34020）馬山民歌是流傳于荊州區(qū)馬山鎮(zhèn)一帶的民歌形式，是荊州民歌發(fā)展的搖籃，在整個(gè)湖北民歌音樂(lè)寶庫(kù)中占有十分重要的位置，其歷史可以追溯到楚地的“揚(yáng)歌”“田歌”。馬山民歌的創(chuàng)作源泉來(lái)自荊楚地區(qū)人民的勞作感受，其奇特的音樂(lè)風(fēng)格和表現(xiàn)形態(tài)具有濃厚的原生態(tài)特色，有著獨(dú)特的鄉(xiāng)土風(fēng)情和鄉(xiāng)土氣息。馬山民歌有《喇叭調(diào)》《調(diào)》《叮當(dāng)調(diào)》《伙調(diào)》《伙計(jì)調(diào)》五大調(diào)，內(nèi)容豐富多彩。2008年，馬山民歌入選中國(guó)國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄,同時(shí)還編入當(dāng)?shù)刂行W(xué)音樂(lè)教材進(jìn)行傳唱普及，馬

關(guān)注與保護(hù)。地方民歌是一個(gè)民族和地域文化特征的代表，其承載著很多的文化內(nèi)涵和文化形式，是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中尤為重要的一部分。如何促進(jìn)地方民歌的傳承與發(fā)展是我們每一個(gè)人都需要考慮的問(wèn)題。而就目前來(lái)看，地方民歌的發(fā)展與傳承情況并不樂(lè)觀，在流行音樂(lè)的影響下，地方民歌逐漸被人們淡忘，而地方民歌在社會(huì)中的生存空間也越來(lái)越小。對(duì)此，為了能夠更好地促進(jìn)民歌的傳承與發(fā)展，就需要加強(qiáng)對(duì)民歌的教育。通過(guò)將地方民歌融入到課堂教學(xué)中，可以使得更多的人認(rèn)識(shí)民歌、愛(ài)上民歌，進(jìn)而更好地推

品均來(lái)源于生活，民歌亦不例外。民歌是勞動(dòng)人民集體智慧的結(jié)晶，是在生產(chǎn)、生活的勞動(dòng)過(guò)程中創(chuàng)造出來(lái)的，它不僅是一種音樂(lè)表現(xiàn)形式，更承載著各民族發(fā)展的歷史。在民歌的教學(xué)實(shí)踐中，我從加強(qiáng)了解，為唱響民歌鋪好路；投入地聽(tīng)，感受各民族民歌韻味；唱好民歌，走進(jìn)各族人民生活等方面進(jìn)行探索，很好地調(diào)動(dòng)了學(xué)生學(xué)習(xí)民歌的興趣，提高了他們演唱民歌的水平以及欣賞民歌的能力。【關(guān)鍵詞】民歌 教學(xué)【中圖分類(lèi)號(hào)】G623.71 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2095-3089（2018）

5300）什么是民歌？顧名思義，民歌就是勞動(dòng)人民創(chuàng)作并演唱的歌曲。其唱詞總是運(yùn)用方言演繹，并反映當(dāng)?shù)厝宋纳鷳B(tài)；其曲調(diào)總表現(xiàn)出鮮明的地方特色。唱歌抒情是勞動(dòng)人民與生俱來(lái)的交流本能，他們還隨之掌握了編詞度曲的本領(lǐng)，并以此作為“獻(xiàn)藝亮才”的高層追求。因此，中華民族傳承下來(lái)的妙歌麗曲數(shù)不勝數(shù)。過(guò)去年代的民歌依靠口頭傳接，當(dāng)代的民歌則有許多是借助媒體傳播。過(guò)去的民歌由于產(chǎn)生于自然的生產(chǎn)和生活環(huán)境中，因此可稱(chēng)為“原生態(tài)”民歌；當(dāng)代的民歌由于大多存在于歌壇、舞臺(tái)表演的環(huán)

016）一、陜北民歌的生存環(huán)境在不同地域發(fā)展中，人們的生活習(xí)慣、文化色彩也是不同的，民歌也為其中的主要部分，特別是陜北民歌。毛澤東、黨中央在延安和陜北地區(qū)，對(duì)陜北民歌的產(chǎn)生和發(fā)展有深遠(yuǎn)影響。延安時(shí)期，很多工作者都熱衷與對(duì)民歌的收集和改編，促進(jìn)民歌的完整性。同時(shí)，他們不斷奔波在不同區(qū)域，實(shí)現(xiàn)不同民族的民歌交流和融合，為陜北民歌提供更大廣闊性，也提升了陜北民歌的自然性。陜北民歌和所有的民歌一樣，都是人們真實(shí)情感的表達(dá)，民歌源于生活。但是，經(jīng)過(guò)有效改編，能將存其

民族文化。其中，民歌是中華藝術(shù)文化的瑰寶，隨著時(shí)間的推移，我國(guó)民歌形成了具有地方特色的文化藝術(shù)。本文主要分析了我國(guó)地方民歌的藝術(shù)特征，并對(duì)地方民歌演唱技巧的提高做了重點(diǎn)論述，以期能夠促進(jìn)地方民歌的可持續(xù)發(fā)展。關(guān)鍵詞：地方民歌；演唱技巧；提高；特征0 引言針對(duì)民歌來(lái)說(shuō)，我國(guó)的民歌與西方的民歌內(nèi)涵不一樣，我國(guó)的民歌有很多的稱(chēng)呼，其中包括聲、調(diào)、詩(shī)、辭、謠、曲等。一般情況下，人們對(duì)民歌的定義為：民歌主要是流傳于民間的，能夠直接反映出普通人民生活和情感的歌曲。地方

