現(xiàn)代設(shè)計(jì)
- 傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代日用陶瓷設(shè)計(jì)中的探析及應(yīng)用
；日用陶瓷；現(xiàn)代設(shè)計(jì)；應(yīng)用策略1 前言傳統(tǒng)文化是當(dāng)今社會(huì)文明發(fā)展的基礎(chǔ)，與人們的日常生活緊密相連，我國(guó)擁有數(shù)千年的陶瓷史，傳統(tǒng)器型和裝飾是祖先留給我們珍貴的精神財(cái)富，對(duì)現(xiàn)代日用陶瓷設(shè)計(jì)有著非常重要的價(jià)值，但是同時(shí)，由于思維的固化和外來(lái)思想的干預(yù)，日用陶瓷產(chǎn)品器型模式化嚴(yán)重，造型風(fēng)格越來(lái)越單一，要轉(zhuǎn)變這一現(xiàn)狀，就要把傳統(tǒng)文化與日用陶瓷設(shè)計(jì)融合起來(lái)，大膽創(chuàng)新，打造具有中國(guó)特色的日用陶瓷產(chǎn)品。2傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)形式傳統(tǒng)文化是在悠久的中華文化發(fā)展歷程中，不斷篩選、輩
佛山陶瓷 2023年9期2023-09-30
- 中國(guó)傳統(tǒng)八寶紋樣的現(xiàn)代設(shè)計(jì)
；造型藝術(shù)；現(xiàn)代設(shè)計(jì)本文通過對(duì)八寶紋的象征意義、特征和發(fā)展因素的分析，對(duì)其相關(guān)概念作了較為全面的比較和梳理。此外，本文介紹了八種少見的陶瓷圖案在陶瓷藝術(shù)作品中的實(shí)際應(yīng)用，在現(xiàn)代陶瓷裝飾藝術(shù)中融合傳統(tǒng)陶瓷圖案的必要性。最后，通過使用現(xiàn)代陶瓷設(shè)計(jì)方法和新材料、理性思維和文化特征，有人開發(fā)了一種新的美學(xué)模型。同時(shí)，它強(qiáng)調(diào)了陶瓷的藝術(shù)魅力。在陶瓷裝飾方面，元代景德鎮(zhèn)窯卵白釉瓷和元代龍泉窯青花瓷首次采用了八寶圖案。此外，八寶紋在明清時(shí)期的青花瓷上也很常見。清代乾隆時(shí)
收藏與投資 2023年8期2023-09-07
- 現(xiàn)代設(shè)計(jì)中社會(huì)文化流行色與圖像符號(hào)的凝練研究
曉東摘 要：現(xiàn)代設(shè)計(jì)作為一種新興的視覺藝術(shù)，其表現(xiàn)形式至關(guān)重要。因此，本文對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)中社會(huì)文化流行色與圖像符號(hào)的凝練這一課題進(jìn)行研究，并通過解析現(xiàn)代設(shè)計(jì)中社會(huì)文化流行色，凸顯社會(huì)文化流行色的內(nèi)涵；通過闡述圖像符號(hào)的特征，分析圖像符號(hào)的可視性。根據(jù)流行色與圖像符號(hào)的特征，分別從繼承流行色與圖像符號(hào)的社會(huì)價(jià)值、統(tǒng)一現(xiàn)代設(shè)計(jì)的欣賞標(biāo)準(zhǔn)、革新現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念、結(jié)合流行色與圖像符號(hào)創(chuàng)新現(xiàn)代設(shè)計(jì)藝術(shù)形式、豐富現(xiàn)代設(shè)計(jì)的藝術(shù)色彩、把握現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)圖像的次序等方面，論述社會(huì)文
流行色 2023年3期2023-07-21
- 傳統(tǒng)手工藝的現(xiàn)代化傳承與創(chuàng)新設(shè)計(jì)
傳統(tǒng)手工藝與現(xiàn)代設(shè)計(jì)的融合與碰撞，要深入分析傳統(tǒng)工藝的弊端并結(jié)合現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)及現(xiàn)代審美需求，對(duì)其進(jìn)行一定的改進(jìn)，讓二者協(xié)同創(chuàng)作、融會(huì)貫通、雙向跨界。文創(chuàng)產(chǎn)品以“文化”為依托，以“創(chuàng)意”為根本，通過把傳統(tǒng)人文藝術(shù)融合到人們當(dāng)下的日常生活中，通過創(chuàng)造能夠提升人類的生活品質(zhì)而又符合人類更高級(jí)的精神需要的產(chǎn)品，提升文化在人們?nèi)粘Ｉ钪械倪m用性有著非比尋常的意義?！娟P(guān)鍵詞】傳統(tǒng)手工藝；現(xiàn)代設(shè)計(jì)；文創(chuàng)；優(yōu)秀傳統(tǒng)文化【中圖分類號(hào)】TB472 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)
中國(guó)民族博覽 2023年7期2023-07-10
- 論產(chǎn)品設(shè)計(jì)中形式與功能的關(guān)系
關(guān)系，以促使現(xiàn)代設(shè)計(jì)師透徹理解并創(chuàng)造性地處理產(chǎn)品形式與功能的關(guān)系，進(jìn)而設(shè)計(jì)出兼具形式美與功能美的產(chǎn)品。關(guān)鍵詞：形式；功能；產(chǎn)品設(shè)計(jì)；現(xiàn)代設(shè)計(jì)中圖分類號(hào)：J506 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1004-9436（2023）03-0-03產(chǎn)品設(shè)計(jì)是為了滿足實(shí)用功能進(jìn)行的設(shè)計(jì)，設(shè)計(jì)的審美形式是伴隨著產(chǎn)品功能的完善而發(fā)展的。在工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，功能是形式的基礎(chǔ)，好的設(shè)計(jì)形式是功能美最重要的體現(xiàn)。功能不僅是判斷設(shè)計(jì)產(chǎn)品優(yōu)劣的依據(jù)，也反映了設(shè)計(jì)師對(duì)產(chǎn)品使用者的尊重和關(guān)注。
藝術(shù)科技 2023年3期2023-06-22
- 馬家窯彩陶的藝匠美
美；紋樣美；現(xiàn)代設(shè)計(jì)每一個(gè)時(shí)期的藝術(shù)都映射著這個(gè)時(shí)期的審美，從而反映出不同年代人們的生活狀態(tài)、思維模式。而馬家窯彩陶的藝匠美成為新石器時(shí)代不可忽略的美學(xué)代表。用馬家窯彩陶文化打開藝術(shù)的大門，用藝術(shù)的語(yǔ)言解讀彩陶的魅力。何為藝匠美，在彩陶文化中，將藝術(shù)與技術(shù)完美組合，產(chǎn)生新的視覺盛宴。一、馬家窯文化的發(fā)展彩陶文化的發(fā)展也是人類文明的發(fā)展，馬家窯文化是1924年在甘肅臨洮縣馬家窯遺址內(nèi)發(fā)現(xiàn)，故以此命名。經(jīng)碳-14測(cè)定年代，約為公元前4200～前3300年[1]
美與時(shí)代·上 2023年2期2023-06-06
- 道法自然
家美學(xué)思想在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中產(chǎn)生了新的設(shè)計(jì)指導(dǎo)作用。道家的美學(xué)思想強(qiáng)調(diào)尊重自然，在現(xiàn)代人類的生活環(huán)境中，自然環(huán)境日漸重要，自然界中許多美的形態(tài)被設(shè)計(jì)師所借鑒，人類從這些形態(tài)中探索自然，從而影響著現(xiàn)代設(shè)計(jì)的方方面面。本文通過對(duì)道家美學(xué)思想“道法自然”的剖析，探討其遵循自然的美學(xué)觀念對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)的影響，以期對(duì)處理現(xiàn)代設(shè)計(jì)與自然之間的關(guān)系提出新思路。【關(guān)鍵詞】 道法自然；現(xiàn)代設(shè)計(jì)；道家美學(xué)思想；建筑設(shè)計(jì)【中圖分類號(hào)】J505 ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A ? ? ?【文章
今古文創(chuàng) 2023年3期2023-05-31
- 禪宗美學(xué)影響下的現(xiàn)代設(shè)計(jì)
至整個(gè)亞洲的現(xiàn)代設(shè)計(jì)都有著舉足輕重的影響。本文將以“禪宗美學(xué)”為切入點(diǎn)，論述其在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，歸納出禪宗美學(xué)給現(xiàn)代設(shè)計(jì)帶來(lái)的啟示性設(shè)計(jì)理論與方法?！娟P(guān)鍵詞】 禪宗美學(xué)；現(xiàn)代設(shè)計(jì)；極簡(jiǎn)主義【中圖分類號(hào)】B946 ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A ? ? ?【文章編號(hào)】2096-8264（2023）02-0077-03【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2023.02.025禪宗美學(xué)是中國(guó)美學(xué)思想譜系中的重要分支，在建筑設(shè)計(jì)、包裝設(shè)
