曹晨芳

摘 要：意識(shí)形態(tài)安全是國(guó)家安全的重要內(nèi)容。對(duì)于現(xiàn)階段我國(guó)社會(huì)主義意識(shí)安全現(xiàn)狀分析，有利于認(rèn)清楚當(dāng)前意識(shí)形態(tài)安全形勢(shì)，從而維護(hù)我國(guó)意識(shí)形態(tài)安全，以實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。文章從國(guó)內(nèi)人民意識(shí)形態(tài)淡化和國(guó)外分裂勢(shì)力對(duì)我國(guó)意識(shí)形態(tài)的滲透兩方面來(lái)闡述目前國(guó)內(nèi)現(xiàn)狀。

關(guān)鍵詞：社會(huì)主義；意識(shí)形態(tài)；安全

中圖分類號(hào)：D033 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002-2589（2015）15-0004-02

黨的十八大以來(lái)，習(xí)書記順應(yīng)時(shí)代發(fā)展要求和國(guó)家利益需要，堅(jiān)持把國(guó)家安全問(wèn)題放在當(dāng)今世界大變局的時(shí)代背景下加以思考，放在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史進(jìn)程中加以運(yùn)籌，強(qiáng)調(diào)國(guó)家安全是安邦定國(guó)的重要基石。2014年4月15日上午，習(xí)近平在主持召開中央國(guó)家安全委員會(huì)第一次會(huì)議時(shí)提出總體國(guó)家安全觀。安全觀中提到“從國(guó)家安全面臨的威脅來(lái)看，主要存在國(guó)家被侵略、被顛覆、被分裂的危險(xiǎn)，改革發(fā)展穩(wěn)定大局被破壞的危險(xiǎn)，中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展進(jìn)程被打斷的危險(xiǎn)。當(dāng)前，我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)生深刻變化，改革進(jìn)入攻堅(jiān)期和深水區(qū)，社會(huì)矛盾多發(fā)疊加，面臨各種可以預(yù)見和難以預(yù)見的安全風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)。”

而意識(shí)形態(tài)安全是國(guó)家安全的重要內(nèi)容。東歐劇變、蘇聯(lián)解體的教訓(xùn)也告訴我們，意識(shí)形態(tài)安全關(guān)乎國(guó)家生死存亡。對(duì)于現(xiàn)階段我國(guó)社會(huì)主義意識(shí)安全現(xiàn)狀的分析，有利于認(rèn)清楚當(dāng)前意識(shí)形態(tài)安全形勢(shì)，從而維護(hù)我國(guó)意識(shí)形態(tài)安全，以實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。

本文從國(guó)內(nèi)人民意識(shí)形態(tài)淡化和國(guó)外分裂勢(shì)力對(duì)我國(guó)意識(shí)形態(tài)的滲透狀況兩方面來(lái)闡述。

一、國(guó)內(nèi)人民意識(shí)形態(tài)淡化

1.部分群眾對(duì)黨和政府失去信任

改革開放以來(lái)，隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，經(jīng)濟(jì)繁榮的背后帶來(lái)了很多問(wèn)題。社會(huì)兩極分化拉大，貧富差距明顯，區(qū)域、城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡，社會(huì)保障體系不健全，社會(huì)公共服務(wù)覆蓋面不夠。人民面對(duì)教育成本增加，就業(yè)機(jī)會(huì)減少，醫(yī)療資源分布不均等壓力，部分人并不是利用誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)和合法經(jīng)營(yíng)取得財(cái)富，而是利用職權(quán)貪污、受賄獲得大量財(cái)富。但同時(shí)社會(huì)還有一些吃不飽、穿不暖，沒有工作，沒有生活來(lái)源的人需要幫助。這些問(wèn)題使部分群眾看不到社會(huì)主義制度的優(yōu)越性，對(duì)共產(chǎn)主義的遠(yuǎn)大目標(biāo)產(chǎn)生懷疑和不信任，使黨的形象和威信受到嚴(yán)重破壞，一些群眾開始失去對(duì)黨和政府的信任。