30061）安徽民歌在高校音樂(lè)教育中傳承方式研究陸 偉（合肥師范學(xué)院，安徽 合肥 230061）安徽民歌為我國(guó)文化發(fā)展注入了新鮮的活力，從而讓我國(guó)傳統(tǒng)文化永葆生機(jī)。本文將站在高師音樂(lè)教育的角度，對(duì)安徽民歌的傳承方式展開(kāi)分析和研究，從而為安徽民歌在新時(shí)代的發(fā)展和傳承提供有效的路徑。安徽民歌；音樂(lè)教育；傳承方式；藝術(shù)1 安徽民歌的藝術(shù)特色和審美特色1.1 安徽民歌具有明顯的地域色彩安徽民歌具有較強(qiáng)的地域色彩，這與特定的歷史發(fā)展背景、地域文化以及風(fēng)土人情等諸多方

0024）河北省民歌信息化資源庫(kù)建設(shè)構(gòu)想研究*侯軼男（河北師范大學(xué)音樂(lè)學(xué)院，河北 石家莊 050024）河北省位于我國(guó)華北地區(qū)，地理位置優(yōu)越，歷史文化悠久，在數(shù)千年的歷史演變過(guò)程中誕生了豐富的民歌文化。隨著時(shí)代發(fā)展和大眾思想觀念的逐步更新，對(duì)民歌信息化資源的整合也成為河北民歌藝術(shù)文化發(fā)展工作的重要內(nèi)容。本文對(duì)河北省民歌信息化資源庫(kù)建設(shè)的構(gòu)想進(jìn)行了探究，并提出了以下幾點(diǎn)可行性建議。河北?。?span id="j5i0abt0b" class="hl">民歌文化；資源庫(kù)；建設(shè)；構(gòu)想一直以來(lái)，河北省的民歌體系都依賴于河北當(dāng)?shù)?/div>

黃河之聲 2016年17期2016-02-03

代，讓喜歡和熱愛(ài)民歌的人越來(lái)越少，這就使得民歌教學(xué)難以順利的開(kāi)展，因此對(duì)于民歌教學(xué)來(lái)說(shuō)，如何調(diào)動(dòng)學(xué)習(xí)者的興趣和積極性，提高民歌教學(xué)有效性，并將民歌藝術(shù)繼續(xù)傳承和發(fā)揚(yáng)下去，是當(dāng)前音樂(lè)教育者需要面對(duì)的重要挑戰(zhàn)。在民歌教學(xué)中，以流行音樂(lè)為著力點(diǎn)，將流行音樂(lè)與民歌教學(xué)相結(jié)合，也不失為一種可以嘗試的教學(xué)手段。一、順應(yīng)民歌流行化，積極轉(zhuǎn)變民歌教學(xué)觀念在當(dāng)前這個(gè)流行元素盛行的時(shí)代，流行音樂(lè)也得到了人們的歡迎，而且因其具有的時(shí)代性和大眾性，歌詞朗朗上口，更是得到了廣泛的傳

0年代，學(xué)者們就民歌的定義問(wèn)題進(jìn)行了一場(chǎng)廣泛的討論，我們回顧一下這場(chǎng)討論的始末，借此了解一下民歌的界定問(wèn)題，這對(duì)于今天的民歌研究和教學(xué)工作也有實(shí)際意義。1983年第1期的《人民音樂(lè)》發(fā)表了宋大能的文章《振興民歌之路》，這篇文章是在1982年四川省民歌調(diào)演的背景下寫(xiě)成的。作者發(fā)現(xiàn)在這次民歌調(diào)演中，非常強(qiáng)調(diào)、鼓勵(lì)新民歌的創(chuàng)作，根據(jù)這次調(diào)演的有關(guān)統(tǒng)計(jì)，由專(zhuān)業(yè)和業(yè)余的音樂(lè)人創(chuàng)作、改編的作品竟然占到了全部調(diào)演曲目的94%。宋大能在文中充分地肯定了這次民歌調(diào)演活動(dòng)，認(rèn)

很多人在談原生態(tài)民歌的時(shí)候，往往并不清楚這個(gè)詞的含義，不知何為民歌的原生態(tài)，不了解原生態(tài)民歌與舞臺(tái)民歌的典型特征，這從客觀上影響了原生態(tài)民歌和舞臺(tái)民歌的健康發(fā)展。比較典型的例子是近兩年出現(xiàn)的“民間派”與“學(xué)院派”之間的爭(zhēng)辯，這場(chǎng)爭(zhēng)論至今仍在延續(xù)，尚沒(méi)有一個(gè)結(jié)論性的說(shuō)法。筆者認(rèn)為，原生態(tài)民歌與舞臺(tái)民歌是一對(duì)有著緊密聯(lián)系，卻又有著不同特征的兩類(lèi)事物，它們之間并不存在你死我亡的矛盾和沖突，完全可以共生共榮。本文想就此有關(guān)問(wèn)題與業(yè)內(nèi)同仁進(jìn)行探討。一、 原生態(tài)民歌與

黃褐色的土地上面民歌是長(zhǎng)勢(shì)最好的植物我從母親湖蕩入人生一直感覺(jué)到這種誘人的成熟氣息民歌的營(yíng)養(yǎng)如同小米先輩們面如菜色或者燦若星辰的日子始終那樣雄渾大度正是食用了民歌的緣故民歌在黃土塬上生長(zhǎng)民歌在歷史里生長(zhǎng)民歌在隨便某個(gè)季節(jié)都揮灑成熟的氣息因此我老是聽(tīng)見(jiàn)鐮刀的聲音有日頭或者無(wú)日頭的日子有雨水或者無(wú)雨水的日子總是這樣