摘 要：伴隨人們情感生活、思維能力的豐富及提升，色彩表現(xiàn)形式變得越來越復(fù)雜、多樣。人一方面是繪畫色彩的創(chuàng)造者，一方面是繪畫色彩的鑒賞者。當(dāng)人們產(chǎn)生視覺形態(tài)心理活動時，并不是對某一事物或者色彩單一屬性產(chǎn)生反映，而屬于一類全面、系統(tǒng)的心理效應(yīng)。色性、調(diào)性以及文化象征性等在繪畫空間演變過程中扮演著十分重要的角色。對色彩展開研究能夠使我們擺脫對繪畫僅有的表明認(rèn)識，去掌握繪畫、享受繪畫及創(chuàng)造繪畫。文章通過介紹西方現(xiàn)代繪畫概述，對西方現(xiàn)代繪畫色彩的表現(xiàn)特點、西方現(xiàn)代繪畫色彩表現(xiàn)形式展開分析，旨在為相關(guān)人員基于西方現(xiàn)代繪畫概述、西方現(xiàn)代繪畫色彩的表現(xiàn)特點、西方現(xiàn)代繪畫色彩表現(xiàn)形式的西方現(xiàn)代繪畫色彩表現(xiàn)特點研究適用提供一些思路。

關(guān)鍵詞：西方現(xiàn)代繪畫；色彩；表現(xiàn)特點；表現(xiàn)形式

西方現(xiàn)代繪畫形成與19世紀(jì)末期至20世紀(jì)初期這一變動的時期，屬于西方現(xiàn)代派藝術(shù)中重要的組成成分，屬于在資本主義國家發(fā)展而成的藝術(shù)流派，屬于一場相較于19世紀(jì)末期、后印象派之前，涵蓋印象派在內(nèi)的全部西方傳統(tǒng)美術(shù)來說的藝術(shù)革命。在這一時期藝術(shù)家們不在局限于對客觀世界進(jìn)行單純直接描繪，而是探究個性化的表現(xiàn)形式，在色彩方面逐步摸索如何對自我藝術(shù)精神進(jìn)行表達(dá)，此類追求重點呈現(xiàn)于各自特點即主觀表現(xiàn)形式上。換而言之，西方現(xiàn)代繪畫色彩不局限于現(xiàn)實世界中的色彩關(guān)系去創(chuàng)作，而是純粹遵循營造精神、心理環(huán)境的原則。如此一方面完全轉(zhuǎn)變了傳統(tǒng)繪畫中色彩進(jìn)依托素描的局面，也轉(zhuǎn)變了印象派中色彩受特定光源限制的影響，色彩關(guān)系產(chǎn)生了隸屬個人情感飆到及有著個人精神特點的新的表現(xiàn)形式。由此可見，對西方現(xiàn)代繪畫色彩表現(xiàn)特點展開研究有著十分重要的現(xiàn)實、理論意義。

一、西方現(xiàn)代繪畫概述

西方現(xiàn)代繪畫形成與19世紀(jì)末期至20世紀(jì)初期這一變動的時期，屬于西方現(xiàn)代派藝術(shù)中重要的組成成分，屬于在資本主義國家發(fā)展而成的藝術(shù)流派，屬于一場相較于19世紀(jì)末期、后印象派之前，涵蓋印象派在內(nèi)的全部西方傳統(tǒng)美術(shù)來說的藝術(shù)革命。蘇聯(lián)H·庫列科娃在其著作《哲學(xué)與現(xiàn)代派藝術(shù)》中指出，該時期不同流派有著不同的藝術(shù)傾向，現(xiàn)代派藝術(shù)應(yīng)當(dāng)劃歸至哲學(xué)化，是藝術(shù)創(chuàng)作的哲學(xué)依據(jù)[1]。

