李卓人

背景

直到剛過(guò)去的2014年，作為國(guó)家首批歷史文化名城，桂林所持有的各級(jí)“非遺”證書(shū)竟然高達(dá)近五百余項(xiàng)，而其中不乏有大量少數(shù)民族音樂(lè)的成分比如廣西桂劇、桂林彩調(diào)、桂林漁鼓等等。對(duì)于民族文化來(lái)說(shuō)，“非遺”身份既能夠提升影響力，又能創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)效益，而且其本身也通過(guò)產(chǎn)業(yè)化的經(jīng)營(yíng)得到了很好的保護(hù)。作為一個(gè)旅游城市，桂林形成了將少數(shù)民族藝術(shù)與旅游產(chǎn)業(yè)相結(jié)合的一個(gè)獨(dú)特風(fēng)格，很好的宣傳了自己和當(dāng)?shù)氐纳贁?shù)民族文化，創(chuàng)造了較高比重的旅游收益。而我國(guó)很多少數(shù)民族地區(qū)至今仍處于落后姿態(tài)，它們并非卻少文化資源，但是卻沒(méi)有一個(gè)很好的切入點(diǎn)去開(kāi)發(fā)。那么在此借鑒桂林市的“民歌旅游”，有很強(qiáng)的指導(dǎo)意義。

百越之后，山水之鄉(xiāng)

考古學(xué)家發(fā)現(xiàn)，早在接近一萬(wàn)年前的舊石器時(shí)代晚期，“甘前”、“甑皮巖”、“柳江”等人在嶺南地帶活動(dòng)，而后戰(zhàn)國(guó)時(shí)代《山海經(jīng)》中關(guān)于“桂林八樹(shù)，在番隅東”，最早留下“桂林”一詞，始皇平定六國(guó)之后，南下攻嶺南的百越之地，因地勢(shì)險(xiǎn)要，易守難攻，三次征戰(zhàn)拿下后，修建了靈渠，設(shè)下桂林、象、南海三郡，“桂林”一詞沿用至今日，但是昔日的“桂林郡”并非今日的桂林市。在可考的歷史上桂林一直是少數(shù)民族的一個(gè)聚居區(qū)，其中以壯族為主、侗族、瑤族等，壯族是中國(guó)少數(shù)民族中人口最多的一個(gè)民族，占廣西省總?cè)丝诘娜种蛔笥?，?jù)有關(guān)考證它很有可能為百越人的后代。生活在這片區(qū)域上的幾個(gè)民族以能歌著稱，憑借獨(dú)特的民族、民俗文化與桂林當(dāng)?shù)鬲?dú)特的“喀斯特”地貌構(gòu)成了當(dāng)下桂林旅游最主要的構(gòu)成部分。

“山歌好比春江水”，是桂林作為旅游城市最有代表性的一個(gè)標(biāo)語(yǔ)，人們紛紛到這里，乘船于漓江之上，看冠甲天下的山與水，聽(tīng)著人們對(duì)歌的歡快場(chǎng)景，是人與自然融為一體的美妙感受。這便是廣西桂林的“民歌旅游”。人們看到兩千多年前的花山崖壁畫(huà)、制作考究的銅鼓，這個(gè)神秘而古老的民族有著不可抗拒的吸引力。

壯民之音，沿襲古今

說(shuō)到山歌，1960年的老電影《劉三姐》不僅給我們青年人帶來(lái)，更是老一輩人難以忘懷的回憶，她不畏強(qiáng)權(quán)向封建地主宣戰(zhàn)，用智慧與歌聲贏來(lái)了“歌仙”的美名，而在這美麗傳說(shuō)的背后是一種對(duì)當(dāng)?shù)匚幕谋Ｗo(hù)，能夠有這樣一個(gè)正面的，匯聚智慧與勇氣的形象是對(duì)當(dāng)?shù)匚幕竦囊粋€(gè)最好的宣傳，還散播了“真、善、美”的審美意識(shí)，還使“對(duì)歌”這樣的一個(gè)形式流傳了下來(lái)，豐富了桂林這樣一個(gè)旅游城市的文化內(nèi)涵、使其有了文化精神層面的上升。

