地區(qū)發(fā)展模式研究[J].中國(guó)地質(zhì)大學(xué)學(xué)報(bào)：社會(huì)科學(xué)版，2010（1）：25-30.