今古文創(chuàng) 2023年2期2023-05-30
- 傳統(tǒng)造物思想在現(xiàn)代香爐設(shè)計(jì)中的創(chuàng)新應(yīng)用研究
統(tǒng)造物思想與現(xiàn)代設(shè)計(jì)語(yǔ)言存在的關(guān)聯(lián)性，進(jìn)行現(xiàn)代香爐的創(chuàng)新設(shè)計(jì)。本文以傳統(tǒng)造物思想為立足點(diǎn)，通過對(duì)香爐的發(fā)展歷史與形制演變來(lái)闡述傳統(tǒng)香爐中所運(yùn)用的造物觀念，并結(jié)合現(xiàn)代香爐的功能與特點(diǎn)，將傳統(tǒng)造物思想運(yùn)用于現(xiàn)代香爐設(shè)計(jì)中。香爐作為傳統(tǒng)器物的一個(gè)種類，其所運(yùn)用的傳統(tǒng)造物思想可運(yùn)用到現(xiàn)代設(shè)計(jì)當(dāng)中，作為現(xiàn)代香爐設(shè)計(jì)創(chuàng)新與應(yīng)用的基礎(chǔ)。關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)造物；香爐；現(xiàn)代設(shè)計(jì)香爐是中國(guó)傳統(tǒng)器物之一，其發(fā)展歷史悠久，可以追溯到商周時(shí)期?！掇o海》中對(duì)“香爐”一詞的解釋是：“燒香的用
東方收藏 2023年2期2023-03-28
- 漢代“四神”瓦當(dāng)設(shè)計(jì)思想及其在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的應(yīng)用
理念，并結(jié)合現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的應(yīng)用案例，探討其對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)所產(chǎn)生的啟迪。關(guān)鍵詞：漢代“四神”瓦當(dāng)；紋飾；設(shè)計(jì)思想；現(xiàn)代設(shè)計(jì)一、漢代“四神”瓦當(dāng)藝術(shù)介紹“四神”瓦當(dāng)是漢代造物中的精品，以青龍、白虎、朱雀、玄武四大神獸圖騰為紋飾題材，結(jié)合中國(guó)古代傳統(tǒng)建筑，方寸之間盡顯魅力。（一）瓦當(dāng)?shù)亩x及功能瓦當(dāng)，俗稱“瓦頭”或“筒瓦頭”，它是中國(guó)傳統(tǒng)建筑屋頂筒瓦頂端下垂的一個(gè)特定部分，雖小但卻有著獨(dú)特的象征性和審美意義。經(jīng)考證，早在西周時(shí)期瓦當(dāng)就存在于人們的生活中。瓦當(dāng)藝術(shù)在漢代
東方收藏 2022年12期2023-01-05
- 廟會(huì)文化傳承與多元感官兒童啟蒙互動(dòng)書制作研究
：廟會(huì)文化;現(xiàn)代設(shè)計(jì);國(guó)潮風(fēng)一、廟會(huì)文化背景廟會(huì)又稱為“廟場(chǎng)”或者“節(jié)場(chǎng)”。是民俗文化中不可缺少的重要構(gòu)成因素。顧頡剛先生認(rèn)為廟會(huì)起源于古時(shí)候的一種社會(huì)祭祀活動(dòng)，而佛教的興盛從而導(dǎo)致大建寺廟的客觀活動(dòng)從而形成廟會(huì)等形式的直接主導(dǎo)動(dòng)因。到明清時(shí)期，定期舉行廟會(huì)活動(dòng)的風(fēng)俗已經(jīng)成型，因在寺廟附近定期舉行，所以被稱為“廟會(huì)”。隨著中國(guó)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史發(fā)展，廟會(huì)的活動(dòng)變得更加世俗化，不單是為了宗教的信仰，逐漸成為人們?nèi)粘Ｉ钪胁豢苫蛉钡囊徊糠郑仓饾u成為了我國(guó)中華傳統(tǒng)
江蘇廣播電視報(bào)·新教育 2022年14期2022-07-01
- 傳統(tǒng)水墨元素在平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用探析
素入手，結(jié)合現(xiàn)代設(shè)計(jì)內(nèi)涵，研究在現(xiàn)代設(shè)計(jì)語(yǔ)境下水墨元素的綜合視覺表現(xiàn)。文章探討水墨藝術(shù)的發(fā)展歷史、基本內(nèi)容、構(gòu)成、表現(xiàn)手法、藝術(shù)特點(diǎn)，通過對(duì)水墨元素典型特點(diǎn)的理解、綜合視覺表現(xiàn)的基本特征及描述等論述，探索其與現(xiàn)代設(shè)計(jì)可能存在的相互組合關(guān)系，概括其在設(shè)計(jì)領(lǐng)域的主要視覺形式特征，分析水墨風(fēng)格視覺元素的魅力所在和審美價(jià)值，探索現(xiàn)代設(shè)計(jì)的更多可能性，推動(dòng)水墨元素在現(xiàn)代視覺設(shè)計(jì)中的應(yīng)用和發(fā)展。關(guān)鍵詞：水墨元素;民族文化;現(xiàn)代設(shè)計(jì);平面設(shè)計(jì)中圖分類號(hào)：J51 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)
藝術(shù)科技 2022年6期2022-06-28
- 淺談現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)
發(fā)展中，中國(guó)現(xiàn)代設(shè)計(jì)將被強(qiáng)烈地分化和重組。關(guān)鍵詞：藝術(shù)設(shè)計(jì);傳統(tǒng)文化;現(xiàn)代設(shè)計(jì)1、對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)理念的反思自20世紀(jì)50年代中央工藝美術(shù)學(xué)院成立以來(lái)，中國(guó)在工藝美術(shù)領(lǐng)域取得了輝煌的成就，無(wú)論是在刀“氣”還是在刀上。然而，隨著時(shí)間的推移，藝術(shù)和工藝逐漸被藝術(shù)設(shè)計(jì)所取代。1999年11月20日，中國(guó)唯一也是最早的工藝美術(shù)高等學(xué)府中央工藝美術(shù)學(xué)院不僅被清華大學(xué)錄取，還更名為工藝美術(shù)學(xué)院，標(biāo)志著中國(guó)高等教育中工藝美術(shù)完全被藝術(shù)設(shè)計(jì)所取代。我不認(rèn)為這是不合理的。正如張道
科教創(chuàng)新與實(shí)踐 2022年8期2022-06-26
- 寧波紡織服裝類“非遺”發(fā)展現(xiàn)狀與傳承思考
公眾聲音，以現(xiàn)代設(shè)計(jì)力量詮釋非遺，將非遺傳承與高校設(shè)計(jì)審美教育互動(dòng)進(jìn)行。同時(shí)借助政府平臺(tái)，融合本土紡織服裝產(chǎn)業(yè)資源，讓非遺的傳承和現(xiàn)代紡織服裝業(yè)的創(chuàng)新共同發(fā)展。關(guān)鍵詞：紡織服裝類非遺;寧波金銀彩繡;文化符號(hào);現(xiàn)代設(shè)計(jì);政府扶持中圖分類號(hào)：TS941.19? ? ? ? ? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? ? ? ? ? ? ? ? 文章編號(hào)： 1674-2346（2022）02-0060-072021年，正值“寧波金銀彩繡”入選中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄10周年。作
- 關(guān)于城市特色文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的研究
;北京禮物;現(xiàn)代設(shè)計(jì)引言：文創(chuàng)產(chǎn)品以文化性、創(chuàng)造性為核心，挖掘一個(gè)器物本身所蘊(yùn)含的文化因素，同時(shí)將這些文化元素創(chuàng)新應(yīng)用功能到現(xiàn)代生活形態(tài)中，從精神層面和物質(zhì)層面滿足社會(huì)群眾的需求。隨著國(guó)家對(duì)全國(guó)城市文化的建設(shè)力度不斷加強(qiáng)，城市之間的交流不斷加強(qiáng)，新時(shí)期，仍要從城市歷史文化、人文文化等多角度出發(fā)，打造系列文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)，以此讓人們?cè)谖膭?chuàng)產(chǎn)品的體驗(yàn)中了解城市文化，讓人們記住一個(gè)城市。一、城市文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)研究現(xiàn)狀所謂文創(chuàng)是一種以創(chuàng)新的方式對(duì)文化主題進(jìn)行創(chuàng)造和再解讀
