張文雯

摘 要：集體腐敗以腐敗主體的群體性、集團化為特征。梳理相關(guān)研究視角發(fā)現(xiàn)分析都將參與集體腐敗中的個體假設(shè)為“理性人”。群體心理學(xué)認為當(dāng)個體進入到群體中，個體逐漸成為“非理性”的代表。因此，借用此理論視角分析群體的氛圍和個體的理性缺失對集體腐敗產(chǎn)生的影響。個體之間的傳染、失范、暗示等成了集體腐敗中個體的聯(lián)系方式。

關(guān)鍵詞：群體心理；集體腐敗；機制

中圖分類號：D618 文獻標志碼：A 文章編號：1002-2589（2015）15-0010-02

腐敗本指生物物體的腐壞和變質(zhì)，借用到政治生活中指公共權(quán)力在私人領(lǐng)域的非正式運用。權(quán)力腐敗對于政府形象、公民信任、國家權(quán)威等都有很大的危害性和破壞性。隨著我國社會轉(zhuǎn)型階段，權(quán)力腐敗引起了黨和國家的高度關(guān)注，尤其是集體腐敗現(xiàn)象，負面影響力和危害性更勝一籌。因此，本文就此問題結(jié)合群體心理學(xué)的視角進行分析。

一、問題的起源

近期腐敗形式不斷異化，其中腐敗行為主體的多人化即集體腐敗成為人們關(guān)注的焦點。關(guān)于集體腐敗的研究集中主要有以下幾個方面：一是基于經(jīng)濟學(xué)角度的“成本——收益”[2]和“權(quán)力尋租”[2]的分析；二基于行政倫理角度的個人道德和倫理自主性缺失的分析[3]；三是基于社會學(xué)角度的“非正式關(guān)系網(wǎng)絡(luò)”[4]分析；四是其他角度的分析，如“集體腐敗的動態(tài)形成過程分析”[5]和“外在情境預(yù)防理論分析”[6]。總之，目前分析的焦點較多地集中于“理性人”的假設(shè)，對于個體“非理性”參與集體腐敗的探討比較少。

群體心理學(xué)的理論認為個體在進入群體后會喪失精于計算的能力，成為一個非理性的人，而這正為分析集體腐敗提供了契機。法國學(xué)者勒龐在《烏合之眾——大眾心理研究》及《革命心理學(xué)》中對個人加入群體后表現(xiàn)出去個性化、情緒化、非理性占據(jù)優(yōu)勢、變革和保守的心理同時存在等特征進行剖析。本文借助此視角分析集體腐敗的主體形成的原因以及個體之間相互聯(lián)系的機制。

二、基于群體心理理論分析集體腐敗的原因

“政治沖動不僅僅是對手段和目的進行思考后所做出的理智推理，而且也局限于個人思想和經(jīng)驗，盡管為思想和經(jīng)驗所修正?！盵7]集體腐敗的研究要克服“唯理智論”的論證方法。在集體腐敗的過程中我們要注重兩個方面：集體的氛圍對于個體的影響力以及單獨的個體在進入到組織之后所表現(xiàn)出來的不同于單獨時的思想意識和行為動機。

（一）環(huán)境因素

第一，封閉的環(huán)境。集體腐敗大多出現(xiàn)在同一個部門、同一系統(tǒng)內(nèi)部的幾個成員或者是整個單位系統(tǒng)成為腐敗的主體，也稱之為“單位腐敗”、集團腐敗。無論哪種形式都有一個共同特征，個體處于一個相似的、封閉的環(huán)境之中。官僚之間形成一個巨大的“場”，不遵循其中的潛在規(guī)則，就會被踢“出場”。這一潛在的政治游戲規(guī)則導(dǎo)引出腐敗，并且往往造成集團腐敗。因此，在封閉的環(huán)境下，個體進行選擇，適應(yīng)官場需求，很容易形成這種集體的腐敗現(xiàn)象。

