淺析雕塑中美術(shù)元素對環(huán)境的影響

于向華

摘 要：雕塑作為美術(shù)中重要的組成部分，它給人們帶來的視覺效果，可以有效地帶給人們文化以及審美的需求。其中，雕塑語言直接關(guān)系到整個雕塑的存在意義，也可以說雕塑語言就是整個雕塑美術(shù)的核心所在。雕塑語言不僅僅在傳統(tǒng)雕塑中占據(jù)著重要地位，在現(xiàn)代的雕塑中也扮演著非常重要的角色。如今多元化成為當(dāng)今世界發(fā)展的主流，而雕塑語言為了適應(yīng)時代的發(fā)展也在不斷地發(fā)展變化。

關(guān)鍵詞：城市雕塑；藝術(shù)語言；美術(shù)；影響

城市雕塑是一種立體的美術(shù)，同時也是城市環(huán)境的重要組成部分之一，作為一個城市的標(biāo)準(zhǔn)的存在，它也是一個城市的精神的象征。城市雕塑用其獨(dú)特的美術(shù)語言對城市的環(huán)境以及城市和諧文明作出表達(dá)，在城市的空間環(huán)境中占據(jù)著重要地位，發(fā)揮著非常重要的美術(shù)價值，它能對城市的環(huán)境起到美化作用，而且還也能通過雕塑語言對人們的精神文化生活產(chǎn)生積極影響。

一、城市雕塑藝術(shù)語言在美術(shù)中的含義

所謂雕塑就是對某一形體進(jìn)行設(shè)計(jì)，構(gòu)造出立體的、可觸摸的形象，通過雕塑能夠反映出作者的精神，體現(xiàn)出人們對生活的價值追求。而所謂的雕塑語言則是美術(shù)的核心所在，它是雕塑的表達(dá)系統(tǒng)，是通過形式、形態(tài)來展現(xiàn)出作者的語言形態(tài)。雕塑語言分為兩種，第一種為本體語言，也就是作品具體的構(gòu)成，包括材質(zhì)、色彩、肌理等；第二種為形式語言，取決于雕塑的結(jié)構(gòu)、形態(tài)和特點(diǎn)。由此能夠看出，雕塑藝術(shù)語言的根本就是作品的表意和構(gòu)造，是人們對雕塑的評價，是雕塑在今后發(fā)展的重要途徑，對于美術(shù)來講有著非常重要的意義和價值。雕塑語言同其它藝術(shù)語言有著極大的不同，具有非常顯著的獨(dú)特性，對于別的藝術(shù)語言來講可能形容起來需要千言萬語，而雕塑藝術(shù)語言是不復(fù)雜的，相對看來較為靜止，不需要過多地描寫?？偠灾?，雕塑藝術(shù)語言在美術(shù)中的根本就是直觀、凝練，同時這也是雕塑的魅力。

二、城市雕塑藝術(shù)語言的美術(shù)特征及功能

（一）城市雕塑藝術(shù)語言的特征

所有文藝作品都具有美術(shù)特征，同樣，雕塑藝術(shù)也具有鮮明的美術(shù)特征，雕塑藝術(shù)的美術(shù)特征不單單體現(xiàn)在題材、形象、內(nèi)涵方面，同時更體現(xiàn)在雕塑的藝術(shù)語言上，語言的運(yùn)用和處理等各個方面都充分地體現(xiàn)美術(shù)特征。雕塑的藝術(shù)語言特征在原始社會時是粗狂而樸實(shí)的，是人類最初的萌發(fā)。在發(fā)展到奴隸社會以后，經(jīng)濟(jì)上有了一定的提高，進(jìn)而雕塑語言也開始體現(xiàn)出了美術(shù)的特點(diǎn)，同時又具有顯著的時代特征，例如秦始皇兵馬俑雕塑，從雕塑中所體現(xiàn)出的是排山倒海的氣勢；又如霍去病墓中的動物雕塑，不僅體型龐大，而且富有張力。隨后發(fā)展到盛唐時期，這個時期的雕塑的體量也比較大，但是開始透露出靈力。同樣，古希臘的雕刻也具有鮮明的美術(shù)特點(diǎn)，不僅高貴，而且體現(xiàn)出健康、高尚，運(yùn)用的是寫實(shí)的手法，使作品的塊面轉(zhuǎn)折非常自然。猶如文藝復(fù)興時期的意大利，雕塑從教堂中拉到了現(xiàn)實(shí)，人們的思想也不再局限于宗教意識中，如當(dāng)時的雕塑大師米開朗琪羅，他的作品無不體現(xiàn)出強(qiáng)大的氣概和凝聚力，充分地體現(xiàn)出英雄人物的偉大?，F(xiàn)如今，隨著經(jīng)濟(jì)、科技的發(fā)展速度越來越快，雕塑的制作也更加地完善，其美術(shù)價值也越來越凸顯，從過去的雕和塑發(fā)展到如今的焊接、釘擰，制作雕塑的材料也從天然的材料發(fā)展成為了如今的人造有機(jī)高分子材料。毋庸置疑，在不同的時代中，雕塑的藝術(shù)語言都是不同的，都具有著非常顯著的美術(shù)特征。

