摘 要：中國古典園林給人很美好的感受，這種美好感受是除運用園林設(shè)計藝術(shù)語言形式中的多種手法外，還有意境營造。中國古典園林本于自然而又高于自然，與西方園林設(shè)計完全相反，中國古典園林有獨特的意境美，更具詩情畫意。追求意境是中國園林設(shè)計自古就形成的傳統(tǒng)，好的意境的實現(xiàn)也要講求一些規(guī)則才能體現(xiàn)出意境美。中國古典園林意境營造對當(dāng)代旅游環(huán)境設(shè)計有很大的啟示。

關(guān)鍵詞：中國古典園林；藝術(shù)語言形式；意境；旅游環(huán)境設(shè)計

中國古典園林總是給人很美好的感受，如我們所見過的蘇州園林、北京皇家園林或我國其他地方的古典園林，走在里面感到心曠神怡，心情舒暢，有時仿佛進(jìn)入世外桃源。為什么會有如此好的視覺效果和感受？其實就是中國古典園林營造出了非常美好的意境。中國的繪畫“六法論”中講氣韻生動，這種思想也運用到了園林設(shè)計中，所以中國傳統(tǒng)園林在實際意義上是人文園林，是山水詩畫相生相長、相輔相成的文化。雖然西方古典園林有它獨到之處的美感，但我們不可否認(rèn)地說中國古典園林與西方古典園林各有千秋，難以說誰好誰不好，但中國古典園林的確更具詩情畫意，意境更為深遠(yuǎn)，因而為更多世人所欣賞這種園林風(fēng)格。

1 中國古典園林設(shè)計的意境營造

我國古典園林設(shè)計不僅歷史源遠(yuǎn)流長，而且具有非常深厚的理論思想，其藝術(shù)語言形式豐富多彩，有內(nèi)向與外向、看與被看、主從與重點、空間的對比、藏與露、引導(dǎo)與暗示、疏與密、起伏與層次、虛與實、蜿蜒曲折、高低錯落、仰視與俯視、滲透與層次、空間序列、堆山疊石、庭園理水、花木配置等等。園林設(shè)計除了這些藝術(shù)形式語言外，還有對意境的追求。中國古典園林設(shè)計藝術(shù)語言運用到造園手法上，基本上是以迂回曲折、曲徑通幽的布局和情境，以及對自然的模擬和刻畫為目標(biāo)，形成趣味盎然、生動而意義豐富優(yōu)美的人工自然環(huán)境。園內(nèi)空間一般暢通無阻或者阻隔劃分空間，而且道路也變化多樣，十分地出人意料之外，但是又是在情理之中的布局，不得不讓人嘆服其設(shè)計合理，構(gòu)思巧妙，奇絕無比。這些藝術(shù)語言使園林游覽者的視覺、聽覺和環(huán)境變化引起綜合感官刺激，結(jié)合其心理感受而達(dá)到詩畫般的意境，這就完全可以調(diào)動游覽觀賞者產(chǎn)生許許多多的想象和情感。如去蘇州或我國其他地方的園林，稍微觀察一下便能體會到那種讓人折服的意境美。從事設(shè)計的眾所周知，中國古典園林藝術(shù)是受詩畫同源思想影響下形成的，自然山水的美感和神韻是造園者設(shè)計者所神往的境界和最終的追求目的，正是由于古代文人的參與，所以“詩情畫意”的景觀是中國園林最根本的特色，除此之外，沒有其他更突出的特色。

我國古代文人基本上有較高的文化修養(yǎng)，由于有些人是官宦退休還鄉(xiāng)，因而他們生活富裕衣食無憂，為了享受更高的生活質(zhì)量，所以他們建造了自己的私家園林。又由于文人愛好詩畫，因而園林設(shè)計中在他們的參與下，極力地講究詩畫或書畫里的意境美。如蘇州大大小小園林基本上是私家園林，無一不是講求意境的，那種園林設(shè)計思想也影響到其他園林的設(shè)計，如皇家園林的設(shè)計，這就使得我們今天能欣賞到這些園林稱絕的美。此外，中國儒家、釋家、道家的哲學(xué)觀有很多相同之處，沒有太多的矛盾沖突，文人們把這些也運用進(jìn)園林設(shè)計中，如天人合一的哲學(xué)思想就是影響園林設(shè)計的一個突出例子。園林設(shè)計的意境在這些思想的影響下，才得以最好的實現(xiàn)。雖然英國和法國的園林設(shè)計在清代都曾受到中國園林的影響，這兩個國家也建造過中國式的自然式的園林，但最終沒有在這兩國那里流行，主要原因是這兩國的園林設(shè)計建造者，還不能完全領(lǐng)會到我國博大精深的哲學(xué)思想和文化，所以那兩個國家的自然式園林，或者說是像中國式的園林但沒有很好的意境。