快樂學(xué)習(xí)報(bào)·教師周刊 2022年28期2022-06-19
- 太極圖的美學(xué)特征在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的應(yīng)用研究
例中研究其在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的探索，以喚起大眾對(duì)以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為靈感源泉的現(xiàn)代設(shè)計(jì)的思考，并由此賦予現(xiàn)代設(shè)計(jì)更深刻的文化背景和更廣闊的發(fā)展前景。關(guān)鍵詞：太極圖;中國(guó)傳統(tǒng)文化 ;設(shè)計(jì)美學(xué);現(xiàn)代設(shè)計(jì)中圖分類號(hào)：J505 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1004-9436（2022）03-0-03“觀乎人文，以化成天下”，在對(duì)人們傳經(jīng)授道之前，理應(yīng)先觀察研究人類社會(huì)的禮儀文化，了解并掌握其規(guī)律法則，然后才能采取正確的措施和辦法，由此實(shí)現(xiàn)教化天下的目標(biāo)。設(shè)計(jì)也是如此，若想
藝術(shù)科技 2022年3期2022-06-08
- 民間藝術(shù)的存在模式及未來(lái)發(fā)展
意義，使其與現(xiàn)代設(shè)計(jì)相結(jié)合，適應(yīng)當(dāng)下精神文明和藝術(shù)審美的需要，實(shí)現(xiàn)民間藝術(shù)的創(chuàng)新發(fā)展，從而更好地對(duì)其進(jìn)行傳承和發(fā)揚(yáng)。該著作研究了民間藝術(shù)與現(xiàn)代設(shè)計(jì)之間的密切關(guān)系，總結(jié)了民間藝術(shù)的現(xiàn)代設(shè)計(jì)方法，提出民間藝術(shù)與現(xiàn)代設(shè)計(jì)相結(jié)合的發(fā)展策略。文章通過研究《民間藝術(shù)與設(shè)計(jì)》，分析中國(guó)民間藝術(shù)發(fā)展現(xiàn)狀及局限性，探究中國(guó)民間藝術(shù)未來(lái)發(fā)展之路，助力民間藝術(shù)的傳承和發(fā)展。關(guān)鍵詞：民間藝術(shù)；傳統(tǒng)文化；現(xiàn)代設(shè)計(jì)；創(chuàng)新發(fā)展；《民間藝術(shù)與設(shè)計(jì)》中圖分類號(hào)：J0 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編
藝術(shù)科技 2022年10期2022-05-30
- 海南黎族民間故事在紙質(zhì)文創(chuàng)產(chǎn)品中的應(yīng)用設(shè)計(jì)研究
質(zhì)文創(chuàng)產(chǎn)品 現(xiàn)代設(shè)計(jì) 手繪插畫中圖分類號(hào)：TB47 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1003-0069（2022）07-0008-03引言海南島外形似橢圓形的雪梨，氣候溫?zé)嵊晁渑?，四周環(huán)海，山地起伏，有著茂密的原始森林，其中以五指山為隆起核心，中間高聳，周圍山形漸漸下降，形成中間高四周低的獨(dú)特山脈地勢(shì)。當(dāng)?shù)刎S富的動(dòng)植物、獨(dú)特的海洋地域和多樣的海洋魚類，以及多彩的民族風(fēng)情和天然的地理環(huán)境給海南省帶來(lái)了巨大的旅游產(chǎn)業(yè)。海南省本土有黎族、苗族、回族等四十多個(gè)少數(shù)民族，
設(shè)計(jì) 2022年13期2022-05-30
- 敦煌圖案與自然在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的應(yīng)用
善美，奠定了現(xiàn)代設(shè)計(jì)應(yīng)用的基礎(chǔ);引導(dǎo)現(xiàn)代設(shè)計(jì)者在創(chuàng)作過程中研究并傳承我國(guó)傳統(tǒng)文化，使傳統(tǒng)文化在新時(shí)代中煥發(fā)新的光彩。關(guān)鍵詞：敦煌圖案;自然;常沙娜藝術(shù)美學(xué);現(xiàn)代設(shè)計(jì)基金項(xiàng)目：本文系甘肅省社科規(guī)劃項(xiàng)目“20世紀(jì)敦煌藝術(shù)史研究”（19YB112）研究成果。一、不能離開民族的傳統(tǒng)“創(chuàng)造設(shè)計(jì)必須注重探索藝術(shù)‘源與流的融合關(guān)系?！磁c流就是以古典文化為根本，創(chuàng)造出新的潮流?！边@是常沙娜先生的設(shè)計(jì)理念，這既來(lái)源于敦煌藝術(shù)的熏陶，也來(lái)自其恩師林徽因的指點(diǎn)。常沙娜先生是常
美與時(shí)代·上 2022年7期2022-05-30
- 淺談明代飛魚紋在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的應(yīng)用
明代飛魚紋在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的應(yīng)用研究通過資料收集、文獻(xiàn)研究和作品分析的方法，對(duì)飛魚紋的造型和在明代的表現(xiàn)形式進(jìn)行闡述，收集整理傳統(tǒng)飛魚紋在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，分析傳統(tǒng)飛魚紋與現(xiàn)代設(shè)計(jì)相融合的表現(xiàn)形式。明代飛魚紋在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的應(yīng)用作品不是很多，紋樣的運(yùn)用形式一方面保留了傳統(tǒng)造型的特征，傳達(dá)紋樣的美好寓意，另一方面對(duì)其組合元素海水江涯紋和四合如意云紋進(jìn)行適當(dāng)刪減，在平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用多為文鰩魚的形象。飛魚紋與現(xiàn)代設(shè)計(jì)的結(jié)合是對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)揚(yáng)，同時(shí)也豐富了現(xiàn)代設(shè)計(jì)
美與時(shí)代·上 2022年8期2022-05-30
- 湘西苗繡紋樣在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的借鑒與應(yīng)用
民族特色 現(xiàn)代設(shè)計(jì) 借鑒與應(yīng)用中圖分類號(hào)：J524 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1003-0069（2022）07-0062-03引言千百年來(lái)，湘西苗繡紋樣作為當(dāng)?shù)孛缱迦嗣裰腔鄣慕Y(jié)晶，是傳承至今不可或缺的瑰寶，也是當(dāng)代設(shè)計(jì)借鑒和應(yīng)用的豐富元素與創(chuàng)新靈感。2006年，苗繡被列入中國(guó)第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（以下簡(jiǎn)稱“非遺”）名錄，受到國(guó)家政策上的全力支持和高度重視。苗繡在歷史長(zhǎng)河的千年孕育中誕生，是如此光輝璀璨、光芒耀眼。湘西苗民祖先利用自己的聰明才智將苗繡
設(shè)計(jì) 2022年13期2022-05-30
- 融合東西方文化的設(shè)計(jì)大師佐藤晃一作品探析
：佐藤晃一;現(xiàn)代設(shè)計(jì);民族文化;文化融合一、背景20世紀(jì)60年代是日本平面設(shè)計(jì)飛速發(fā)展時(shí)期，形成了自身獨(dú)特風(fēng)格，并走向世界前沿。二戰(zhàn)后，日本平面設(shè)計(jì)的發(fā)展經(jīng)歷了三個(gè)階段：第一階段是二戰(zhàn)剛結(jié)束，全盤學(xué)習(xí)模仿歐美，雖然取得一定的成就，但在國(guó)際上的地位遠(yuǎn)低于歐美設(shè)計(jì);第二階段是20世紀(jì)50年代到60年代，對(duì)歐美的現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)有了全面的審視和理解，開始探索日本設(shè)計(jì)的道路，將國(guó)際設(shè)計(jì)現(xiàn)代潮流和日本傳統(tǒng)美學(xué)相融合，是日本平面設(shè)計(jì)的第一次繁榮期，也是田中一光等日本戰(zhàn)后第
美與時(shí)代·上 2022年8期2022-05-30
- 傳統(tǒng)文化元素在出版設(shè)計(jì)應(yīng)用的思考
