曹應(yīng)旺

當(dāng)前，中國(guó)道路是中國(guó)學(xué)術(shù)界和理論界熱烈討論的一個(gè)話題。也是許多國(guó)際友人和學(xué)者們廣泛關(guān)注的一個(gè)話題。這個(gè)話題，在毛澤東那里叫“獨(dú)立自主”，在鄧小平那里叫“走自己的道路”，在習(xí)近平總書(shū)記擔(dān)任國(guó)家主席的就職演講中表述為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)必須走中國(guó)道路。這個(gè)話題也是中國(guó)老百姓密切關(guān)注的與中國(guó)的民生、國(guó)運(yùn)息息相關(guān)的一個(gè)話題。

一、何謂“走自己的道路”

“走自己的道路”，是中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)革命和建設(shè)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的科學(xué)總結(jié)。鄧小平認(rèn)為，無(wú)論是革命還是建設(shè)照抄照搬別國(guó)模式都從來(lái)不會(huì)成功。鑒于此，鄧小平在黨的十二大開(kāi)幕詞中指出，把馬克思主義的普遍真理同我國(guó)的具體實(shí)際結(jié)合起來(lái)，走自己的道路，建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義，這就是我們總結(jié)長(zhǎng)期歷史經(jīng)驗(yàn)得出的基本結(jié)論。

第一，“走自己的道路”不是“東施效顰”，而是從自己的條件、特點(diǎn)出發(fā)，從自己的實(shí)際出發(fā)。外國(guó)的東西再好，不與中國(guó)的實(shí)際相結(jié)合，就會(huì)水土不服。照抄照搬外國(guó)的模式就會(huì)出現(xiàn)“東施效顰”的笑話。正因?yàn)槿绱?，毛澤東強(qiáng)調(diào)中國(guó)革命要從中國(guó)的實(shí)際出發(fā)。鄧小平強(qiáng)調(diào)：“中國(guó)的事情要按照中國(guó)的情況來(lái)辦”。

第二，“走自己的道路”不是依靠別人的力量，而是依靠自己的力量，以獨(dú)立自主為立足點(diǎn)，憑自己的本事走路。歷史從來(lái)不給附庸以地位。即使別人有意扶持，自己不行，再扶持也無(wú)用。正因?yàn)槿绱耍囆∑綇?qiáng)調(diào)：中國(guó)的事情“要依靠中國(guó)人自己的力量來(lái)辦”。

第三，“走自己的道路”不是“挾泰山以超北?！钡闹饔^妄為，而是遵循客觀規(guī)律，順應(yīng)客觀實(shí)際。孟子認(rèn)為“挾泰山以超北?！辈皇遣粸椋遣荒芤?。人們只能做能做到的事，不能做異想天開(kāi)的事。依靠自己的力量，不盲目仿效別人，不等于就把自己的道路走對(duì)了，主觀主義地去走還是要犯錯(cuò)誤。只有在依靠自己的力量和不盲目仿效別人的基礎(chǔ)上，又能主觀服從客觀，才能把自己的道路走對(duì)。

第四，“走自己的道路”不是“刻舟求劍”，而是根據(jù)不斷變化的實(shí)際，順時(shí)而作，與時(shí)俱進(jìn)。過(guò)去的經(jīng)驗(yàn)再好，只能反映過(guò)去的實(shí)際，不能反映現(xiàn)在的實(shí)際。固守過(guò)去的經(jīng)驗(yàn)就會(huì)出現(xiàn)“刻舟求劍”的笑話。正因?yàn)槿绱耍囆∑綇?qiáng)調(diào)：“要及時(shí)地研究新情況和解決新問(wèn)題，否則我們就不可能順利前進(jìn)”。

第五，“走自己的道路”不是天馬行空獨(dú)來(lái)獨(dú)往，而是要善于在存異的基礎(chǔ)上尋求共同點(diǎn)，善于發(fā)現(xiàn)和吸取別人的長(zhǎng)處，善于在尊重別人的特殊性中與其和諧相處。結(jié)合自己的實(shí)際博采眾長(zhǎng)，自己的道路就會(huì)越走越寬廣。任何一個(gè)民族和國(guó)家都有其特殊性，在重視自己的特殊性的同時(shí)，也一定要尊重別人的特殊性。走自己的道路，既要各美其美，也要美人之美，以求美美與共、世界大同。

二、對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨走自己道路的回眸

中國(guó)共產(chǎn)黨走自己的道路，把馬克思主義的普遍真理與中國(guó)的具體實(shí)際相結(jié)合，產(chǎn)生了兩大理論成果——毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論。后者是對(duì)前者的繼承和發(fā)展。