伴隨人們情感生活、思維能力的豐富及提升，色彩表現(xiàn)形式變得越來越復(fù)雜、多樣。人一方面是繪畫色彩的創(chuàng)造者，一方面是繪畫色彩的鑒賞者。由于人有著十分繁雜的心理活動過程，包括各式各樣的形態(tài)，好比思維、聯(lián)系、感覺以及知覺等，其中感覺包括視覺、聽覺、觸覺等?？梢?，當(dāng)人們產(chǎn)生視覺形態(tài)心理活動時，并不是對某一事物或者色彩單一屬性產(chǎn)生反映，而屬于一類全面、系統(tǒng)的心理效應(yīng)。色性、調(diào)性以及文化象征性等在繪畫空間演變過程中扮演著十分重要的角色。對色彩展開研究能夠使我們擺脫對繪畫僅有的表明認(rèn)識，去掌握繪畫、享受繪畫及創(chuàng)造繪畫。

于現(xiàn)代繪畫藝術(shù)中，繪畫色彩表現(xiàn)形式不再是僅僅局限于遵循空間圖像。自觀看印象主義朝后印象主義發(fā)展階段，受藝術(shù)家此類繪畫色彩表現(xiàn)形式的轉(zhuǎn)變影響，致使他們的繪畫作品中所要呈現(xiàn)的物象出現(xiàn)各種價值、意境，并從中凸顯藝術(shù)家自身真切的情感流露。由此說明，在西方現(xiàn)代繪畫中，藝術(shù)家原本繪畫表現(xiàn)形式、藝術(shù)家繪畫觀念，伴隨逐步轉(zhuǎn)變發(fā)展的藝術(shù)形式不斷擴(kuò)寬、不斷更新[2]。進(jìn)而，西方現(xiàn)代繪畫色彩在藝術(shù)家觀念更新下發(fā)生轉(zhuǎn)變，使得產(chǎn)生了更多的繪畫色彩形式。繪畫觀念變革受社會發(fā)展、時代進(jìn)步很大程度影響，西方現(xiàn)代繪畫色彩觀是超越傳統(tǒng)與傳承傳統(tǒng)的有機(jī)融合，基于對傳統(tǒng)的基礎(chǔ)求異，在求變的意念中傳承。

二、西方現(xiàn)代繪畫色彩的表現(xiàn)特點

（一）視覺色彩形態(tài)的釋放

色彩自自顯示形態(tài)中得以釋放解脫，其便產(chǎn)生了更高的藝術(shù)價值，即便其只不過是繪畫表現(xiàn)的一種元素，然而表現(xiàn)上則有著更深刻的內(nèi)行。另一方面，西方現(xiàn)代繪畫藝術(shù)家色彩表現(xiàn)不可否認(rèn)地自傳統(tǒng)色彩中獲取充足的精華，倘若未自傳統(tǒng)藝術(shù)中汲取到養(yǎng)分，色彩觀轉(zhuǎn)變亦不會轉(zhuǎn)化為一種藝術(shù)創(chuàng)新。色彩屬于繪畫藝術(shù)中的重要構(gòu)成元素，色彩搭配、運(yùn)用受視覺活動規(guī)律很大程度影響。在西方現(xiàn)代繪畫中，視覺獲取的真實色彩并不是繪畫色彩所唯一追求的，繪畫期間視覺色彩為可觀色彩存在的無限與人對色彩反應(yīng)的有限。通常情況下，人們對物體進(jìn)行觀察對應(yīng)視網(wǎng)膜會形成知覺圖像，一些時候視網(wǎng)膜成像出現(xiàn)轉(zhuǎn)變，知覺圖像則顯著維持原樣[3]。人們能夠感受到各種各樣的色彩是由于各異的波長、波長光線結(jié)合，形成人們色彩刺激的視覺細(xì)胞的各種反應(yīng)。色彩就像是一種情感，可調(diào)動起人們形成情趣化的想象。就好比，黃色適當(dāng)應(yīng)用讓人感覺愜意、綠色使人平衡以及藍(lán)色使人幽深遐想等。總之，色彩屬于一類非常規(guī)情形下的視覺語言，不僅神秘而且抽象。西方現(xiàn)代繪畫色彩便不局限于科學(xué)同一性，有著隨意豪放的表現(xiàn)特點，色彩能自各種態(tài)度著手，切實地釋放藝術(shù)家的心里聯(lián)想。