味，試圖分析現(xiàn)代設(shè)計(jì)領(lǐng)域把傳統(tǒng)藝術(shù)應(yīng)用到作品之中延續(xù)著的藝術(shù)魅力。筆墨當(dāng)隨時(shí)代，設(shè)計(jì)作品必須與中華傳統(tǒng)文化保持協(xié)調(diào)，傳統(tǒng)藝術(shù)要與現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)融合運(yùn)用，才能使設(shè)計(jì)語(yǔ)言形成獨(dú)特的審美風(fēng)格和中國(guó)特色。關(guān)鍵詞：筆墨 傳統(tǒng)文化 現(xiàn)代設(shè)計(jì) 融合運(yùn)用2022年央視春晚再次火爆出圈的舞蹈《只此青綠》，通過寫意的服道化、優(yōu)美典雅的舞姿和精美絕倫的演繹，直接將北宋天才少年王希孟的傳世名畫《千里江山圖》完美地呈現(xiàn)在舞臺(tái)上。以青綠的色彩、生動(dòng)的舞姿和美麗的意象，展現(xiàn)出如詩(shī)如畫、如
出版參考 2022年8期2022-05-30
- 中國(guó)古代造物思想對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)的影響研究
深刻影響，對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)方式方法也有一定的積極意義。因此，文章對(duì)《考工記》中所體現(xiàn)的中國(guó)古代造物思想進(jìn)行研究，以供參考。關(guān)鍵詞：《考工記》；造物思想；現(xiàn)代設(shè)計(jì)；影響中圖分類號(hào)：J506 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1004-9436（2022）15-0-03《考工記》出于《周禮》，成書于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，記述了齊國(guó)官管手工業(yè)工種和制造規(guī)范，書中保有大量先秦手工藝生產(chǎn)技術(shù)和工藝美術(shù)資料，在一定程度上反映了當(dāng)時(shí)的設(shè)計(jì)思想，對(duì)我國(guó)古代設(shè)計(jì)生產(chǎn)具有重大影響，在工藝美術(shù)史上占
藝術(shù)科技 2022年15期2022-05-30
- 包豪斯對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)的啟蒙
以此說(shuō)明其對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)的啟蒙作用。關(guān)鍵詞：包豪斯;現(xiàn)代設(shè)計(jì);啟蒙一、包豪斯的發(fā)展歷程包豪斯學(xué)院始建于1919年，在德國(guó)拉瑪創(chuàng)辦，主要進(jìn)行建筑、繪畫、雕塑、手工藝等方面的設(shè)計(jì)教學(xué)。格羅皮烏斯創(chuàng)造了“包豪斯”一詞，是德語(yǔ)Bauhaus的譯音，由德語(yǔ)Hausbau（房屋建筑）一詞倒置而成，意為“建筑之家”，以此來(lái)區(qū)分不同于一般的藝術(shù)學(xué)院。包豪斯的發(fā)展大致可以分為三個(gè)時(shí)期。Weimair魏瑪時(shí)期（1919-1925）是包豪斯體系的初建期，教學(xué)上采用雙軌教育體制，每一
客聯(lián) 2022年7期2022-05-30
- 蓮花紋的審美流變及在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的應(yīng)用
文化資源，在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中依然扮演著十分重要的角色，被廣泛應(yīng)用到現(xiàn)代設(shè)計(jì)的各個(gè)領(lǐng)域，呈現(xiàn)出璀璨多彩的藝術(shù)面貌。關(guān)鍵詞：蓮花紋;中國(guó)化進(jìn)程;審美流變;形式演變;現(xiàn)代設(shè)計(jì)中圖分類號(hào)：J522.3 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1004-9436（2022）02-00-041 蓮花紋的歷史探源在《說(shuō)文解字》中，“蓮”被稱為“芙蕖之實(shí)也”，主要特指蓮的果實(shí)，后人們也以“芙蕖”來(lái)代指蓮花這種植物。蓮花屬于蓮科植物，這一科包括了不同的植物品種，比如睡蓮、荷花等。而文章討論的蓮
藝術(shù)科技 2022年2期2022-05-26
- 侗族節(jié)慶文化視覺元素在絲巾設(shè)計(jì)中的創(chuàng)新應(yīng)用
視覺元素 現(xiàn)代設(shè)計(jì) 絲巾 應(yīng)用引言2019年，習(xí)近平總書記指出“我們燦爛的文化是各民族共同創(chuàng)造的”“中華文化是各民族文化的集大成”“各族文化交相輝映，中華文化歷久彌新，這是今天我們強(qiáng)大文化自信的根源[1]?！鄙贁?shù)民族文化是中華文化中不可分割的一部分，代表著各個(gè)民族地域獨(dú)有的文化特色，在多元文化背景下，各民族文化種類繁多、獨(dú)具一格，彰顯著各民族文化特色，蘊(yùn)含著各民族濃厚的民俗風(fēng)情以及地域色彩。近年來(lái)，針對(duì)民族文化開發(fā)創(chuàng)新的研究主要集中在對(duì)民族文化符號(hào)、地方
設(shè)計(jì) 2022年10期2022-05-26
- 審美人生：尼采美學(xué)思想在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的思考與探究
日神與酒神 現(xiàn)代設(shè)計(jì)引言弗里德里?！ねつ岵桑‵riedrich Wilhelm Nietzsche 1844-1900）是西方美學(xué)思想的先驅(qū)。他在美學(xué)方面的獨(dú)特創(chuàng)見是立足于藝術(shù)去談?wù)撊松?，是?duì)人生意義的探究。對(duì)于人生的意義究竟在何處，尼采給出了答案：用藝術(shù)來(lái)對(duì)抗苦難、拯救人生，用審美的眼光去打破傳統(tǒng)的界限，獲得生命的永恒價(jià)值，這就是審美的人生。尼采終其一生致力于哲學(xué)和美學(xué)問題的研究，他的“叛逆”思想在當(dāng)時(shí)被稱為幼稚，然而在歷史的斗轉(zhuǎn)星移下，尼采的哲學(xué)與
設(shè)計(jì) 2022年7期2022-05-25
- 建筑美術(shù)設(shè)計(jì)在城市規(guī)劃中的應(yīng)用
：建筑美術(shù);現(xiàn)代設(shè)計(jì);城市規(guī)劃中圖分類號(hào)：A 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A引言隨著時(shí)代的進(jìn)步，人們對(duì)居住環(huán)境的要求也越來(lái)越高，建筑技術(shù)和建筑形式的表現(xiàn)完善、發(fā)展，從而使建筑的實(shí)用性和藝術(shù)性取得了比前人更偉大的進(jìn)步。說(shuō)起城市建筑，現(xiàn)階段城市的發(fā)展其中除了一些城市，大多數(shù)城市建設(shè)都是雜亂無(wú)章的自由發(fā)展，如何依靠建筑和工程的進(jìn)步，用理性和形態(tài)分析的方法通過物理設(shè)計(jì)來(lái)解決城市規(guī)劃問題，從建筑學(xué)、美學(xué)和工程手段等著手必須把重點(diǎn)放在城市物質(zhì)空間形態(tài)的傳統(tǒng)城市規(guī)劃上。解決日益尖銳
小作家報(bào)·教研博覽 2022年17期2022-05-23
- 從長(zhǎng)信宮燈看青銅燈具對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)的影響
設(shè)計(jì)特征和對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)的啟示三方面，重點(diǎn)論述了長(zhǎng)信宮燈的造型，結(jié)構(gòu)特征，實(shí)用性，功能性，科學(xué)性特征和工藝審美特征。從這些設(shè)計(jì)特征中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)造物與現(xiàn)代設(shè)計(jì)的聯(lián)系，探討如何將傳統(tǒng)造物思想與現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念更好的融入到一起。關(guān)鍵詞：長(zhǎng)信宮燈;設(shè)計(jì)特征;環(huán)保理念;現(xiàn)代設(shè)計(jì)中圖分類號(hào)：A 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A1.燈具的發(fā)展與類別燈的光明可以給人創(chuàng)造出一種溫暖安全的環(huán)境，遠(yuǎn)古時(shí)代，人們逐漸有了照明意識(shí)，固定火源的輔助工具——燈具也應(yīng)運(yùn)而生。晉代郭璞注《爾雅·釋器》“
小作家報(bào)·教研博覽 2022年14期2022-05-23
- 淺析中國(guó)傳統(tǒng)紋樣在現(xiàn)代設(shè)計(jì)的應(yīng)用