中國(guó)革命沒(méi)有按照俄國(guó)十月革命的模式去進(jìn)行，而是從中國(guó)革命的實(shí)際情況出發(fā)的。毛澤東在1936年寫(xiě)的《中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)略問(wèn)題》，提出不但要研究一般戰(zhàn)爭(zhēng)規(guī)律，還要研究特殊的革命戰(zhàn)爭(zhēng)規(guī)律，還要研究更加特殊的中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)規(guī)律。這就是重視從中國(guó)革命特殊性的實(shí)際出發(fā)。

以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人探索出來(lái)并去踐行的中國(guó)革命的道路，主要包括以下內(nèi)容：

第一，走農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的道路，這是中國(guó)革命不像俄國(guó)革命那樣走以城市為中心、城市暴動(dòng)道路的內(nèi)容。中國(guó)共產(chǎn)黨打響武裝斗爭(zhēng)的第一槍，是從南昌起義開(kāi)始的。朱德率領(lǐng)南昌起義失敗后的部隊(duì)，同先期到達(dá)井岡山的毛澤東率領(lǐng)的秋收起義的部隊(duì)在井岡山會(huì)師，開(kāi)辟了新天地。從井岡山斗爭(zhēng)開(kāi)始，中國(guó)共產(chǎn)黨懂得了依靠自己的力量建立農(nóng)村根據(jù)地的重要性。

第二，走建立廣泛的民族民主革命統(tǒng)一戰(zhàn)線的道路，這是中國(guó)革命不像俄國(guó)革命那樣把資產(chǎn)階級(jí)當(dāng)作革命對(duì)象的內(nèi)容。在反帝反封建的旗幟下，組織起千千萬(wàn)萬(wàn)的民眾，調(diào)動(dòng)起浩浩蕩蕩的革命軍。毛澤東的政治路線就是團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的人，包括民族資產(chǎn)階級(jí)，把自己的人搞得多多的，把敵人的人搞得少少的。這個(gè)統(tǒng)一戰(zhàn)線的道路，在遵義會(huì)議后越走越寬。遵義會(huì)議后，毛澤東的一篇重要著作《論反對(duì)日本帝國(guó)主義的策略》，就是談統(tǒng)一戰(zhàn)線的道路并進(jìn)而確立中國(guó)共產(chǎn)黨的政治路線的。

第三，走加強(qiáng)黨的思想建設(shè)、作風(fēng)建設(shè)、組織建設(shè)的黨的建設(shè)的道路，這是中國(guó)革命不同于俄國(guó)革命的提高黨的領(lǐng)導(dǎo)能力的內(nèi)容。中國(guó)共產(chǎn)黨是農(nóng)民成分的黨員占絕大多數(shù)的黨，抓整風(fēng)學(xué)習(xí)，提高了思想覺(jué)悟。那時(shí)延安產(chǎn)生了幾十所學(xué)校，整風(fēng)學(xué)習(xí)的影響重大而深遠(yuǎn)。抓理論聯(lián)系實(shí)際、密切聯(lián)系群眾、批評(píng)與自我批評(píng)、艱苦奮斗的作風(fēng)建設(shè)，提高了全黨的素質(zhì)。抓民主制度和組織紀(jì)律建設(shè)，提高了黨組織的戰(zhàn)斗力和領(lǐng)導(dǎo)力。

新民主主義革命勝利后，中國(guó)共產(chǎn)黨在生產(chǎn)資料所有制的社會(huì)主義改造中走自己的道路也取得了很大成功。在建設(shè)方面，以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人提出要避免走蘇聯(lián)走過(guò)的彎路，進(jìn)行了走中國(guó)自己的社會(huì)主義建設(shè)道路的探索。毛澤東在革命和建設(shè)方面走自己的道路，保證了中國(guó)獨(dú)立自主的地位，避免了后來(lái)蘇聯(lián)垮臺(tái)對(duì)中國(guó)的多米諾效應(yīng)。

但是，在中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)道路的探索中也出現(xiàn)過(guò)重大失誤，主要表現(xiàn)在“一大二公”的人民公社化運(yùn)動(dòng)，全民煉鋼的“大躍進(jìn)”運(yùn)動(dòng)，靈魂深處鬧革命的“文化大革命”運(yùn)動(dòng)及以“階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”的種種做法。毛澤東探索失誤的主要原因是急于求成，在政治上、生產(chǎn)關(guān)系上、經(jīng)濟(jì)建設(shè)上、文化思想上都想“只爭(zhēng)朝夕”，脫離了中國(guó)社會(huì)的實(shí)際。