說到園林設(shè)計，黑格爾認(rèn)為：西方古典園林無論在情趣上或是構(gòu)圖上和其他各類建筑所遵循的都是一個原則。園林設(shè)計只不過是把建筑設(shè)計那一套原則、手法從室內(nèi)搬到室外，兩者除組體要素不同外，并沒有很大差別。[1]幾何形既有美感，同時也是一種呆板的形式。西方園林幾何式就是整齊一律，均衡對稱，具有明確的軸線引導(dǎo)，講求幾何圖案的組織，連花草樹木都修剪得方方整整。一切都是嚴(yán)格的幾何制約關(guān)系，太強(qiáng)調(diào)人工美了，如凡爾賽宮庭園就是一個典型的例子。西方園林一味追求幾何美，但過多使用這種手法就沒新鮮感了，如現(xiàn)代派建筑大師密斯·凡得羅的設(shè)計房子都是玻璃方盒子建筑，基本上是以方為主的幾何造型。他提出了“少就是多”的著名觀點，其作品看起來亮麗現(xiàn)代，喜歡的人也很多，但仍有人對其不感冒，提出了反對的觀點。由此可以看出，西方的幾何美原則在園林設(shè)計中存在美中不足。另外還有希臘、羅馬、英國自然風(fēng)景園、伊斯蘭園林和日本園林……，它們的園林設(shè)計各成體系，雖有特點，但的確也沒有中國園林的自然美與人工美結(jié)合的好，當(dāng)然更沒有中國園林的那種意境。文化不同，則設(shè)計理念不同。所以，外國的園林設(shè)計更不可能有中國園林的那種獨特的意境美。

中國園林與西方園林是恰好相反的，中國園林具有獨特的風(fēng)格，本于自然，高于自然，把人工美與自然美巧妙結(jié)合。中國園林建筑把中國的書畫思想運用其中，如山水畫理論“外師造化，內(nèi)發(fā)心源”，[1]那就是以自然山水作為創(chuàng)作的楷模，但不是抄襲自然山水，而是經(jīng)過藝術(shù)家的主觀感受取其精華，感受來自于心靈，全是作者感情的傾注。我國北方的北京皇家園林，像頤和園、北海公園、景山、香山……，亭、臺、樓、閣，植物景觀與水景布置之巧妙，身在其中真是人在畫中游，毫不做著，令人賞心悅目。南方的蘇州園林也是令人心曠神怡，流連忘返，體現(xiàn)出江南的園林特色。這些中國的園林都是運用了上述所講的那些設(shè)計藝術(shù)語言形式來經(jīng)營設(shè)計的，因而取得了巨大的成功，讓人充分地體會到舒適宜人的園林環(huán)境。在各地的園林中，特別是蘇州園林中就可發(fā)現(xiàn)數(shù)不清的游人感嘆園林太美了。

追求意境是中國園林設(shè)計自古就形成的傳統(tǒng)，這樣的古典園林例子太多太多，數(shù)不勝數(shù)。例如網(wǎng)師園中的待月亭就是一個很經(jīng)典的例子，它的匾上的對聯(lián)深深地展現(xiàn)出一種高雅詩情畫意的意境美。中國繪畫中所用的寫意手法在這里得到了體現(xiàn)，該亭匾對聯(lián)的“明月、清風(fēng)、我”很好地傳達(dá)出那種如畫如詩的意境。當(dāng)然，要完美地表達(dá)園林的意境，還必須有其它他藝術(shù)語言形式的配合，否則也不會有所謂的“意境”了，中國古典園林作為自然山水園林，一般是師法自然、模擬大自然創(chuàng)造自然景觀，即使是在面積不大的園林中，也要模擬有三棵樹或其他植物而形成林，創(chuàng)造出小范圍也是山林的意境。除此之外，在組景上注意通過疏與密、高與低的變化來形成帷幕、屏風(fēng)式的空間界面，使得景觀有似連又?jǐn)嗟牧鲃痈?，象遮又露的景深層次?？偟膩碚f，各種花木的運用，已形成了基本的定式，如“堤灣宜柳”、“桃李成蹊”、“栽梅繞屋”、“移竹當(dāng)窗”等等。這些也是創(chuàng)造意境所必不可少的東西，因為有了這些東西的加入，意境的實現(xiàn)就更加完美理想。

由于中國傳統(tǒng)園林崇尚自然美，所以意境的實現(xiàn)還要求園林的構(gòu)圖規(guī)則統(tǒng)率著建筑，要求建筑“園林”，隨高就低，打散整形，向自然敞開。湖邊的石、各處的竹與樹、小橋流水等自然滲透到建筑物的各個經(jīng)營位置。而建筑通常分散在自然要素之中，同自然景物融合在一起。園林中的主要建筑往往和主要的山、池塘湖泊相對，景色最絕妙的地方還常常有點景或觀景的建筑。建筑物和園中道路在園林中還起著分割空間和組織游覽路線的作用。筆者在蘇州天平山游覽時，聽見有人說“要是我家有個這樣的小花園就好了”，可見，好的意境的實現(xiàn)也要講求一些規(guī)則才能體現(xiàn)出意境美。又如成都望江公園，也是一座具有這種中國園林式的公園，唐代才女薛濤曾在那里住過，園內(nèi)靠錦江邊有古建筑望江樓，許多古跡遍布園林其中，竹海碧波，鳥語花香，曲宛幽深。唐代詩人的碑刻點綴在園中，成為詩意的景觀。雖然這座園林內(nèi)有當(dāng)代雕塑家設(shè)計制作的雕塑，形成別具一格的園林景觀，體現(xiàn)出園林的創(chuàng)新性，但整座園林主要還是中國古典園林為主調(diào)的格局。園內(nèi)經(jīng)常有不少人在這里寫生畫畫，有畫國畫的，也有畫水彩、水粉、油畫的。另外，還有人在這里朗誦詩。中國古典園林的確充滿了詩情畫意，意境深遠(yuǎn)，耐人尋味。