：傳統(tǒng)紋樣;現(xiàn)代設(shè)計(jì);呈現(xiàn)方式一、紋樣的演變從原始社會(huì)開始，人類的文明開始出現(xiàn)，原始人類用幾何紋飾把大自然中的日月星晨，山川河流等可見的事物表現(xiàn)在陶器上面或者刻在竹片、獸骨、龜甲等地方。那是人們剛開始運(yùn)用點(diǎn)、線、圓等抽象的幾何紋飾去裝飾、記錄和傳承。那時(shí)侯的彩陶工藝上紋樣為后面行成一種獨(dú)具風(fēng)格的裝飾藝術(shù)進(jìn)行了鋪墊，也開始了中華民族裝飾藝術(shù)的先河。到夏商周時(shí)期，紋樣開始流行帶有青銅器紋飾奔放神秘的色彩，但由于社會(huì)的具有一定的封閉性，紋樣也就受到了直線規(guī)范的約
中國(guó)應(yīng)急管理科學(xué) 2022年2期2022-05-23
- 中國(guó)傳統(tǒng)意象元素在現(xiàn)代海報(bào)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用與研究
蘊(yùn)，并且其在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的應(yīng)用也更能體現(xiàn)中國(guó)文化的深遠(yuǎn)意蘊(yùn)與特色。關(guān)鍵詞：傳統(tǒng);意象;現(xiàn)代設(shè)計(jì);海報(bào);中圖分類號(hào)：A 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 時(shí)代高速發(fā)展，日新月異，我們?cè)缫堰M(jìn)入信息化的時(shí)代，這是一個(gè)文化多元與融合、開放的時(shí)代，生活各層面都在潛移默化地發(fā)生著變化。中國(guó)作為四大古國(guó)之一，歷史與文化的深厚積淀自不必多說(shuō)，同時(shí)，作為自強(qiáng)不息的民族，中國(guó)一直在高速發(fā)展，尤其是經(jīng)歷了幾次重大考驗(yàn)后，中國(guó)的實(shí)力在世界范圍內(nèi)都得到了公認(rèn)。隨著中國(guó)文化越來(lái)越受到關(guān)注，“文化自
小作家報(bào)·教研博覽 2022年18期2022-05-22
- 傳統(tǒng)圖案的創(chuàng)新設(shè)計(jì)與應(yīng)用
多可能性。在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中對(duì)區(qū)域性傳統(tǒng)民間工藝文化內(nèi)涵的提煉與研究，能夠加快非遺在現(xiàn)代社會(huì)中的文化價(jià)值創(chuàng)新，創(chuàng)造更大的經(jīng)濟(jì)能量，為樹立民族文化自信和構(gòu)建和諧社會(huì)注入新的力量。關(guān)鍵詞：現(xiàn)代設(shè)計(jì);藍(lán)印花布;文化生產(chǎn);圖案特征中圖分類號(hào)：TS190.5 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1004-9436（2022）01-00-030 引言我國(guó)從秦漢開始就有了防染印花技藝，之后染纈技術(shù)于唐代開始出現(xiàn)，并在民間廣泛傳播與應(yīng)用。藍(lán)印花布是我國(guó)民間傳統(tǒng)工藝品，南通藍(lán)印花布印染技藝
藝術(shù)科技 2022年1期2022-05-16
- 新石器時(shí)代彩陶紋樣在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的應(yīng)用研究
裝飾風(fēng)格。在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，彩陶的藝術(shù)價(jià)值和美學(xué)價(jià)值常常在紋樣中得到體現(xiàn)，這充分說(shuō)明彩陶紋樣的重要意義。當(dāng)今對(duì)彩陶裝飾紋樣的傳承，隱含著民族性的意義，將各類藝術(shù)建立在歷史的基礎(chǔ)之上，為現(xiàn)代設(shè)計(jì)注入文化內(nèi)涵。【關(guān)鍵詞】 新石器時(shí)代;彩陶紋樣;現(xiàn)代設(shè)計(jì);應(yīng)用研究【中圖分類號(hào)】J527? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? ? 【文章編號(hào)】2096-8264（2022）14-0066-03【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911
今古文創(chuàng) 2022年14期2022-04-27
- 傳統(tǒng)美學(xué)在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中的影響性
：傳統(tǒng)美學(xué);現(xiàn)代設(shè)計(jì);平面設(shè)計(jì)一、傳統(tǒng)美學(xué)在平面設(shè)計(jì)領(lǐng)域的影響源泉在以往的文化發(fā)展情況來(lái)看，民族文化的發(fā)展長(zhǎng)久的立足在歷史長(zhǎng)河中，既要傳承與發(fā)揚(yáng)本土文化，又要吸收和學(xué)習(xí)外來(lái)文化，與時(shí)俱進(jìn)的同時(shí)保留民族傳統(tǒng)，才能使民族文化的立于不敗之地，縱觀現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的發(fā)展歷史，任何時(shí)代的設(shè)計(jì)都與當(dāng)時(shí)各國(guó)的文化發(fā)展緊密聯(lián)系在一起的，例如日本對(duì)于文化的態(tài)度，國(guó)家實(shí)行“雙軌制”，既要保護(hù)與發(fā)揚(yáng)民族本土文化，又要發(fā)展世界現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)，雙向發(fā)展、齊頭并進(jìn)，這也是日本發(fā)展迅速的重要
快樂學(xué)習(xí)報(bào)·教師周刊 2022年3期2022-04-21
- 京劇元素在現(xiàn)代視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用
;京劇元素;現(xiàn)代設(shè)計(jì);視覺傳達(dá)中國(guó)傳統(tǒng)文化元素是中華文化的象征性符號(hào)，其形成是建立在中華民族悠久而深厚的文化基礎(chǔ)上的。近年來(lái)，中國(guó)的發(fā)展日新月異，隨著時(shí)代的不斷更迭，設(shè)計(jì)領(lǐng)域的發(fā)展也取得了卓越的成就。在瞬息萬(wàn)變的新時(shí)代，視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)結(jié)合中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素，體現(xiàn)出時(shí)代特征和豐富的美學(xué)內(nèi)涵，在現(xiàn)代社會(huì)中的地位逐漸提升?，F(xiàn)代科技逐漸替代原本的傳統(tǒng)文化載體，但源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)卻是現(xiàn)代科技難以替代的。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)，使中華民族不斷成長(zhǎng)、發(fā)展和壯大。一、京
科教創(chuàng)新與實(shí)踐 2022年4期2022-04-21
- 中國(guó)結(jié)在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的應(yīng)用分析
福。中國(guó)結(jié)在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的應(yīng)用更延續(xù)其文化價(jià)值，也為現(xiàn)代設(shè)計(jì)賦予新的內(nèi)涵，基于此，本文結(jié)合中國(guó)結(jié)的相關(guān)內(nèi)容淺談其在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的應(yīng)用。關(guān)鍵詞：中國(guó)結(jié);現(xiàn)代設(shè)計(jì);應(yīng)用引言：我國(guó)歷史文化淵源流長(zhǎng)，而中國(guó)結(jié)作為一種特有的表現(xiàn)形式在時(shí)代變遷中得以流傳，中國(guó)結(jié)蘊(yùn)含著豐富的文化底蘊(yùn)，在文化積淀中也承載著中華兒女的美好期盼。從中國(guó)結(jié)構(gòu)造來(lái)看，利用一根繩子而進(jìn)行編制，其結(jié)構(gòu)穩(wěn)定不易變形，且有一種對(duì)稱之美，蘊(yùn)含著一定的審美觀，而在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的應(yīng)用也更加體現(xiàn)其文化元素與文化內(nèi)涵。
科教創(chuàng)新與實(shí)踐 2022年5期2022-04-20
- 基于工藝美術(shù)歷史歸宿再思考現(xiàn)代設(shè)計(jì)對(duì)傳統(tǒng)手工藝的追溯