由老電影中的“對(duì)歌”，我們聯(lián)想到國(guó)際民歌藝術(shù)節(jié)這樣的盛會(huì)。每逢“三月三”，少男少女們紛紛穿上華美的民族服飾，到山上、或泛舟江面，用婉轉(zhuǎn)的歌聲表達(dá)情意，這樣一種相對(duì)原始的形式，使得人與自然融為一體。隨著現(xiàn)代社會(huì)的進(jìn)步，這種形式非但沒(méi)有消亡，反倒成了一個(gè)國(guó)際性的盛會(huì)。廣西壯族自治區(qū)人民政府把每年的"三月三"定為民歌文化藝術(shù)節(jié)，后逐漸演化為國(guó)際民歌文化藝術(shù)節(jié)，吸引了眾多中國(guó)和國(guó)際上的民歌藝術(shù)愛(ài)好者，同時(shí)使壯族民歌藝術(shù)得以傳播和發(fā)展。桂林地域的優(yōu)勢(shì)無(wú)疑創(chuàng)造了當(dāng)?shù)氐牡锰飒?dú)厚的文化傳播環(huán)境，東南亞的各個(gè)少數(shù)民族文化融入其中，增添了異國(guó)情調(diào)和不一樣的意境形成了今天國(guó)際民歌藝術(shù)節(jié)百花爭(zhēng)艷的現(xiàn)狀。

桂林的“民歌傳承”得到了民眾和政府的支持。桂林市委主持召開(kāi)的桂林歷史文化保護(hù)利用專題座談會(huì)，以“尋找文化的力量”為題，各界人士踴躍發(fā)言，提到將借助現(xiàn)代的技術(shù)力量將桂林市的璀璨文化表達(dá)出來(lái)。近期教育局還推行了“地方戲曲進(jìn)校園”主題的活動(dòng)，讓很多未接觸過(guò)戲曲藝術(shù)的中小學(xué)生也體驗(yàn)到了地方獨(dú)特的民間音樂(lè)藝術(shù)，非遺傳承機(jī)構(gòu)還為全市范圍內(nèi)數(shù)百名音樂(lè)教師進(jìn)行地方劇、曲藝培訓(xùn)，旨在通過(guò)老師帶動(dòng)學(xué)生，讓桂林的地方戲曲文化在年輕一代中得到傳承。

前途光明，無(wú)限可能

當(dāng)旅游漸漸成為人們娛樂(lè)生活的一個(gè)主要項(xiàng)目，而人們?cè)缫巡幌襁^(guò)去屈服于路途的崎嶇遙遠(yuǎn)和疲憊的身心，那么擁有怎么樣的獨(dú)特競(jìng)爭(zhēng)力才能在爭(zhēng)奇斗艷的文化世界中得到世人的矚目呢，首先就是明確自身與其他的差異，并做一個(gè)準(zhǔn)確的定位，并朝著這一個(gè)方向向前進(jìn)。

我可以說(shuō)，桂林的旅游是“民歌旅游”。針對(duì)桂林的“民歌旅游”，我想出了以下幾條建議。這些建議不僅適用于桂林旅游開(kāi)發(fā)的未來(lái)，對(duì)其他立志于走文化旅游路線的地區(qū)也有一定的啟發(fā)意義。

第一，將體驗(yàn)式旅游上升一個(gè)等級(jí)，過(guò)去的民歌以及各式各樣的風(fēng)俗，并沒(méi)有太注重“體驗(yàn)”二字，人們到了那里，更多的是參觀，留下的或許就是幾張照片、視頻，一些回憶的文字，而這樣傳統(tǒng)的旅游模式必有一日顯出其弊端，人們將不再體驗(yàn)旅游的過(guò)程，而是過(guò)度注重“帶回去”什么，于是現(xiàn)在很多人的旅游更多的不是對(duì)自己的釋放，而是更接近機(jī)械化的記錄，“體驗(yàn)”不僅僅是對(duì)潛在觀光者的一種無(wú)形吸引力，更能夠給游客以更高的質(zhì)量與感受。而如何增加這種“體驗(yàn)”感呢？讓游客參與屬于真正少數(shù)民族的一些聚會(huì)、儀式，給游客機(jī)會(huì)去學(xué)習(xí)當(dāng)?shù)靥厣拿窀?、風(fēng)俗和技術(shù)等等都是一些很好的方式，相信在未來(lái)，做到“身臨其境”必將給旅游產(chǎn)業(yè)將帶來(lái)新的革命。

第二，重視高校的力量，雖然處于一個(gè)經(jīng)濟(jì)、教育水平相對(duì)落后的少數(shù)民族自治省，青年人尤其是大學(xué)生是社會(huì)大環(huán)境中十分強(qiáng)大的一個(gè)中堅(jiān)力量，桂林當(dāng)?shù)氐陌怂咝Ｒ詮V西師范大學(xué)、桂林電子科技大學(xué)為例，除了對(duì)文化知識(shí)的學(xué)習(xí)，更應(yīng)該對(duì)當(dāng)?shù)氐囊恍┨厣幕袚?dān)起責(zé)任和擔(dān)當(dāng)，參與到民族、民俗文化的保護(hù)上來(lái)。