2 當(dāng)代旅游環(huán)境設(shè)

當(dāng)代旅游環(huán)境設(shè)計是多元化的設(shè)計，在我國有些設(shè)計是完全西式的，有些是全中式的，也有的是中西混合式。這些環(huán)境景觀設(shè)計中既有優(yōu)秀的設(shè)計，也有不理想的設(shè)計。比如在有些羌族地區(qū)的旅游環(huán)境景觀設(shè)計不夠理想，不吸引人，造成該地區(qū)游人稀少，生意冷清。清錢泳曾指出：“造園如作詩文，必使曲折有法，前后呼應(yīng)……”這里所講的似乎主要是模仿詩文的格式，其實中國古典園林更加注重的還是追求詩的意境美。[1]許多園林景觀都有自己的主題，而這些主題往往又是富有意境的，正是因為這樣，我們可以看到蘇州園林內(nèi)人來人往，游人如織。反觀當(dāng)代一些羌族旅游地區(qū)的環(huán)境景觀設(shè)計，實質(zhì)上在景觀設(shè)計中沒什么吸引人的意境，即沒有考慮意境的營造。所以，這種旅游地區(qū)不能讓人印象深刻、流連忘返，就很難成為旅游熱點。

景觀設(shè)計中的意境美，即利用各種景觀元素如樹、水體、和風(fēng)、細(xì)雨、陽光、天空、鋪地、墻體、欄桿、建筑物造成的意境，使所見者依經(jīng)驗、情感、靈性、修養(yǎng)感受到心靈的觸動，[2]當(dāng)代羌族地區(qū)開發(fā)的旅游環(huán)境設(shè)計景觀，在設(shè)計中或營造意境應(yīng)融入真實的羌族文化，而有些打造的旅游景區(qū)隨便弄點當(dāng)?shù)貨]有的景觀建筑或景觀雕塑，既不協(xié)調(diào)也不會讓人信服。如在旅游地設(shè)置與其他地方一樣的戲臺、亭子、商店、道路綠化，甚至與當(dāng)?shù)夭o關(guān)聯(lián)的人物景觀雕塑等就毫無意境可言。此外，與羌族無關(guān)的東西也不能充分體現(xiàn)羌族地區(qū)的獨一無二特色。意境的營造要尊重當(dāng)?shù)氐淖匀粭l件和歷史文化傳統(tǒng)，充分保留當(dāng)?shù)匚幕z產(chǎn)和自然資源。景觀設(shè)計一定要有自我特色，這樣才會形成一個巨大的磁場，牢牢吸引住人們關(guān)注的目光和焦點。如羌族地區(qū)旅游環(huán)境設(shè)計中的景觀就應(yīng)該設(shè)置羌碉、有羌族圖案及色彩的建筑景觀和室內(nèi)景觀，營造具有羌族文化內(nèi)涵的意境和其他景觀，這樣的旅游環(huán)境景觀設(shè)計才會使人們喜歡該旅游地。

3 結(jié)語

中國古代書畫同源，造園是由文人和畫家共同參與下完成的，所以園林設(shè)計追求詩情畫意般的藝術(shù)境界。中國古典園林設(shè)計中由于講究意境的營造使園林在世界上獨樹一幟，成為人類文化中的寶貴遺產(chǎn)，在今天對當(dāng)代旅游環(huán)境設(shè)計來說也能受到很大啟示。我們對旅游環(huán)境設(shè)計中的景觀設(shè)計可以借鑒中國古典園林中的意境營造方法，當(dāng)然也要考慮到其他因素?！陡∩洝氛f園林的妙處不僅在迂回曲折，還表現(xiàn)了虛中有實，實中有虛，或藏或露，或深或淺，這些也是與意境營造相關(guān)聯(lián)的。意境不只是追求詩畫般的藝術(shù)效果，意境還應(yīng)讓人產(chǎn)生不同的美好感受。

參考文獻(xiàn)：

[1] 彭一剛.中國古典園林分析[M].北京：中國建筑工業(yè)出版社，1986.

[2] 徐清.景觀設(shè)計學(xué)[M].上海：同濟(jì)大學(xué)出版社，2014.

作者簡介：葉俊東（1969—），男，四川成都人，蘇州大學(xué)碩士，講師，研究方向：環(huán)境設(shè)計，平面設(shè)計，工藝雕塑設(shè)計。