摘 要：我國傳統(tǒng)建筑中的門窗木雕藝術(shù)薈萃了民族藝術(shù)和民間智慧的精華，無疑是最具借鑒價值的藝術(shù)門類之一?，F(xiàn)代設(shè)計在一定程度上能夠?qū)鹘y(tǒng)建筑門窗木雕藝術(shù)的精華進行再現(xiàn)，同時，傳統(tǒng)文化中的深厚文化積淀，也可以為現(xiàn)代設(shè)計打開更加寬廣的思路，可以為現(xiàn)代設(shè)計打下牢固的文化基礎(chǔ)。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)建筑；門窗；木雕藝術(shù)；現(xiàn)代設(shè)計

傳統(tǒng)建筑門窗木雕藝術(shù)是中國古建筑藝術(shù)的一部分，它擁有深厚的傳統(tǒng)文化底蘊，不僅具有珍貴的歷史研究價值，而且對平面設(shè)計、環(huán)境設(shè)計以及室內(nèi)設(shè)計等方面也具有重要借鑒意義。

1 傳統(tǒng)建筑門窗木雕藝術(shù)的特點

1.1 豐富多樣的雕刻技法

傳統(tǒng)建筑門窗裝飾的木雕工藝，作為傳統(tǒng)技藝是經(jīng)過長期實踐中摸索形成的，雕刻因人而異，雕刻方法多變，但仍然存在一定的規(guī)律。傳統(tǒng)建筑門窗的木雕受到社會、人文等眾多因素的影響，使得門窗的雕刻有了豐富文化內(nèi)涵。最常用的雕刻技法有透雕、浮雕、嵌雕、線雕、圓雕等等。

在實際應(yīng)用上，單一工藝的表現(xiàn)力及使用性總有局限，雕刻手段常常是由多種組合而成。在雕刻刀法上，歷朝歷代工匠都有自己的獨門絕技。木雕的技藝是經(jīng)過長期實踐、探索、學習的結(jié)果，而也是中華民族文化傳承發(fā)展的具體體現(xiàn)。

1.2 題材內(nèi)容的特點和多樣的形式特征

傳統(tǒng)建筑門窗木雕藝術(shù)主要集中對士大夫和文人的情趣進行一定的反映，最具代表性的就是眾人皆知的梅蘭竹菊，各種珍禽異獸，此外還有其他眾多的傳統(tǒng)圖案，大多是諧音或者引申出寓意吉祥，討口彩，盡管雕刻主體南轅北轍，但無一不滲透出濃濃的生活氣息。許多作品描繪喜慶歡快的場面，大量運用吉祥紋飾。對窗欞來說，對其進行雕刻時不僅使用了浮雕，還結(jié)合了透雕藝術(shù)，這就把各種寓意文案，以及吉祥圖案進行了淋漓盡致的刻畫，使其栩栩如生。

1.3 匠心獨運的設(shè)計與統(tǒng)一和諧的藝術(shù)美

成功的藝術(shù)作品，離不開優(yōu)秀的藝術(shù)構(gòu)思，一件優(yōu)秀的門窗木雕藝術(shù)作品，首先要求作者的獨具匠心。中國古代的能工巧匠，善于模山范水、舉一反三；為了使雕刻顯示出特殊的效果，他們非常喜歡借助繪畫中的靈感。

在我國，有非常多的傳統(tǒng)門窗木雕作品，在這些雕刻中，很多都是山水人物，還有些是飛禽走獸或者花鳥魚蟲，不管是哪種，它們的雕刻藝術(shù)都是非常高超的，甚至可以說是巧奪天工。在造型和風格上也是異彩紛呈：粗獷與細膩交輝、濃烈或淡雅并存、華麗、質(zhì)樸、夸張、寫實、神秘、直白，種種風格不一而足，無不攝人心魄，體現(xiàn)出古代工匠高超的藝術(shù)水平。這些作品的形態(tài)是非常綺麗的，并且藝術(shù)魅力也十分獨特，或者具有十分深遠的內(nèi)涵，不管從哪一點來看，都能讓人們深深的折服。

1.4 物化意象性的精神內(nèi)涵

即使到了現(xiàn)在，傳統(tǒng)建筑門窗的木雕藝術(shù)還在延續(xù)，究其原因，除了民間技藝的相傳和各種故事題材，更為關(guān)鍵的是其中飽含了日積月累的傳統(tǒng)精神，通過這些作品表現(xiàn)出來的除了藝術(shù)和文化之外，還融合了道德、信仰，以及習俗，此外還在很大程度上表現(xiàn)出了那種世俗的情感，這些融合在一起才形成了真正的木雕藝術(shù)核心，也是它得以延續(xù)的關(guān)鍵。通過這些木雕藝術(shù)，使我們對一些事物的心里看法經(jīng)過雕刻變成了一種意象符號，從此以后，通過木雕，我們可以看到各個時代的生活特點，看到各自不同的生活方式。