（二）色彩情感美學(xué)的釋放與心靈回歸

在對西方現(xiàn)代繪畫相關(guān)作品色彩理念進(jìn)行研究過程中，應(yīng)當(dāng)自藝術(shù)家內(nèi)心真實感受著手，認(rèn)識到現(xiàn)實環(huán)境中的色彩一定程度限制了藝術(shù)家們內(nèi)心真實希望表達(dá)的色彩，藝術(shù)家們通過看似與視知色彩變形的顏色來對自身內(nèi)心真實感受進(jìn)行還原。西方現(xiàn)代繪畫中，藝術(shù)家通過對傳統(tǒng)繪畫色彩的繼承，產(chǎn)生色彩的表達(dá)沖動，獲取更為全面、創(chuàng)新的表現(xiàn)渠道。西方現(xiàn)代繪畫將新鮮內(nèi)容引入進(jìn)色彩表現(xiàn)中，在繪畫作品創(chuàng)作完成前，色彩表現(xiàn)方式便已經(jīng)起步生成了。自這一方面內(nèi)容說明了西方現(xiàn)代繪畫色彩的表現(xiàn)特點深受傳統(tǒng)色彩的影響；倘若未對傳統(tǒng)繪畫色彩進(jìn)行吸取，便不會產(chǎn)生切實的色彩表現(xiàn)沖動，某種意義上而言，這屬于色彩運(yùn)用的追本溯源。

在色彩藝術(shù)界定中，思想、精神以及視覺相互間有著息息相關(guān)的聯(lián)系。藝術(shù)家對色彩情感的運(yùn)用通常自美學(xué)層面著手，屬于自眼睛視知色彩和大腦反射的現(xiàn)實客觀色彩相互的聯(lián)系。西方色彩理論色彩儼然脫離自然科學(xué)體系，這是由于其已轉(zhuǎn)變成藝術(shù)家對現(xiàn)實客觀色彩的心靈意識形態(tài)?？刀ㄋ够谄渲鳌墩撍囆g(shù)精神》中對各類人對色彩的各異感受展開了研究，他強(qiáng)調(diào)色彩冷暖感受是相互對應(yīng)的，色彩冷暖的產(chǎn)生與人生活經(jīng)歷、心理思維等存在著緊密的關(guān)聯(lián)。不同種類的色彩可引發(fā)人們形成各式各樣的感受[4]。繪畫終究屬于現(xiàn)實世界的藝術(shù)表達(dá)，在不受實物所限制時，色彩便能夠更自由的凸顯其對應(yīng)的效果。色彩本身是基于感情所存在的，在西方現(xiàn)代繪畫中更是將這一點上升至另一個高度。

三、西方現(xiàn)代繪畫色彩表現(xiàn)形式

（一）以表現(xiàn)裝飾趣味為形式的西方現(xiàn)代繪畫色彩

將裝飾趣味引入西方現(xiàn)代繪畫色彩，是于某一特定時期背景下產(chǎn)生的?，F(xiàn)代工業(yè)社會發(fā)展為西方認(rèn)可現(xiàn)代繪畫思想觀念打下了良好的基礎(chǔ)，后印象主義觀念逐步為人們所認(rèn)可。在該階段，很大一部分藝術(shù)家開始琢磨裝飾趣味繪畫，在色彩運(yùn)用上不斷擺脫對色彩描繪的依賴，對繪畫色彩展開主觀地組織。他們通常在對對象處理過程中，講究平面化、單純化，不應(yīng)用透視、明暗的功效，富含一定東方文化的烙印，部分藝術(shù)家更為強(qiáng)調(diào)鮮明強(qiáng)烈的色彩，更為關(guān)注色塊與色塊相互的關(guān)聯(lián)，在色彩方面產(chǎn)生了以裝飾趣味為表現(xiàn)形式的繪畫風(fēng)[5]。其中比較有代表性的藝術(shù)家包括：皮耶·勃納爾、享利·馬蒂斯以及古斯塔夫·克里姆等。以皮耶·勃納爾作品為例，在其作品《槌球游戲》中，皮耶·勃納爾全面體現(xiàn)了色彩平涂，線條輕松，裝飾風(fēng)格繪畫的特點，表現(xiàn)出納比派的最高創(chuàng)作原則。