第二，群體規(guī)則。群體規(guī)則是群體在活動的過程中形成一種制約群體成員的基本行為規(guī)范和準則。在腐敗的群體中，由于腐敗行為本身的不合法性，使得個體需要遵從群體形成的規(guī)范。群體也會為腐敗行為不被發(fā)現(xiàn)、不被懲處會利用各種群體成員的“把柄”對其進行制約和壓制，限制個人行為，服從群體的要求，尤其是個體出現(xiàn)動搖狀態(tài)，群體的規(guī)則成為制衡個體的最大壓力，使個體不得不屈服于群體的規(guī)則。

（二）集體形成的心理因素

第一，去個體化。去個體化主要是指個體在進入到集體之后，個體的自我認同被群體的認同所取代，從而會做出一些與個體在單獨環(huán)境下不同的行為?！耙粋€群體向組織化群體轉(zhuǎn)變的首要特征是自覺個性的消失以及感情和思想轉(zhuǎn)變?yōu)橐粋€不同的方向”[8]25。在腐敗的行為過程中，當(dāng)一個單獨的個體進入到集體之后，除了單純地適應(yīng)環(huán)境的影響之外，其意識到自己所堅守的公職人員的道德準則與腐敗集體的集體規(guī)則不一致時，個人自我堅守的意識就會動搖，腐敗集體的規(guī)模越大，個人越是可能陷入這種行為當(dāng)中，不可自拔。

第二，責(zé)任分散。責(zé)任分散很易使個體拋棄社會的規(guī)范要求，釋放自己的本能?！叭后w的個人會感覺到一種勢不可擋的力量，使他敢于發(fā)泄出自我本能的欲望，而在獨自一人時，他是必須對這些欲望加以限制的。他很難約束自己不產(chǎn)生這樣的念頭：群體是個無名氏，因此也不必承擔(dān)責(zé)任。這樣一來，總是約束著個人的責(zé)任感便徹底的消失了。”[8]16集體腐敗的成員正是在這樣心理的驅(qū)使下，感覺到個人的渺小，釋放對于個人利益、財產(chǎn)欲望的追求。在集體腐敗的環(huán)境下，個體感到安全感加強和和罪惡感的減輕，尤其是相對于個人腐敗而言，集體腐敗的單個行動主體會考慮到在事發(fā)之后，其所承受的輿論壓力、道德壓力、政治責(zé)任等都會相對而言較少，更加促使了其以結(jié)伙、拉伴、組織集團的方式進行腐敗行為。另一個方面在責(zé)任分散的心理之下形成的“法不責(zé)眾”。由于集體腐敗的社會危害性大、社會影響面廣，在懲處的過程中，總是盡量地減少相關(guān)的輿論報道或者是減少對相關(guān)當(dāng)事人清晰的名單公布。這樣的懲處方式和力度反而促使以集體的形式進行腐敗的行為，使個體將群體作為自己腐敗的一個“披風(fēng)”，一直處于隱藏自己的狀態(tài)。

第三，群體壓力。個人相對于群體而言力量是有限的，尤其是在群體的氛圍中，個人會顯得孤立無援。當(dāng)個體持與群體中大部分成員觀點不同時可能會面對排擠和斥責(zé)，而這就是來自于群體的壓力。正如勒龐所言：“個人可以接受矛盾，進行討論，群體是絕對不會這樣做的，在公眾集會上，演說者哪怕做出最輕微的反駁，立刻就會招來怒吼和粗野的叫罵。在一片噓聲和驅(qū)逐聲中，演說者很快就會敗下陣來。”[8]36具有道德意識和廉政觀念的個體，在進入到一個具有集體腐敗的集體時，會出現(xiàn)一個群體社會化的過程，改變自己的道德價值觀，改變自己的價值認同。與此同時群體通過脅迫、誘導(dǎo)、鼓勵等各種有形或者無形的方式，通過漸進的或者快速的手段和方法使得個體在群體的壓力下蛻變，逐漸地適應(yīng)群體的環(huán)境，做出違背道德準則的行為。在群體的壓力下，即便個體具有強烈的自我沖突意識，但是基于壓力，使得其不能表露或者妥協(xié)。