（二）城市雕塑藝術(shù)語言的功能

隨著社會經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展及人們審美水平的提高，雕塑也在原有的標(biāo)志功能上增加了美術(shù)功效，在實(shí)現(xiàn)環(huán)境美化的同時，還能達(dá)到調(diào)節(jié)氣氛、緩解人們身心疲憊等功效。面對眾多雕塑作品，人們對其審美意識多數(shù)是通過視覺及觸覺實(shí)現(xiàn)的，再加上雕塑自身特有的三維立體體制及堅(jiān)硬的特質(zhì)，其美術(shù)的形式能夠輕而易舉地被人們接受。一般來講，多數(shù)雕塑的美術(shù)體現(xiàn)在外在形象上，這些就需要雕塑家在制作中能夠較好地把握整個雕塑的體積、線條、光影等動感，同時對整個雕塑的空間及材料的肌理效果進(jìn)行綜合評定，以此來提高雕塑的整體美感。另一方面，在評價雕塑整體美術(shù)性能的過程中，還應(yīng)從根本上考慮其歷史，通過歷史將雕塑語言與人們的日常生活結(jié)合在一起，在實(shí)現(xiàn)人們認(rèn)知?dú)v史的同時，還能達(dá)到教育后人的目的。受社會大環(huán)境的影響，人們在不同的時期有著不同的情感與精神內(nèi)涵，這些都會在很大程度上影響人們對物質(zhì)及精神的追求及表達(dá)。雕塑作品受自身特質(zhì)的影響容易保存，因而在時間上占據(jù)了優(yōu)勢，一些雕塑作品在歷經(jīng)千年后仍可對人們造成影響，其美術(shù)價值是其他藝術(shù)形式難以取代的。

語言作為人與人之間交流的常用方法，隨著時間的積累，人們在發(fā)展中要想達(dá)到更高的目的與發(fā)展，必須通過交流、溝通來實(shí)現(xiàn)。然而對于人們的思想交流，語言作為最好的方法，受地域、文化、種族等多方面影響，不同的民族在交流中仍存在問題，直接影響了交流效果。然而雕塑可以憑借自身豐富的美術(shù)內(nèi)涵及跨越時間、空間等特性，實(shí)現(xiàn)觀賞者與雕塑家的交流，無論身處何時、何地，觀賞者與雕塑家都能通過雕塑本身的美術(shù)內(nèi)涵來傳達(dá)自己的意愿，進(jìn)行思想、心靈及信念上的溝通與交流。最后，從城市自身發(fā)展的歷程來看，雕塑的美術(shù)語言還有著一定的創(chuàng)造價值。作為一個個體，雕塑家在實(shí)現(xiàn)自身價值的過程中需要創(chuàng)作，而創(chuàng)作出來的作品需要滿足人類社會的發(fā)展需要，只有這樣才能從根本上確保自身的社會地位。然而在其創(chuàng)作中，受生存與發(fā)展的影響，需要經(jīng)歷眾多辛勞與痛苦，同時也需要付出更多的時間與精力，如一件普通的材料，在普通人眼里不值一提，但到了雕塑家眼里卻如珍寶，通過其不斷加工，融合自身的內(nèi)心思想及情感，使其成為一件美術(shù)作品，帶給人們美的享受。

三、城市雕塑藝術(shù)語言的主要要素

（一）形體與體量

雕塑是使用材料制作出的、占據(jù)空間的美術(shù)作品，其美術(shù)語言就是形體和體量。不同的塊面、不同的形狀都能表達(dá)出不同的美術(shù)情感，例如大塊面帶給人的美術(shù)感覺是直爽，垂直塊面的美術(shù)感覺是高聳，斜塊面的美術(shù)感覺是快捷，而曲狀則使人感覺優(yōu)美，等。總之，通過雕塑的形體能夠體現(xiàn)出空間感和時代感。而體量也是一種重要的美術(shù)語言，體量并不是實(shí)際重量，而是體積感和重量感，體量直接關(guān)系著雕塑的整體的美術(shù)效果和使命。通常情況下，體量被認(rèn)為是形體向外擴(kuò)張的力感，可以通過相似形體的重復(fù)來增強(qiáng)某種感受，也可以通過自身的變化使塊面更加合理地組合?？傊袼苷峭ㄟ^形體與體量才能帶給人不同的美術(shù)感受。