（二）以表現(xiàn)個性化為形式的西方現(xiàn)代繪畫色彩

此種取向的藝術(shù)家同樣不采用傳統(tǒng)意義上自然再現(xiàn)色彩關(guān)系，而追求色彩的個性化，將色彩視作一類獨(dú)立的視覺元素。不僅通過色彩全面呈現(xiàn)自身的相關(guān)意圖，還充分表現(xiàn)色彩自身的美感。所以，色彩更多反映的可能是一種精神狀態(tài)，可能是一種情感宣泄，大體上屬于藝術(shù)家內(nèi)心真實世界的呈現(xiàn)。此類表現(xiàn)個性化色彩特點比較有代表性的藝術(shù)家包括：愛德華·蒙克、喬治·盧奧以及德·庫寧等。喬治·盧奧在其作品《基督受難》中，舍棄了傳統(tǒng)造型語言、方法，采取濃重的顏料、粗獷黑色輪廓線對人物進(jìn)行描繪，繪畫色彩采用交疊滲透手段，形成多元的肌理，帶給人們斑然多變的色彩效果。

（三）以符號化形和色表達(dá)目的的西方現(xiàn)代繪畫色彩

伴隨繪畫元素及色彩自身價值的逐步提升，諸多藝術(shù)家逐步把繪畫中的景物進(jìn)行消解，取而代之的是各式各樣的色彩、線條等形式元素，他們結(jié)合自然物象對自身的指導(dǎo)，把物象色彩及形體轉(zhuǎn)換至符號化的形中，促使藝術(shù)表現(xiàn)獲取共通的純粹精神表現(xiàn)。彼?！っ傻吕锇?、瓦西里 ·康定斯基繪畫作品中很好的表現(xiàn)了這一特點[6]。彼?！っ傻吕锇苍谄渥髌贰都t、藍(lán)、黃、構(gòu)圖》中，通過垂直與水平的色彩分布，表達(dá)出藝術(shù)家統(tǒng)一、均衡的造型原則，就好像改變了一個色塊形狀便會對整體均衡秩序造成破壞。

四、結(jié)語

總而言之，西方現(xiàn)代繪畫色彩不局限于現(xiàn)實世界中的色彩關(guān)系去創(chuàng)作，而是純粹遵循營造精神、心理環(huán)境的原則。如此一方面完全轉(zhuǎn)變了傳統(tǒng)繪畫中色彩進(jìn)依托素描的局面，也轉(zhuǎn)變了印象派中色彩受特定光源限制的影響，色彩關(guān)系產(chǎn)生了隸屬個人情感飆到及有著個人精神特點的新的表現(xiàn)形式。西方現(xiàn)代繪畫的多元性是基于傳統(tǒng)繪畫所獲取的進(jìn)步，一方面創(chuàng)作出諸多繪畫風(fēng)格，豐富了色彩語言，對西方現(xiàn)代繪畫進(jìn)行學(xué)習(xí)和借鑒，并在一定程度上繼承其色彩語言結(jié)構(gòu)，對當(dāng)代繪畫有著十分重要的意義。

參考文獻(xiàn)：

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[3]許身玉.西方現(xiàn)代繪畫色彩世界淺探[J].藝術(shù)理論，2008，（02）：128.

[4]謝祝清，唐星明.西方現(xiàn)代主義繪畫的意象表現(xiàn)特征探析[J].藝術(shù)研究：哈爾濱師范大學(xué)藝術(shù)學(xué)院學(xué)報，2011，（02）：40-41.

[5]許身玉.色彩并置與色彩象征——永樂宮三清殿壁畫與西方現(xiàn)代繪畫的色彩比較[J].美術(shù)大觀，2008，（06）：125-126.

[6]陳鵬.淺談西方繪畫中的色彩表現(xiàn)及我對色彩的認(rèn)識[J].大眾文藝，2010，（19）：256-257.

作者簡介：

李沛函，碩士研究生畢業(yè)，教育碩士，信陽師范學(xué)院美術(shù)學(xué)院。