論環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中想象思維的重要性

韓萍毅

摘 要：本文基于想象思維研究的理論平臺(tái)，展開對(duì)于想象思維邏輯關(guān)系、思維特征和內(nèi)涵的討論，將想象思維體系融入環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的創(chuàng)作之中。文章根據(jù)現(xiàn)當(dāng)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)存在的一些問題，分析現(xiàn)當(dāng)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中有關(guān)想象思維方法的應(yīng)用，構(gòu)建出想象思維在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中應(yīng)用的理論框架。在系統(tǒng)論述了想象思維在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用基礎(chǔ)上，又進(jìn)一步分析想象思維在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，本次研究主要突出理性思維與感性思維相結(jié)合的邏輯方法，對(duì)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)作、捋清設(shè)計(jì)思路、優(yōu)化設(shè)計(jì)創(chuàng)作程序和提高創(chuàng)造機(jī)制有一定的指導(dǎo)作用。對(duì)于提升環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)作水平具有一定的實(shí)用價(jià)值，具有指導(dǎo)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)作與順利進(jìn)行的現(xiàn)實(shí)意義，并且可以豐富、擴(kuò)展并深化環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)理論。

關(guān)鍵詞：想象思維；環(huán)境藝術(shù)；設(shè)計(jì)

藝術(shù)設(shè)計(jì)，是將藝術(shù)的形式、美感與社會(huì)、文化、經(jīng)濟(jì)、市場(chǎng)、科技等諸多方面因素相結(jié)合，再現(xiàn)于和我們生活密切相關(guān)的設(shè)計(jì)當(dāng)中，使其不僅具有審美功能，并且具有使用功能。換言之，藝術(shù)設(shè)計(jì)首先是為人服務(wù)的，大到空間環(huán)境，小到衣、食、住、行、用等各個(gè)方面，藝術(shù)設(shè)計(jì)應(yīng)是人類社會(huì)一定的物質(zhì)功能與精神功能的完美結(jié)合，是現(xiàn)代化社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中的必然產(chǎn)物。藝術(shù)來(lái)源于生活，又高于生活，反過(guò)來(lái)又作用于生活。

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)，有著寬廣的內(nèi)涵，除了包括為美化環(huán)境而設(shè)計(jì)的“藝術(shù)品”外，還應(yīng)包括“偶發(fā)藝術(shù)”的設(shè)計(jì)、“地景藝術(shù)”設(shè)計(jì)以及建筑界所稱的“景觀藝術(shù)”設(shè)計(jì)等，也就是說(shuō)人們所耳聞目睹的一切事物都是構(gòu)成環(huán)境的要素。例如，自然界的山、水、草、木，人工創(chuàng)造的建筑、市政設(shè)施、招貼廣告，甚至人們自身的日常行為，如服飾、購(gòu)物、休閑、運(yùn)動(dòng)等在于環(huán)境景致的范疇?！碍h(huán)境藝術(shù)”是一個(gè)大的范疇，綜合性很強(qiáng)，指環(huán)境藝術(shù)工程的空間規(guī)劃，藝術(shù)構(gòu)想方案的綜合規(guī)劃，其中包括環(huán)境與設(shè)施規(guī)劃、空間與裝飾規(guī)劃、造型與構(gòu)造規(guī)劃、材料與色彩規(guī)劃、采光與布光規(guī)劃、使用功能與審美功能的規(guī)劃等，而其表現(xiàn)手法也是多種多樣的。

1 想象的概念和特征

1.1 表象

所謂表象，是指曾經(jīng)作用于人的具體事物，保留于人的頭腦之中，當(dāng)該事物沒有出現(xiàn)在眼前時(shí)所浮現(xiàn)的心理形象。表象具有三種特性，它屬于客觀事物的感性印象，具有直觀性；它又可以說(shuō)是多次知覺的結(jié)果，又具概括性；同時(shí)也是由感知過(guò)渡到思維的必要環(huán)節(jié)，因而具有過(guò)渡性。根據(jù)表象產(chǎn)生的方式可以將表象分為記憶表象和想象表象兩種：

（1）記憶表象，指的是由于某種原因使經(jīng)歷過(guò)的事物的形象在意識(shí)中浮現(xiàn)出來(lái)，頭腦中所回憶起來(lái)事物的形象就是記憶表象。例如，看了鳥巢之后，頭腦中還能回想起鋼框架結(jié)構(gòu)的巨型建筑物。