（二）空間與環(huán)境

雕塑是一種立體的美術(shù)，空間是雕塑不可或缺的要素，通常所謂的空間就是一種三維空間，具有長、寬、深度。但雕塑中所提到的空間則包含了三種含義：其一，固有空間，也就是雕塑所占的三維空間；其二，合圍空間，也就是雕塑內(nèi)部形體結(jié)構(gòu)組合的空間；其三，環(huán)境空間，就是指雕塑所形成的空間效果。當(dāng)將雕塑置于某個空間中時，雕塑會與環(huán)境產(chǎn)生聯(lián)系，只有在合適的環(huán)境中才能把雕塑的美術(shù)價值發(fā)揮出來。

（三）材料與肌理

材料是構(gòu)成雕塑的前提，雕塑的類型取決于材料的選擇，不同質(zhì)地的材料具有不同的審美特性。例如大理石光滑、細(xì)密，主要用于建筑裝飾雕塑；花崗巖堅(jiān)硬、粗糙，主要用于紀(jì)念碑等雕塑，等等。只有選擇的材料合理，才能將雕塑的美術(shù)價值充分地體現(xiàn)出來。在選擇材料之后要對材料進(jìn)行加工，這就是所謂的肌理，通過加工創(chuàng)造出不同形象、不同質(zhì)感的雕塑，使雕塑更加和諧、完美。肌理具有多樣性，主要分為表現(xiàn)性肌理和再現(xiàn)性肌理兩種，第一種是抒發(fā)作家情感的肌理，而第二種為追求視覺形象的肌理（圖1）。

四、城市雕塑中藝術(shù)語言對環(huán)境的影響分析

所有的物體都是依賴于環(huán)境而存在的，如果沒有了環(huán)境，那么所有的物體都會變得虛無縹緲，對于雕塑這種美術(shù)作品來講同樣如此。另外環(huán)境還能夠?qū)ξ矬w的特性進(jìn)行改變，在不一樣的環(huán)境中，人的審美和意識也存在很大的差異。城市雕塑的藝術(shù)語言對環(huán)境的影響是非常大的，這里所指的環(huán)境主要包括兩個部分，分別為人工環(huán)境和社會環(huán)境，所謂人工環(huán)境就是對雕塑語言的升華，而社會環(huán)境則是雕塑的核心、實(shí)質(zhì)。

城市雕塑作為當(dāng)前城市中不可或缺的重要內(nèi)容，當(dāng)然同環(huán)境要素的影響是分不開的。在雕塑界有這樣一句話：“盛世興雕塑”，所表達(dá)的就是這個道理。對于雕塑來講，尤其是城市雕塑，不單單是以一個美術(shù)品來存在的，更重要的是離不開社會環(huán)境，如果雕塑離開特定的環(huán)境，那么不僅雕塑的內(nèi)涵會發(fā)生改變，美術(shù)價值也會受到影響，同時意義也會被人曲解。

雕塑發(fā)展的基礎(chǔ)就是社會穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)繁榮，雕塑的美術(shù)價值不僅影響著環(huán)境，適應(yīng)環(huán)境而存在，而且環(huán)境也潛移默化的影響著雕塑的發(fā)展。在不同的社會背景下，所產(chǎn)生的雕塑也存在著極大的不同，雕塑不僅能表達(dá)作者的理想和追求，同時也承載著作者的情感，好的雕塑不僅能夠展現(xiàn)出城市的品味和底蘊(yùn)，體現(xiàn)出豐富的美術(shù)價值，還能反應(yīng)出城市的情感歸宿。隨著人們生活水平的不斷提高，對美術(shù)的重視程度也在不斷上升，而城市雕塑恰好能夠擔(dān)此重任。

五、結(jié)語

在當(dāng)代的雕塑中，雕塑語言不僅僅給予雕塑的靈魂，而且還能使得人們更加容易地感受到美術(shù)的存在，從而陶冶人們的情操，提高人們的審美觀，為人們創(chuàng)建一個舒適美好的居住環(huán)境。城市雕塑作為人們常見的一種美術(shù)形式，豐富了人們的精神文化生活，而雕塑美術(shù)所承載的文化底蘊(yùn)，更是對提高人們的精神文化生活有著重要意義。

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作者單位：

天津商業(yè)大學(xué)