2.部分黨員干部馬克思主義理論素養(yǎng)低，功利主義傾向突出

一直以來(lái)，黨都是先進(jìn)理論的引入者和教育者。而作為教育者的黨員干部，現(xiàn)在的意識(shí)形態(tài)素養(yǎng)即馬克思主義理論素養(yǎng)嚴(yán)重不足。一些干部中的實(shí)用主義、功利主義傾向突出。而意識(shí)形態(tài)則成了抽象的政治概念和標(biāo)語(yǔ)化的口號(hào)，并沒有將馬克思主義理論和當(dāng)今社會(huì)的問(wèn)題結(jié)合起來(lái)，并沒有使馬克思主義成為黨員內(nèi)部的精神力量和行為準(zhǔn)則。黨員干部追求短期的效用，而沒有從培養(yǎng)黨員隊(duì)伍的馬克思主義整體理論素質(zhì)這一遠(yuǎn)大目標(biāo)作為指導(dǎo)，使黨員干部的理論素養(yǎng)不成體系，并不能化為內(nèi)在的動(dòng)力和行為準(zhǔn)則。所以針對(duì)目前存在的問(wèn)題，應(yīng)提升黨員干部的整體馬克思主義理論素養(yǎng)，有針對(duì)性地聘請(qǐng)專業(yè)老師對(duì)黨員干部進(jìn)行培訓(xùn)，使其增強(qiáng)運(yùn)用馬克思主義理論來(lái)解釋和解決當(dāng)今社會(huì)存在的問(wèn)題。使其增加同當(dāng)今社會(huì)思潮對(duì)話的能力。例如現(xiàn)在社會(huì)上出現(xiàn)的“民主社會(huì)主義”“普世價(jià)值”“歷史虛無(wú)主義”等等。黨員干部要有能力從理論上對(duì)這些理論進(jìn)行分析以拆穿它分裂社會(huì)主義的真實(shí)面目。使廣大黨員干部堅(jiān)定政治理念，形成穩(wěn)定、成熟的馬克思主義世界觀和價(jià)值觀。

3.部分高校師生存在意識(shí)形態(tài)安全危機(jī)

青年學(xué)生是國(guó)家的脊梁，把握著未來(lái)發(fā)展的趨勢(shì)，擔(dān)負(fù)著中國(guó)社會(huì)進(jìn)步的責(zé)任，以實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的共同理想。但是高校的意識(shí)形態(tài)教育不容樂(lè)觀。2014年11月13日，遼寧日?qǐng)?bào)記者走遍大半個(gè)中國(guó)，深入北京、上海、廣州、武漢、沈陽(yáng)5座重點(diǎn)高校教育城市的20所高校，用了半個(gè)月時(shí)間，聽了將近百堂專業(yè)課。在對(duì)多地區(qū)高校文科課堂進(jìn)行充分調(diào)研的基礎(chǔ)上，發(fā)表了《老師，請(qǐng)不要這樣講中國(guó)》一文，文中概括出三種問(wèn)題：“第一是缺乏理論認(rèn)同。解密馬克思恩格斯的‘隱私。將毛澤東同中國(guó)歷史上的帝王進(jìn)行不恰當(dāng)比較，解構(gòu)歷史。二是缺乏政治認(rèn)同。將中國(guó)社會(huì)中出現(xiàn)貧富差距、社會(huì)矛盾等問(wèn)題歸結(jié)為理論錯(cuò)誤。第三是缺乏情感認(rèn)同。教學(xué)生利用“厚黑學(xué)”明哲保身?！盵1]此文客觀反映了我國(guó)高校中存在的師生社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)教育方面的問(wèn)題——馬克思主義理論素養(yǎng)不夠，信仰缺失。在社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)教育中，教師是關(guān)鍵。如果教師都教給學(xué)生如此的世界觀、價(jià)值觀、政治信仰、處事原則，那么怎么確保我們可愛的學(xué)生們能有崇高的社會(huì)主義信仰和正確的社會(huì)價(jià)值觀呢？高校師生的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)危機(jī)責(zé)任在老師。所以應(yīng)嚴(yán)把教師政治素質(zhì)關(guān)，把政治立場(chǎng)作為聘用教師的主要標(biāo)準(zhǔn)。高校思想政治理論課首先應(yīng)該是信仰教育。現(xiàn)在，以美國(guó)為代表的西方發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家對(duì)我國(guó)進(jìn)行“和平演變”。以文化軟實(shí)力為重點(diǎn)對(duì)我國(guó)進(jìn)行意識(shí)形態(tài)滲透，實(shí)施“西化”“分化”戰(zhàn)略。對(duì)此，要加強(qiáng)高校思想政治理論課教師的國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)教育，使他們深刻認(rèn)識(shí)到社會(huì)主義在人類文明進(jìn)程中的歷史定位，認(rèn)識(shí)到中國(guó)特色社會(huì)主義在復(fù)雜多變的國(guó)際形勢(shì)中存在的機(jī)遇與挑戰(zhàn)。