史的過程，對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)手工藝的結(jié)合進(jìn)行探討。關(guān)鍵詞：工藝美術(shù);歷史歸宿;現(xiàn)代設(shè)計(jì);傳統(tǒng)手工藝引言：傳統(tǒng)的手工藝品主要應(yīng)用在民間的日用上，民間觀賞性的工藝上，以及既具有實(shí)用性又具有觀賞性的工藝品上，而這些手工藝品都代表著地域特色以及時(shí)代特色，其在使用的過程中更具有傳承性。而現(xiàn)代工藝品則在傳承性的基礎(chǔ)上增加了實(shí)用性，在傳統(tǒng)工藝的基礎(chǔ)上對(duì)其使用價(jià)值進(jìn)行了深刻的剖析，也正是實(shí)用性的增加，導(dǎo)致產(chǎn)品的大量輸出，從而使傳統(tǒng)的手工藝品產(chǎn)量低。因此，如何將傳統(tǒng)的手工藝品
中學(xué)生學(xué)習(xí)報(bào) 2022年11期2022-04-03
- 中國(guó)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代設(shè)計(jì)的融合探究
因此，想要在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中運(yùn)用好傳統(tǒng)文化，需要將傳統(tǒng)文化鮮明的特色和現(xiàn)代設(shè)計(jì)的時(shí)尚感進(jìn)行合理的融合。形成更具特色的設(shè)計(jì)風(fēng)格，符合現(xiàn)代人們對(duì)新事物的追求，就中國(guó)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代設(shè)計(jì)的融合進(jìn)行了探究。關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化;藝術(shù)融合;現(xiàn)代設(shè)計(jì)傳統(tǒng)文化就是人類在生產(chǎn)生活的漫長(zhǎng)歷史中創(chuàng)造的所有和藝術(shù)相關(guān)的成果。這些歷史的結(jié)晶都成為了現(xiàn)代人的傳統(tǒng)文化藝術(shù)。在人類文化藝術(shù)的漫長(zhǎng)演變過程中，有經(jīng)久不衰的藝術(shù)表現(xiàn)形式，在不斷發(fā)展過程中積淀了取之不盡的傳統(tǒng)文化元素。在當(dāng)今的社會(huì)發(fā)展中展
中學(xué)生學(xué)習(xí)報(bào) 2022年12期2022-04-02
- 論現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的“標(biāo)準(zhǔn)化”與“個(gè)性化”
隸。關(guān)鍵詞：現(xiàn)代設(shè)計(jì);標(biāo)準(zhǔn)化;個(gè)性化現(xiàn)代設(shè)計(jì)是一個(gè)非常寬泛的概念，廣義上看，工業(yè)革命以來(lái)的設(shè)計(jì)探索都可以納入到現(xiàn)代設(shè)計(jì)的范疇，而成熟的現(xiàn)代設(shè)計(jì)是20世紀(jì)20年代出現(xiàn)的現(xiàn)代主義風(fēng)格，因?yàn)檫@種風(fēng)格能夠被機(jī)器批量生產(chǎn)，真正實(shí)現(xiàn)了為大眾服務(wù)。隨著工業(yè)化時(shí)代的來(lái)臨，設(shè)計(jì)風(fēng)格逐步由手工藝風(fēng)格向工業(yè)化風(fēng)格過渡，隨之也出現(xiàn)了設(shè)計(jì)的“標(biāo)準(zhǔn)化”和“個(gè)性化”之間關(guān)系的探討。設(shè)計(jì)的“標(biāo)準(zhǔn)化”指的是同類設(shè)計(jì)要具有零部件標(biāo)準(zhǔn)一致和外觀簡(jiǎn)潔的特點(diǎn);設(shè)計(jì)的“個(gè)性化”指的是同類設(shè)計(jì)要具有多
美與時(shí)代·上 2022年2期2022-03-29
- 朱仙鎮(zhèn)木版年畫在插畫設(shè)計(jì)中的應(yīng)用
;插畫設(shè)計(jì);現(xiàn)代設(shè)計(jì)一、朱仙鎮(zhèn)木版年畫的發(fā)展概述木版年畫是滲透于中華民族精神世界的民間藝術(shù)形式之一。這樣的藝術(shù)形式在內(nèi)容題材與主體上始終保持如一，都是記載著古代勞動(dòng)人民對(duì)祈福禳災(zāi)、歲熟年豐生活的渴望和精神追求。大家普遍知道木版年畫的開端是在北宋時(shí)期，但這種藝術(shù)形式最早可以追溯到西周時(shí)期的祭祀門神的習(xí)俗。早期年畫的主要載體是門，在造紙術(shù)沒有產(chǎn)生之前，年畫是作為繪畫直接繪制在門上。隨著時(shí)代的進(jìn)步，造紙技術(shù)被創(chuàng)造出來(lái)，讓年畫被畫于紙，并貼于門，直至雕版印刷技術(shù)的
東方收藏 2022年2期2022-03-29
- 回紋紋樣在公共信息圖形符號(hào)中的應(yīng)用
共信息圖形 現(xiàn)代設(shè)計(jì)中圖分類號(hào)：J5 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1003-0069（2022）02-0155-03引言歷史悠久的中國(guó)擁有著博大精深的傳統(tǒng)文化，將中國(guó)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代設(shè)計(jì)進(jìn)行巧妙結(jié)合、推陳出新已經(jīng)成為了設(shè)計(jì)領(lǐng)域一個(gè)發(fā)展方向，不僅可以用不同的方式賦予傳統(tǒng)文化新的活力，還可以利用傳統(tǒng)文化濃厚的底蘊(yùn)助力設(shè)計(jì)作品的表達(dá)。傳統(tǒng)紋樣是中國(guó)傳統(tǒng)文化的主要載體之一，其多樣的表達(dá)形式、有一定規(guī)律可循的紋路，以及多種類型的載體，都使這些紋樣經(jīng)過歷史的長(zhǎng)河沖刷但依然以
設(shè)計(jì) 2022年3期2022-03-16
- “業(yè)余者”的魅力
國(guó)現(xiàn)代繪畫與現(xiàn)代設(shè)計(jì)的先驅(qū)，一生都執(zhí)著于在藝術(shù)與設(shè)計(jì)領(lǐng)域探索、探索、再探索。與以往研究聚焦于具體書籍裝幀設(shè)計(jì)作品不同，本文結(jié)合龐薰琹在藝術(shù)與設(shè)計(jì)領(lǐng)域的探索，以及他與傅雷、施蟄存、葉圣陶、徐蔚南等人的交往，梳理龐薰琹在書籍裝幀藝術(shù)實(shí)踐中面臨的機(jī)遇、挑戰(zhàn)及應(yīng)對(duì)的方式，力圖呈現(xiàn)他在書籍裝幀領(lǐng)域“業(yè)余者”的魅力。關(guān)鍵詞：龐薰琹 書籍裝幀 現(xiàn)代設(shè)計(jì) 業(yè)余者在很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)，關(guān)于龐薰琹的研究都集中在他創(chuàng)辦決瀾社以及他在中國(guó)工藝美術(shù)教育領(lǐng)域所做的貢獻(xiàn)，而忽視了他在中國(guó)現(xiàn)
中國(guó)藝術(shù) 2022年1期2022-03-07
- 工藝美術(shù)在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的應(yīng)用
這個(gè)過程中，現(xiàn)代設(shè)計(jì)的元素與傳統(tǒng)的工藝美術(shù)在不斷碰撞，怎樣將兩者結(jié)合在一起，創(chuàng)造出獨(dú)特的作品也是現(xiàn)代設(shè)計(jì)行業(yè)關(guān)注、研究的問題。我國(guó)傳統(tǒng)的工藝美術(shù)有明顯的地區(qū)特點(diǎn)，也是群眾生活的直接反映，將其和現(xiàn)代設(shè)計(jì)的元素結(jié)合在一起，可以促進(jìn)我國(guó)現(xiàn)代設(shè)計(jì)的創(chuàng)新發(fā)展。在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中把傳統(tǒng)工藝的內(nèi)容引入，可以充分實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化對(duì)外輸出的目的，提升現(xiàn)代設(shè)計(jì)效果?！絷P(guān)鍵詞：工藝美術(shù);現(xiàn)代設(shè)計(jì);應(yīng)用一、前言工藝美術(shù)作為中華民族文化藝術(shù)的重要組成，在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中恰當(dāng)使用，不但可以幫助現(xiàn)代設(shè)
速讀·上旬 2022年1期2022-01-04
- 傳統(tǒng)裝飾紋樣中的吉祥觀念與現(xiàn)代設(shè)計(jì)