第四，從眾心理?！拔覀兏S一種社會本能，或者為了尋求策略而盲目地跟風(fēng)，因為我們總認為別人比我們懂得多。在某些情況下，他人的行為甚至?xí)仁刮覀兗尤肫渲校７嘛@然變成了最佳的策略。”[9]在從眾心理的影響下，個人會擁有投機的心理和模仿心理。個體會選擇放棄自我的道德標準和廉政意識，并且以大多數(shù)人的行為為導(dǎo)向，放棄自我防御的機制。

第五，非理性占據(jù)主導(dǎo)。在群體中個體的理性思維下降，非理性的推理占據(jù)了主導(dǎo)，即將不符合常理的行為和現(xiàn)象歸類于一種常理的原因?！熬拖窀呒壨普撘粯樱后w低劣的推理能力也要借助于觀念，不過，在群體所采用的各種觀念之間，只存在著表面的相似性或者連續(xù)性?！盵10]在集體腐敗的群體中非理性思維是指沒有合理地推理行為的可能后果。個體認為參與到腐敗的群體中就可以獲取到金錢或者利益，但是群體腐敗的行為受到的懲處或者風(fēng)險是比較低的甚至不可能發(fā)現(xiàn)。非理性道德推倒方式主要是從過程的角度探討，個體進入到群體以后原本理性的思維方式消失殆盡。

三、集體腐敗成員之間的作用機制

第一，傳染。在群體中，每種情感和行動都具有傳染性，其程度足以使個人隨時準備為集體利益犧牲他的個人利益。集體腐敗的主體之間的橫向聯(lián)系更多來自傳染，例如周圍同事、工作中有聯(lián)系的部分甚至可能是具有利益關(guān)系的親戚朋友等正式的或者非正式的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)相互模仿影響。

第二，示范。集體腐敗的主體之間縱向聯(lián)系更多來自示范，即“上行下效”的效果。示范的作用不僅僅為其他個體參與腐敗提供了心理上的安全感，認為部門領(lǐng)導(dǎo)都參與集體腐敗，那么在懲罰和被揭發(fā)的過程中，自己的行為不足以與其相比，從而加強參與集體腐敗的動機。另一方面領(lǐng)導(dǎo)的參與，使得下屬迫于領(lǐng)導(dǎo)權(quán)威而服從集體腐敗的行為。

第三，暗示?！叭后w永遠漫游在無意識當(dāng)中，會隨時聽命于一切暗示。”[10]這樣的環(huán)境下，使得群體中的個體，沉迷于不合法的行為之中，不能理智地思考自己行為的后果，同時由于受到領(lǐng)導(dǎo)或者周圍人的蠱惑也極易做出一些不合法的行為。

四、總結(jié)及討論

集體腐敗中的不斷固化的群體氛圍和個人“理性”的不斷消磨成為集體腐敗形成的原因。因此預(yù)防和懲治集體腐敗時也要從打破小團體、小格局氛圍形成和加強個人廉政教育的兩個機制入手。第一，打破封閉被動的群體環(huán)境。集體腐敗的環(huán)境大多是由于單位或者部門內(nèi)部的自我營造或者自我組織，有時可能造成自己監(jiān)督自己的狀況出現(xiàn)。因此從外部來看要加強對單位或者部分的整體監(jiān)管，尤其是在對集體腐敗的懲處，公布具體參與成員的名單，對參與人員依法處理，破解集體“披風(fēng)”。就內(nèi)部看來要努力創(chuàng)造寬松的民主的氛圍，允許不同的意見和思維方式的存在。第二，加強個人自我道德意識教育，鼓勵“不服從的行為”。加強領(lǐng)導(dǎo)干部的廉政思想教育以及拓寬監(jiān)督渠道，避免權(quán)力的過分集中，完善領(lǐng)導(dǎo)干部的輪崗制度。

總之，集體腐敗的現(xiàn)象不單純是個體組合成為小集體進行公共權(quán)力的非法運用的過程，也不僅僅是個人理性選擇的結(jié)果，個體在加入群體呈現(xiàn)出“非理性”特征。因此要從打破集體腐敗的群體氛圍和個人理性意識的樹立兩個方面防范和懲治集體腐敗行為。

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