二、國(guó)外分裂勢(shì)力對(duì)我國(guó)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的滲透

1.文化產(chǎn)品輸出

目前，在世界文化市場(chǎng)上，文化輸出大國(guó)排名前三位的分別是美國(guó)、歐盟、日本。以圖書刊物、音像制品、網(wǎng)絡(luò)產(chǎn)品為代表的大量文化產(chǎn)品沖擊著我國(guó)文化市場(chǎng)。國(guó)外的資本主義意識(shí)形態(tài)也隨著未曾篩選的文化產(chǎn)品洶涌而來(lái)。青少年群體是我國(guó)未來(lái)的希望，然而青少年大多比較感性，思想上具有開放性和寬容性，他們喜歡新鮮事物，更容易接受外來(lái)文化產(chǎn)品所包含的價(jià)值觀。這些文化商品一邊收獲巨大的經(jīng)濟(jì)利潤(rùn)，一邊傳播著西方發(fā)達(dá)國(guó)家的生活方式和價(jià)值觀念，對(duì)我國(guó)人民群眾的思想觀念產(chǎn)生潛移默化的影響，人們對(duì)西方的生活方式、價(jià)值觀念等產(chǎn)生好奇和模仿。我國(guó)的民族文化傳統(tǒng)被侵蝕、我國(guó)文化獨(dú)立性被破壞、甚至我國(guó)文化有被同化的傾向。大量外國(guó)文化產(chǎn)品的輸入，沖擊了人們尤其是青少年的文化歸屬感，并在一定程度上分化了我黨意識(shí)形態(tài)的社會(huì)文化心理基礎(chǔ)。

我國(guó)也應(yīng)不斷加強(qiáng)文化產(chǎn)品的發(fā)展，增加文化產(chǎn)品輸出。通過(guò)文化產(chǎn)品向世界傳播社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)，才能擴(kuò)大社會(huì)主義在世界的影響力，從而粉碎西方利用文化分裂我國(guó)的目的。

2.宗教滲透

20世紀(jì)80年代，“隨著中國(guó)學(xué)術(shù)工作的逐步恢復(fù)，基督教的研究也隨之復(fù)蘇。由于教內(nèi)人才的奇缺和教外人士的興趣，所以研究者以教外學(xué)者為主，研究的立場(chǎng)和方法也具有人文學(xué)科和社會(huì)科學(xué)的特色。在90年代，基督宗教研究在學(xué)者們的努力下繼續(xù)發(fā)展。研究成果在數(shù)量上已經(jīng)超過(guò)1949年起30年間那些毫無(wú)學(xué)術(shù)性科研的書文好幾百倍，還有哲學(xué)、倫理、教育、文學(xué)、藝術(shù)、美學(xué)、甚至教義神學(xué)等方面的研究。除了研究?jī)?nèi)容大大擴(kuò)展之外，研究人員也已從少數(shù)社會(huì)科學(xué)院內(nèi)的研究者，向高等院校的教師擴(kuò)展。”[2]