覺美作為一種現(xiàn)代設(shè)計(jì)，具有歷史文化價(jià)值，作為民族文化遺產(chǎn)不可忽視。探討了中國(guó)傳統(tǒng)裝飾紋樣的由來(lái)、表現(xiàn)形式和實(shí)質(zhì)，認(rèn)為裝飾是一種美好的行為和意志，是快樂觀念的實(shí)質(zhì)。在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中對(duì)精神元素的繼承、延續(xù)與融合，將使設(shè)計(jì)的文化化、社會(huì)化、民族化、世界化。關(guān)鍵詞：裝飾紋樣;吉祥觀念;現(xiàn)代設(shè)計(jì)我國(guó)的傳統(tǒng)裝飾紋樣的美麗是獨(dú)特的，但美麗沒有國(guó)界。正因?yàn)槿绱?，美麗的吉祥裝飾紋樣也是世界的美麗。將中國(guó)傳統(tǒng)文化元素融入設(shè)計(jì)中，既能傳達(dá)出東方的神秘色彩，又能起到國(guó)際交流和文化交流
科技研究·理論版 2021年9期2021-12-13
- 黎錦紋樣在首飾品中的創(chuàng)新設(shè)計(jì)研究
紋樣 飾品 現(xiàn)代設(shè)計(jì) 旅游產(chǎn)品 創(chuàng)新設(shè)計(jì)引言黎族是中國(guó)海南省最早出現(xiàn)的原著居民之一，黎錦也是海南最具代表的遺產(chǎn)。2009年黎族織錦技藝成功申報(bào)世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)[1] ，與黎族的歷史文化一脈相連。就算這樣，黎錦的傳承依然有著十分嚴(yán)峻的道路。呈現(xiàn)的原因有以下幾點(diǎn)：一是隨著科學(xué)技術(shù)的極速發(fā)展，黎錦作為一個(gè)只能靠傳統(tǒng)工藝生存的產(chǎn)品，規(guī)模小，效率低，并且手藝傳承人也逐年減少;二是黎錦產(chǎn)品單一，應(yīng)用的領(lǐng)域有限，與現(xiàn)代觀念相結(jié)合的方面少，目前僅在旅游業(yè)快速發(fā)展的同時(shí)作
設(shè)計(jì) 2021年21期2021-11-20
- 新型建筑裝飾材料在現(xiàn)代建筑中的運(yùn)用
;新型材料;現(xiàn)代設(shè)計(jì)一、新型建筑裝飾材料使用特點(diǎn)新型建筑裝飾材料與傳統(tǒng)建筑裝飾材料相對(duì)而言，總體性能更略勝一籌。施工過程中新型建筑裝飾材料更具能夠降低施工壓力，在施工質(zhì)量方面，進(jìn)而可達(dá)到更符合現(xiàn)代設(shè)計(jì)的裝飾效果，相對(duì)傳統(tǒng)材料而言，新型材料更加環(huán)保，材料的耐久性能和環(huán)保性能得到很大的提升，避免材料使用周期到限而產(chǎn)生的成本浪費(fèi)和材料浪費(fèi)，長(zhǎng)久而言，是環(huán)保裝飾的不二選擇。新型建筑裝飾材料又以下幾大特點(diǎn)：1、健康綠色，環(huán)保性能好。隨著大眾對(duì)綠色健康的理念的重視，對(duì)
家園·建筑與設(shè)計(jì) 2021年8期2021-11-12
- 傳統(tǒng)香具的現(xiàn)代設(shè)計(jì)研究
：傳統(tǒng)香具;現(xiàn)代設(shè)計(jì);計(jì)時(shí)香漏1 傳統(tǒng)香具概述1.1 傳統(tǒng)香具的概念及功能我國(guó)的用香歷史悠久，且經(jīng)過了漫長(zhǎng)的發(fā)展變遷，為了區(qū)別現(xiàn)代香薰機(jī)等以香薰精油為香料的香薰器具，文章將以原生香材、線香、棒香、盤香、塔香、錐香、香丸、香粉、膏香等傳統(tǒng)形制香料為承載主體的香具稱為傳統(tǒng)香具。傳統(tǒng)香具作為香料焚燃與盛放的器具，所承載的功能有香身避穢、驅(qū)蚊驅(qū)蟲、居室熏香、熏烤衣物、凝神靜氣、計(jì)量時(shí)間等。傳統(tǒng)香具既可以出現(xiàn)在廟宇殿堂之上做祭祀香具，亦可以出現(xiàn)在廳堂臥房中作為生活香
工業(yè)設(shè)計(jì) 2021年10期2021-11-11
- 西方建筑中流動(dòng)空間的意象表達(dá)
響。關(guān)鍵詞：現(xiàn)代設(shè)計(jì);摩天大樓;結(jié)構(gòu);流動(dòng)空間;純凈密斯凡德羅1886年出生于德國(guó)，他已經(jīng)成為德國(guó)現(xiàn)代主義四位主要建筑大師之一，他為此提出了耳熟能詳?shù)囊痪湔軐W(xué)名言"少即是多"，他對(duì)于建筑設(shè)計(jì)的基本理念主要是對(duì)于提倡純凈與簡(jiǎn)潔現(xiàn)代主義的兩種建筑藝術(shù)表現(xiàn)形式，密斯凡德羅在1995年巴塞羅那柏林國(guó)際建筑博覽會(huì)上為他設(shè)計(jì)了舉世矚目的德國(guó)館，他對(duì)于建筑設(shè)計(jì)的突出的藝術(shù)運(yùn)用形式是對(duì)于傳統(tǒng)現(xiàn)代主義德國(guó)建筑的主要表現(xiàn)形式與設(shè)計(jì)方法，從簡(jiǎn)單到現(xiàn)代功能主義再到現(xiàn)代理性主義與大
科學(xué)與生活 2021年17期2021-11-10
- 稽古振今：彩陶紋樣的當(dāng)代傳承
：彩陶紋樣;現(xiàn)代設(shè)計(jì);平面構(gòu)成;仰韶酒業(yè)我國(guó)平面設(shè)計(jì)起步晚，受西方影響較深，現(xiàn)今設(shè)計(jì)界有名的獎(jiǎng)項(xiàng)，大部分都是由西方主導(dǎo)，如紅點(diǎn)獎(jiǎng)、IF獎(jiǎng)等，導(dǎo)致設(shè)計(jì)師進(jìn)行設(shè)計(jì)時(shí)，總是有意無(wú)意地借鑒西方設(shè)計(jì)，存在模仿的痕跡，缺乏與我國(guó)民族文化的融合。在這些綜合因素影響下，對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承顯得愈發(fā)重要，而對(duì)史前彩陶紋樣的再應(yīng)用，不僅為平面設(shè)計(jì)提供了豐富的設(shè)計(jì)創(chuàng)意素材，賦予其文化內(nèi)涵，并且擴(kuò)大了彩陶文化的傳播力度與傳播范圍，使彩陶傳統(tǒng)文化在新時(shí)代煥發(fā)新生?，F(xiàn)以河南仰韶酒業(yè)中的產(chǎn)
美與時(shí)代·上 2021年8期2021-09-16
- 園林設(shè)計(jì)中現(xiàn)代設(shè)計(jì)理論的應(yīng)用
市中應(yīng)用具有現(xiàn)代設(shè)計(jì)的理論，能夠有效提升城市的整體觀感和深入之后的體驗(yàn)，提升城市的人文氣息。本文將通過云南省宣城市田壩鎮(zhèn)的園林設(shè)計(jì)，講述現(xiàn)代設(shè)計(jì)理論的應(yīng)用及其應(yīng)用效果。希望能夠提升大家對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)理論的了解程度。關(guān)鍵詞：園林設(shè)計(jì);現(xiàn)代設(shè)計(jì);應(yīng)用現(xiàn)代社會(huì)是不斷發(fā)展的，在實(shí)際的生活中一切事物都需要和現(xiàn)代觀點(diǎn)相接軌，才能夠得到更好的發(fā)展。園林設(shè)計(jì)也是如此，通過對(duì)現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)理念的應(yīng)用，能夠提升城市的現(xiàn)代感，為人們帶來(lái)視覺享受。如何讓現(xiàn)代設(shè)計(jì)理論與傳統(tǒng)原理設(shè)計(jì)相融合
新農(nóng)民 2021年12期2021-09-16
- 淺談現(xiàn)代設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)文化的碰撞
和人文風(fēng)俗。現(xiàn)代設(shè)計(jì)從傳統(tǒng)文化中發(fā)源，同時(shí)現(xiàn)代設(shè)計(jì)也將傳統(tǒng)文化進(jìn)行了很好的融合與貫通。在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，作為設(shè)計(jì)師需要持續(xù)提高我們的文化素養(yǎng)，提取傳統(tǒng)文化中的優(yōu)點(diǎn)，對(duì)于缺少的東西要進(jìn)行不斷創(chuàng)新。合理有效地利用中國(guó)的傳統(tǒng)元素進(jìn)行設(shè)計(jì)，將現(xiàn)代設(shè)計(jì)賦予其更為強(qiáng)大的生命力。關(guān)鍵詞：中國(guó)傳統(tǒng)文化;現(xiàn)代設(shè)計(jì);融合貫通一、傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代設(shè)計(jì)的概念傳統(tǒng)文化是一種物質(zhì)文化和精神生活的產(chǎn)物，在社會(huì)活動(dòng)中長(zhǎng)期發(fā)展和形成。它源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，內(nèi)涵豐富，是我們中華民族上下五千年文明史的思想文化
科技研究 2021年8期2021-09-10
- 傳統(tǒng)書法藝術(shù)在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的探索