（2）想象表象，是指記憶表象在人的頭腦中經(jīng)過(guò)加工重組之后產(chǎn)生的新的表象。這些新表象或者代表人們從未感知過(guò)的事物的形象，或者代表世界上根本不存在的事物形象。

1.2 意象

意象與表象類似，但并不是表象。意象與表象相比，表象更為直接地依賴知覺，而意象是在知覺出現(xiàn)后，離開對(duì)象時(shí)立即產(chǎn)生的。表象的材料經(jīng)過(guò)過(guò)濾可以成為意象材料的源泉之一。表象的瞬間性是意象所缺乏的。而意象的長(zhǎng)久性可以使它能發(fā)展，能與其他意象重新組合。即使在意象產(chǎn)生的短暫時(shí)間內(nèi)，它也與表象有不同之處，意象是經(jīng)過(guò)選擇的。表象局限于直接知覺過(guò)的東西，意象的創(chuàng)造功能遠(yuǎn)比這廣泛，它可以創(chuàng)造現(xiàn)實(shí)中沒有見過(guò)的意象。

1.3 想象

所謂想象，即人在頭腦里對(duì)記憶表象進(jìn)行分析綜合、加工改造，從而形成新的表象的心理過(guò)程。它是思維的一種特殊形式，即通常所謂的形象思維。想象能使我們超越時(shí)間和空間的限制，憑借表象去觸摸我們感覺不到的世界。因而“想象力是大于創(chuàng)造力的”。

按照主體的意識(shí)狀態(tài)可以將想象分為無(wú)意想象與有意想象兩種：

第一，無(wú)意想象：是指沒有預(yù)定目的，在一定刺激影響下，不由自主地產(chǎn)生的想象。第二，有意想象：指根據(jù)一定的目的，自覺地進(jìn)行的想象。

按照想象所具有的創(chuàng)造性可以將想象分為再造想象與創(chuàng)造想象：

第一，再造想象：依據(jù)詞的描述或根據(jù)圖樣、模型、符號(hào)的示意在人腦中形成新形象的心理過(guò)程。第二，創(chuàng)造想象：指在活動(dòng)中，根據(jù)一定的任務(wù)，以記憶表象作材料獨(dú)立地進(jìn)行分析綜合，加工改造而創(chuàng)造出新的表象。

2 環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中想象思維的應(yīng)用

意象的加工，可幫助人們發(fā)現(xiàn)問題和構(gòu)思，同時(shí)使使用者以感性方式想象作品帶來(lái)的體驗(yàn)，是一種帶著感覺的預(yù)想。設(shè)計(jì)是一種理性與感性相結(jié)合的活動(dòng)，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)更是如此。設(shè)計(jì)者需充分考慮使用者在每個(gè)環(huán)境氛圍下的欲表達(dá)情感。例如，光影的無(wú)窮變化往往帶來(lái)細(xì)膩的情感變化和高級(jí)的審美體驗(yàn)。同樣，肌理的變化同樣具有情感性。因而在環(huán)境設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)者應(yīng)注意光對(duì)于人心里所造成的各種暗示與影響，不僅要充分表達(dá)設(shè)計(jì)者的設(shè)計(jì)理念，同時(shí)要考慮設(shè)計(jì)意圖可否引起共鳴。

人的成長(zhǎng)不僅倍受陽(yáng)光、風(fēng)、雨、雪、月的自然洗禮，同時(shí)受到家族背景和家鄉(xiāng)歷史的影響，設(shè)計(jì)者自身感知及情感意象巧妙融合，與當(dāng)?shù)氐淖匀蝗宋沫h(huán)境相協(xié)調(diào)，喚起使用者某種情結(jié)，產(chǎn)生文化認(rèn)同感和心理歸屬感。這便顯示出，文化認(rèn)同感的重要性，運(yùn)用感性的設(shè)計(jì)加上理性的邏輯分析。不同因素影響，人們的經(jīng)歷、文化熏陶過(guò)程都各不相同，于是，設(shè)計(jì)者對(duì)于各種意象搜集、加工、再造顯得尤為重要，這樣才能滿足不同使用者對(duì)環(huán)境的需求，設(shè)計(jì)過(guò)程中更得心應(yīng)手。