在西方分裂勢(shì)力主導(dǎo)的意識(shí)形態(tài)高校滲透計(jì)劃中，利用文化宣傳宗教已經(jīng)成為一種隱性形式。一些宗教組織和民間組織以“學(xué)術(shù)交流”的旗號(hào)，資助國(guó)內(nèi)一些高校和研究機(jī)構(gòu)的學(xué)者翻譯出版以宣傳宗教為目的的圖書，并且組織開設(shè)帶有宣傳教義性質(zhì)的研討課和講座，這一類的利用文化宣傳宗教，是境外敵對(duì)勢(shì)力爭(zhēng)奪我國(guó)大學(xué)生的重要舉措。

3.利用各種名目基金、智庫(kù)、網(wǎng)站掌控我國(guó)社會(huì)思潮

西方國(guó)家和其私人資本大財(cái)團(tuán)出巨資，打造自己的學(xué)者、智庫(kù)和網(wǎng)站，培育自己的政治理論人才，以“學(xué)者”和“思想家”的身份對(duì)外傳播資本主義意識(shí)形態(tài)，掌控社會(huì)思潮的話語(yǔ)權(quán)。由國(guó)家互聯(lián)網(wǎng)應(yīng)急中心發(fā)布的《2013年中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)網(wǎng)絡(luò)安全態(tài)勢(shì)報(bào)告》指出：“國(guó)家級(jí)有組織網(wǎng)絡(luò)攻擊頻發(fā)，我國(guó)部分重要網(wǎng)絡(luò)信息系統(tǒng)遭受滲透入侵，2013年CNCERT監(jiān)測(cè)發(fā)現(xiàn)境內(nèi)1.5萬(wàn)臺(tái)主機(jī)被APT木馬控制。2013年，境內(nèi)6.1萬(wàn)個(gè)網(wǎng)站被境外通過(guò)植入后門實(shí)施控制，較2012年大幅增長(zhǎng)62.1%；針對(duì)境內(nèi)網(wǎng)站的釣魚站點(diǎn)有90.2%位于境外；境內(nèi)1 090萬(wàn)余臺(tái)主機(jī)被境外控制服務(wù)器控制，主要分布在美國(guó)、韓國(guó)和中國(guó)香港，其中美國(guó)占30.2%，控制主機(jī)數(shù)量占被境外控制主機(jī)總數(shù)的41.1%?！边@些由境外控制的網(wǎng)站目的就是通過(guò)國(guó)內(nèi)網(wǎng)站傳播自己的意識(shí)形態(tài)、價(jià)值觀念，以實(shí)現(xiàn)對(duì)我國(guó)“不戰(zhàn)而勝”的政治解構(gòu)的戰(zhàn)略意圖。各種反對(duì)馬克思主義、反對(duì)社會(huì)主義、夸耀資本主義的思潮迭起，與馬克思主義爭(zhēng)奪對(duì)中國(guó)思想文化的指導(dǎo)權(quán)和支配地位。

尤其2014年發(fā)生的非法“占中”活動(dòng)，就是香港少數(shù)激進(jìn)團(tuán)體在外部勢(shì)力的慫恿下，圍繞行政長(zhǎng)官普選問(wèn)題，精心策動(dòng)的一場(chǎng)香港版的“顏色革命”。策動(dòng)“顏色革命”是一些西方國(guó)家打著“民主化”的旗號(hào)、顛覆他國(guó)政權(quán)的慣用伎倆。隨著我國(guó)不斷發(fā)展，其對(duì)我國(guó)的滲透破壞指向越加明顯，活動(dòng)越加猖獗，加緊實(shí)施網(wǎng)上“文化冷戰(zhàn)”和“政治轉(zhuǎn)基因”工程。意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域斗爭(zhēng)尖銳復(fù)雜，鑄魂與蛀魂，固根與毀根，較量更加激烈，成為我國(guó)政治安全和政權(quán)安全面臨的重大現(xiàn)實(shí)危險(xiǎn)。

參考文獻(xiàn)：

[1]遼寧日?qǐng)?bào)編輯部.老師，請(qǐng)不要這樣講中國(guó)[N].2014-11-

13（A04）

[2]卓新平，薩耶爾.基督教與當(dāng)代社會(huì)國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)論文集[M].北京：宗教文化出版社，2003：168.