當物質(zhì)生活較為豐富之后，人們更傾向追求精神享受和滿足，這就使得傳統(tǒng)建筑門窗木雕藝術(shù)在各方面都融合了小說和書法，以及繪畫，甚至還融合了詩歌，這些因素對木雕藝術(shù)的發(fā)展有著密切的關(guān)系。在表現(xiàn)文化內(nèi)涵方面，無論是長窗還說隔窗，在表達藝術(shù)韻味方面都讓人覺得賞心悅目，和歷史上的眾多藝術(shù)類型相似，它也成為了一種文化的標志。

2 傳統(tǒng)建筑門窗木雕藝術(shù)在現(xiàn)代設(shè)計中的應(yīng)用

中國傳統(tǒng)藝術(shù)與當代設(shè)計也有很多共同之處，如今，已經(jīng)有很多的現(xiàn)代設(shè)計在發(fā)揚傳統(tǒng)藝術(shù)方面取得了成就。傳統(tǒng)建筑門窗木雕藝術(shù)可以提煉出很多創(chuàng)造美的技術(shù)，從傳統(tǒng)木雕藝術(shù)中提煉出來的技術(shù)和元素都可以運用到現(xiàn)代設(shè)計之中，作為傳承傳統(tǒng)藝術(shù)的一種方式繼續(xù)下去，使傳統(tǒng)藝術(shù)美學在現(xiàn)代的設(shè)計中獲得新的生命。

通過傳統(tǒng)建筑門窗木雕藝術(shù)形式與現(xiàn)代設(shè)計形式的對比，對傳統(tǒng)和現(xiàn)代的形式分析與研究，傳統(tǒng)建筑門窗木雕藝術(shù)在現(xiàn)代設(shè)計的應(yīng)用表現(xiàn)主要有以下三個方面：

2.1 傳統(tǒng)建筑門窗木雕藝術(shù)中圖案樣式的直接運用

即將具有傳統(tǒng)特色的門窗雕木雕圖案直接運用到平面設(shè)計，設(shè)計利用傳統(tǒng)建筑門窗木雕的圖形元素為現(xiàn)代作品表達傳統(tǒng)的文化寓意?，F(xiàn)代與傳統(tǒng)結(jié)合的作品設(shè)計，直接運用傳統(tǒng)符號的形式表現(xiàn)在現(xiàn)代設(shè)計藝術(shù)的應(yīng)用較為普遍。

2.2 傳統(tǒng)建筑門窗木雕藝術(shù)的提煉利用

傳統(tǒng)設(shè)計的藝術(shù)和文化并不是簡單的在現(xiàn)代設(shè)計中加入傳統(tǒng)符號，而是要找到傳統(tǒng)藝術(shù)的藝術(shù)規(guī)律和創(chuàng)作方法，吸收古工匠們總結(jié)了千百年來的經(jīng)驗，與現(xiàn)代設(shè)計思維結(jié)合、分析、比較，取其精華去其糟粕，提取其內(nèi)容和形式。我們的社會環(huán)境需要使用新材料和適合的創(chuàng)新現(xiàn)代的設(shè)計，賦予傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代應(yīng)用中的新生命。

2.3 精神上繼承傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)

傳統(tǒng)建筑門窗木雕藝術(shù)應(yīng)該在現(xiàn)代設(shè)計中被使用，但它的運用不能只拘泥于其表在具體形式，需要從根本上對我們的傳統(tǒng)建筑文化所承載和體現(xiàn)的文化內(nèi)涵有一定的了解。傳統(tǒng)建筑門窗木雕藝術(shù)，需把握傳統(tǒng)文化藝術(shù)的美學特點，在對中國傳統(tǒng)文化充分認識上結(jié)合現(xiàn)代設(shè)計理念與設(shè)計方法，形成有中國地域特色的設(shè)計文化，為傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展找尋新的方式。

3 小結(jié)

在中國文化幾千年影響下傳統(tǒng)門窗木雕藝術(shù)成為了一門深刻的學問，包含了很多中國傳統(tǒng)文化，如社會、吉祥、傳統(tǒng)、禮儀文化等等，其中吉祥文化和傳統(tǒng)門窗木雕藝術(shù)中的美學文化對現(xiàn)代設(shè)計有非常重要的影響。經(jīng)過對傳統(tǒng)建筑門窗木雕藝術(shù)的研究，分析總結(jié)傳統(tǒng)建筑門窗雕刻的造型、構(gòu)圖的美學特點，嘗試使用不同的視覺語言來表現(xiàn)和延伸傳統(tǒng)門窗的藝術(shù)美感。前人關(guān)于傳統(tǒng)美學的研究已經(jīng)經(jīng)歷了很長的時間，美感存在的多樣性和通用性與社會生活聯(lián)系緊密，審美隨著時代的發(fā)展而不斷地變化。通過對傳統(tǒng)建筑門窗木雕藝術(shù)的形式和內(nèi)涵、材料的工藝、空間關(guān)系等的研究，在現(xiàn)代設(shè)計的功能和視覺形式上融入傳統(tǒng)藝術(shù)表現(xiàn)，使現(xiàn)代設(shè)計與傳統(tǒng)文化更好地結(jié)合起來。

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作者簡介：倪偉（1979—），男，江蘇人，碩士，講師，在揚州市職業(yè)大學藝術(shù)學院從事環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的教學工作。