統(tǒng)書法藝術(shù)與現(xiàn)代設(shè)計(jì)相互融合，運(yùn)用交互應(yīng)用的形式調(diào)動(dòng)當(dāng)代年輕人對(duì)傳統(tǒng)書法藝術(shù)的興趣，能夠改變年輕一代對(duì)書法藝術(shù)的刻板印象，讓他們主動(dòng)拿起筆來(lái)感受書法的魅力，從而更好地去傳承創(chuàng)新。關(guān)鍵詞：書法藝術(shù);文創(chuàng)產(chǎn)品;現(xiàn)代設(shè)計(jì);交互應(yīng)用一、中國(guó)傳統(tǒng)書法藝術(shù)的概況（一）中國(guó)傳統(tǒng)書法藝術(shù)的發(fā)展歷史中國(guó)傳統(tǒng)書法藝術(shù)是中華民族的智慧結(jié)晶，是中國(guó)藝術(shù)寶庫(kù)中的瑰寶，是中國(guó)獨(dú)有的一種表現(xiàn)形式。書法的多樣性在于它的價(jià)值和實(shí)用價(jià)值。書法是一種線性藝術(shù)，它通過二維平面內(nèi)點(diǎn)線的組合變換來(lái)營(yíng)
百花 2021年4期2021-09-10
- 日本傳統(tǒng)審美意識(shí)對(duì)其現(xiàn)代設(shè)計(jì)的影響
自省，才使得現(xiàn)代設(shè)計(jì)的舞臺(tái)上，日本設(shè)計(jì)師憑借作品為世界提供了獨(dú)特的視角。這種回到原點(diǎn)再出發(fā)的設(shè)計(jì)態(tài)度，對(duì)中國(guó)設(shè)計(jì)走出自己的道路具有借鑒價(jià)值?！娟P(guān)鍵詞】 日本;傳統(tǒng)審美意識(shí);現(xiàn)代設(shè)計(jì)【中圖分類號(hào)】J505? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? 【文章編號(hào)】2096-8264（2021）26-0119-02什么是日本人的審美意識(shí)？這種審美意識(shí)的價(jià)值是什么？在這些獨(dú)特審美意識(shí)的影響下，日本建立起本民族的世界觀，開辟出不一樣的文化語(yǔ)境，為人類文明貢
今古文創(chuàng) 2021年26期2021-09-10
- 現(xiàn)代設(shè)計(jì)影響下的非洲圖案
：圖案符號(hào);現(xiàn)代設(shè)計(jì);未來(lái)主義;非洲傳統(tǒng)藝術(shù)引言在現(xiàn)代社會(huì)的語(yǔ)境下，對(duì)于非洲這樣一種復(fù)雜、多元的文化區(qū)域，擁有了充足的可變性和發(fā)展動(dòng)力。馬克·戴里對(duì)“非洲未來(lái)主義”一詞的創(chuàng)造，對(duì)后來(lái)非洲圖案在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的運(yùn)用，提供了更好的美學(xué)理論向?qū)?。從原始社?huì)傳統(tǒng)文化的產(chǎn)生到近現(xiàn)代的高速融合與發(fā)展，本文主要探討現(xiàn)代設(shè)計(jì)影響下的非洲圖案，體現(xiàn)其圖案文化的源頭、轉(zhuǎn)變及未來(lái)發(fā)展的可能性。一、非洲圖案發(fā)展及其再組成1.非洲圖案文化的追溯非洲是一個(gè)極具文化神秘感的地區(qū)，一直以多民
科教創(chuàng)新與實(shí)踐 2021年16期2021-09-10
- 工藝品設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)吉祥紋樣的運(yùn)用
通。關(guān)鍵詞：現(xiàn)代設(shè)計(jì)；工藝品；吉祥紋樣；傳統(tǒng)技藝一、研究背景吉祥紋樣制作是我國(guó)的傳統(tǒng)技藝，自商周時(shí)期便有了吉祥紋樣的雛形，隨著技術(shù)水平不斷發(fā)展，紋樣內(nèi)容涉及的領(lǐng)域越來(lái)越廣泛，制作成的手工藝品種類越來(lái)越多，到明清時(shí)期，吉祥紋樣的生產(chǎn)應(yīng)用已經(jīng)達(dá)到了很高的水平。在明清時(shí)期，吉祥紋樣在社會(huì)生活中十分常見，人們?nèi)粘Ｉ畹姆椒矫婷娑加屑榧y樣的影子。吉祥紋樣成為人們社會(huì)生活的美麗點(diǎn)綴，這說(shuō)明當(dāng)時(shí)的紋樣有很高的社會(huì)認(rèn)可度。通過吉祥紋樣制作的工藝品，可以研究當(dāng)時(shí)社會(huì)的審美
收藏與投資 2021年8期2021-09-07
- 夾江手工紙?jiān)?span id="j5i0abt0b" class="hl">現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的應(yīng)用
征，探究其在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，使手工紙由產(chǎn)品成為商品，走進(jìn)人們的日常生活中，產(chǎn)生出凝聚民族精神、工匠精神、藝術(shù)美的極富生命力的物品形式。關(guān)鍵詞：夾江手工紙;藝術(shù)特征;現(xiàn)代設(shè)計(jì);文化傳承與發(fā)揚(yáng)基金項(xiàng)目：全國(guó)輕工職業(yè)教育教學(xué)指導(dǎo)委員會(huì)“民間手工紙的藝術(shù)應(yīng)用及傳承研究——以?shī)A江手工紙為例”（QGHZW2020059）。一、四川夾江手工紙的歷史溯源夾江位于四川省西南部，隸屬四川省樂山市，氣候濕潤(rùn)，四季溫暖，年平均氣溫17.0℃，雨量充沛，土壤排水性好，適宜竹木生長(zhǎng)
美與時(shí)代·上 2021年7期2021-09-05
- 藍(lán)曬工藝在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的應(yīng)用
時(shí)更好地融入現(xiàn)代設(shè)計(jì)中。關(guān)鍵詞 ：藍(lán)曬工藝 ;現(xiàn)代設(shè)計(jì) ;應(yīng)用 ;“王星記”扇子中圖分類號(hào) ：TB472文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼 ：A文章編碼 ：1672-7053（2021）07-0093-02Abstract ：This paper analyses the uniqueness， colour symbolism and handcrafted uniqueness of the IdeologyBlue pattern， explores the value o
工業(yè)設(shè)計(jì) 2021年7期2021-08-14
- 中國(guó)古代異獸形象在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的傳承與創(chuàng)新
進(jìn)而探究其與現(xiàn)代設(shè)計(jì)的聯(lián)系，以及能從其中所汲取的經(jīng)驗(yàn)與藝術(shù)表現(xiàn)形式，提出將其應(yīng)用在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中。關(guān)鍵詞：異獸;現(xiàn)代設(shè)計(jì);傳承;創(chuàng)新中圖分類號(hào)：TB472 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1004-9436（2021）11-00-020 引言中國(guó)古代的異獸形象在古代社會(huì)有著獨(dú)特的文化意義，蘊(yùn)含著獨(dú)特的藝術(shù)審美與設(shè)計(jì)思想。在中國(guó)古代藝術(shù)中，異獸形象占了極大一部分。對(duì)于這些異獸形象設(shè)計(jì)進(jìn)行研究有利于發(fā)掘其使用的不一樣的設(shè)計(jì)手法。如果對(duì)其進(jìn)行創(chuàng)新并應(yīng)用在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，會(huì)使現(xiàn)
藝術(shù)科技 2021年11期2021-08-13
- 蒙德里安繪畫語(yǔ)言與現(xiàn)代設(shè)計(jì)之間的聯(lián)系
新造型主義對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)的影響輻射，及其抽象理性的美學(xué)理念與當(dāng)代藝術(shù)的融合交匯。關(guān)鍵詞：蒙德里安;現(xiàn)代設(shè)計(jì);幾何元素;形式構(gòu)成中圖分類號(hào)：J504 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1004-9436（2021）09-0-021 流派背景（冷抽象）與畫家生平對(duì)其理念的影響皮特·科內(nèi)利斯·蒙德里安，風(fēng)格派運(yùn)動(dòng)與新造型主義的推行創(chuàng)始人之一。他認(rèn)為藝術(shù)應(yīng)脫離自然的外在形式，以表現(xiàn)抽象精神為目的[1]。談及蒙德里安的繪畫風(fēng)格與藝術(shù)理念，就不得不回顧其從藝生涯軌跡。蒙德里安出生
藝術(shù)科技 2021年9期2021-08-11