“文化失語(yǔ)”這樣一種情況時(shí)常發(fā)生在我們年輕人身上，教育條件的改善雖然使整個(gè)國(guó)民素質(zhì)有所提高，但是對(duì)中華文化特色的重視依然缺乏重視，那么，在擁有傳承優(yōu)秀文化歷史的責(zé)任感的年輕人身上，必然也肩負(fù)著對(duì)其文化歷史了解的義務(wù)，重視高校力量，第一步就是讓其參與當(dāng)?shù)匚幕渲?，有足夠的了解，才能?duì)其的傳播和發(fā)展，做出貢獻(xiàn)。

第三，成立民歌（民族）博物館，當(dāng)下的我們也許沒(méi)有辦法去整理出現(xiàn)過(guò)所有的民歌、也不能記錄所有的音樂(lè)、映像資料，但是對(duì)僅存的一些片段、信息，我們應(yīng)該用一種既可以展覽，又能夠傳承的形式去保存下來(lái)。成立一個(gè)專屬的博物館是一個(gè)很好的形式，將僅存的影像、音頻、文字資料收集成庫(kù)，能起到很好的保留、研究作用。

第四，以東盟為跳板，形成獨(dú)特的文化競(jìng)爭(zhēng)力。不僅毗鄰越南，與東南亞各國(guó)交往頻繁，廣西得天獨(dú)厚的地理優(yōu)勢(shì)給了一個(gè)地區(qū)組織的合作可能性。“東盟博覽會(huì)”每年定期在廣西舉辦，我們知道，東南亞地區(qū)的民族文化是別具一格的，那么讓它們的民族文化與廣西當(dāng)?shù)鬲?dú)特的民族文化相交融，會(huì)是怎樣一番景象呢？

但是，既要開(kāi)放，也要保護(hù)。過(guò)去的封閉落后事實(shí)上是對(duì)文化民族特色的一種保護(hù)，而開(kāi)發(fā)對(duì)于民族文化來(lái)說(shuō)是一種傷害，利益必然是以犧牲換來(lái)的，而對(duì)文化資源的再利用必須要注意保護(hù)自身的特色。

第五，將影視科技與文化藝術(shù)相結(jié)合，在過(guò)去，我們知道一部影響廣泛的電影《劉三姐》和一部張藝謀宏大的的山水情景劇“印象劉三姐”，的確，有這樣經(jīng)典的螢?zāi)簧系男蜗?，不僅使桂林名聲在外，更給了我們一些新的啟發(fā)，在科學(xué)技術(shù)日新月異和影視產(chǎn)業(yè)普及廣大民眾的今天，優(yōu)秀的影視、文藝作品是很好的文化武器，能為當(dāng)?shù)貭?zhēng)取到極高的社會(huì)名譽(yù)以及普及性。

第六，增強(qiáng)創(chuàng)新能力，掙脫傳統(tǒng)模式的禁錮。隨著社會(huì)的發(fā)展、民眾審美意識(shí)的提高，未來(lái)的旅游產(chǎn)業(yè)無(wú)疑將向生態(tài)化、體驗(yàn)化、創(chuàng)意化發(fā)展。很多主題鮮明、運(yùn)營(yíng)良好的旅游場(chǎng)所，正是采用了獨(dú)特的創(chuàng)意，那么“民歌”的創(chuàng)意是我們可以聯(lián)想的。

繞梁余音，千里不止

縱使豐富的文化內(nèi)涵以及“祖?zhèn)鞯膶氊悺钡玫搅似樟_大眾的認(rèn)可和向往，桂林的“民歌旅游”未來(lái)將要走上什么樣的路，還等待人們?nèi)ラ_(kāi)發(fā)和探索。隨著社會(huì)的進(jìn)步和人類(lèi)文明的向前發(fā)展，文化軟實(shí)力將逐漸取代冷熱兵器成為各個(gè)國(guó)家、地區(qū)的奮斗目標(biāo)，同時(shí)世界文化范圍內(nèi)的無(wú)形的戰(zhàn)場(chǎng)也將會(huì)形成。相信文化的力量將會(huì)成為經(jīng)久不衰的動(dòng)力，推動(dòng)著優(yōu)秀文明的傳播和發(fā)揚(yáng)。