留心身邊周遭的物或像，并對(duì)其加工整合、記錄下來(lái)，在設(shè)計(jì)中進(jìn)行想象并加以運(yùn)用，使設(shè)計(jì)創(chuàng)作活動(dòng)實(shí)現(xiàn)過(guò)程更加便捷，手法更加豐富。對(duì)記憶表象進(jìn)行獨(dú)立地分析總結(jié)，將其作為原材料加工改造，創(chuàng)造出新的表象，為設(shè)計(jì)活動(dòng)提供更多材料。日常生活中，積累的綜合性感知表象被稱之為生活表象，因其具有直觀性，所以如果一個(gè)設(shè)計(jì)者有過(guò)某種生活經(jīng)歷，那么他在為這樣的一種生活服務(wù)去設(shè)計(jì)建筑的時(shí)候，記憶中儲(chǔ)存的有關(guān)這種生活的表象，能夠?yàn)樗峁┒嘤谒说木唧w素材，而他對(duì)于這一建筑功能的理解就不會(huì)僅僅停留在設(shè)計(jì)任務(wù)書的文字上或是各種規(guī)范的數(shù)字上。在環(huán)境設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)者對(duì)生活表象的搜集十分重要，其中既有對(duì)整體的把握，又有具體的控制，可以做到設(shè)計(jì)時(shí)大量豐富設(shè)計(jì)素材的涌現(xiàn)。想象能夠?qū)⒄J(rèn)識(shí)運(yùn)用到未來(lái)事物中，因此想象具備預(yù)測(cè)性，它可預(yù)測(cè)現(xiàn)實(shí)計(jì)劃的未來(lái)結(jié)果，也可以控制行為，進(jìn)而指導(dǎo)設(shè)計(jì)者合理完成設(shè)計(jì)任務(wù)。

（1）意象的整體控制。所謂意象的整體控制，打比方來(lái)講，一個(gè)人能很好地從整體出發(fā)，對(duì)自我形象的想象進(jìn)而控制自身行為。人人都會(huì)設(shè)想自己應(yīng)當(dāng)成為什么樣的人，并意識(shí)到自己與心目中理想人狀態(tài)的差距，為實(shí)現(xiàn)這個(gè)想象而努力。理想，就社會(huì)來(lái)說(shuō)，是社會(huì)成員的集體想象；而就個(gè)人來(lái)說(shuō)，是個(gè)人對(duì)自己未來(lái)的想象，所以理想激勵(lì)人的行為。

（2）意象的具體控制。意象的具體控制，指想象對(duì)人的具體行為的控制，而在對(duì)具體問題發(fā)展趨向的想象影響行為。在設(shè)計(jì)過(guò)程中不斷地發(fā)揮想象，運(yùn)用想象思維，把自己與使用者融為一體，是設(shè)計(jì)者必須具備的基本技能之一。就是要想象在設(shè)計(jì)中能滿足他們的什么需要，使用者能夠從設(shè)計(jì)中得到什么。

想象思維對(duì)于環(huán)境設(shè)計(jì)活動(dòng)的意義，不僅表現(xiàn)在對(duì)設(shè)計(jì)對(duì)象的想象加工上，還表現(xiàn)在對(duì)創(chuàng)造過(guò)程的把握及創(chuàng)造中心理層面的滿足。設(shè)計(jì)過(guò)程中，想象思維同時(shí)是對(duì)設(shè)計(jì)者強(qiáng)烈心理暗示的有力助手，使得設(shè)計(jì)者更有信心去迎接困難和挫折的挑戰(zhàn)，這在設(shè)計(jì)中也能起到事半功倍的絕佳效果。

3 結(jié)語(yǔ)

想象思維在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中應(yīng)用的探索，使得環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的科學(xué)創(chuàng)作思維體系更加完善，旨在追求對(duì)設(shè)計(jì)過(guò)程中的創(chuàng)新思想與系統(tǒng)方法，從不同層面與角度去認(rèn)識(shí)設(shè)計(jì)并進(jìn)行創(chuàng)造，充分調(diào)動(dòng)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)者的想象力，從而設(shè)計(jì)出更符合使用者要求的環(huán)境作品。想象思維是環(huán)境設(shè)計(jì)者必備的思維條件，探求想象思維在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，能夠更好地幫助專業(yè)設(shè)計(jì)師理解與掌握環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的想象思維和提高解決問題的能力，從而創(chuàng)造出更多符合時(shí)代特征且富有創(chuàng)意的設(shè)計(jì)作品，共同創(chuàng)造現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)美好未來(lái)。

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