改革開(kāi)放以來(lái)，以鄧小平為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人面對(duì)怎樣走中國(guó)自己的社會(huì)主義建設(shè)道路，起初提出“走出一條中國(guó)式的現(xiàn)代化道路”;接著得出“走自己的道路，建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義”的基本結(jié)論;進(jìn)而強(qiáng)調(diào)“走自己的路，建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義，中國(guó)才有希望。” 鄧小平既繼承和發(fā)揚(yáng)了毛澤東“走自己的道路”的優(yōu)秀傳統(tǒng)，也吸取了毛澤東在建設(shè)探索中所犯錯(cuò)誤的教訓(xùn)。鄧小平開(kāi)創(chuàng)的中國(guó)特色社會(huì)主義道路，在以下幾個(gè)方面有突出的發(fā)展：

第一，中國(guó)特色社會(huì)主義道路，是從中國(guó)所處的社會(huì)主義初級(jí)階段的實(shí)際出發(fā)，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的道路。初級(jí)階段是農(nóng)村人口占總?cè)丝诘谋壤^(guò)大，依靠手工搞飯吃的比例過(guò)大，生產(chǎn)力不能滿足馬克思所描繪的社會(huì)主義的階段，是鄧小平所說(shuō)的搞社會(huì)主義還不夠格的階段。從這個(gè)實(shí)際出發(fā)必須拋棄“以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”的做法，必須以發(fā)展生產(chǎn)力為第一要?jiǎng)?wù)，以讓人民過(guò)上幸福生活為宗旨，始終扭住經(jīng)濟(jì)建設(shè)這個(gè)中心不放。

第二，中國(guó)特色社會(huì)主義道路，是堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則與堅(jiān)持改革開(kāi)放結(jié)合起來(lái)的道路，也是堅(jiān)持社會(huì)主義方向與充分利用資本主義發(fā)展中的先進(jìn)管理經(jīng)驗(yàn)、技術(shù)成果等因素結(jié)合起來(lái)的道路。它既不是蘇聯(lián)式的或者說(shuō)傳統(tǒng)的左的社會(huì)主義道路，也不是西方式的資本主義道路。社會(huì)主義和共產(chǎn)主義是人類發(fā)展的必然趨勢(shì)，中國(guó)要朝著這個(gè)方向走。但資本主義在其還能容納生產(chǎn)力發(fā)展時(shí)是決不會(huì)滅亡的。超越歷史階段的制度、體制和政策，同落后歷史階段的制度一樣是阻礙和束縛生產(chǎn)力發(fā)展的，所以要改革“一大二公”的人民公社制度和計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制。這個(gè)改革是從調(diào)動(dòng)農(nóng)民的積極性，實(shí)行家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制開(kāi)始的，繼而改革計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制，走上社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的道路。西方資本主義現(xiàn)代化搞了一兩百年，取得了豐碩的成果和豐富的經(jīng)驗(yàn)。中國(guó)要改變小農(nóng)經(jīng)濟(jì)搞現(xiàn)代化建設(shè)，必須善于借鑒他們的成果和經(jīng)驗(yàn)，才能少走彎路，縮小差距。所以不能閉關(guān)自守，要對(duì)外開(kāi)放。對(duì)外開(kāi)放是從建立四個(gè)特區(qū)開(kāi)始，從沿海開(kāi)始的。

第三，中國(guó)特色社會(huì)主義道路，在建設(shè)和發(fā)展的速度上，是吸取過(guò)去盲目求快、急躁冒進(jìn)的教訓(xùn)，實(shí)事求是，穩(wěn)步發(fā)展的道路。20世紀(jì)80年代初，鄧小平認(rèn)為中國(guó)在20世紀(jì)末基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化是夸了海口，不可能做到。有鑒于此，他確立了三步走的發(fā)展目標(biāo)：第一步，基本解決溫飽;第二步，進(jìn)入小康社會(huì);第三步，到21世紀(jì)中葉建成中等水平的發(fā)達(dá)國(guó)家實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化。

鄧小平“走自己的道路”的歷史貢獻(xiàn)，為后世樹(shù)立了正確處理繼承與發(fā)展的關(guān)系的光輝典范。隨后，江澤民提出了“三個(gè)代表”重要思想，胡錦濤提出了科學(xué)發(fā)展觀。習(xí)近平同志擔(dān)任總書(shū)記之后，以實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)激勵(lì)全黨全國(guó)人民，提出了全面建成小康社會(huì)、全面深化改革、全面推進(jìn)依法治國(guó)、全面從嚴(yán)治黨的新要求。這些重要思想和重要論述不斷豐富和發(fā)展了中國(guó)特色社會(huì)主義道路、理論和制度的內(nèi)容。

三、對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨走自己道路的展望

走自己的道路，建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義，未來(lái)的前景如何？對(duì)這個(gè)問(wèn)題，總有一些人喜歡說(shuō)三道四。那些用西方的意識(shí)形態(tài)看中國(guó)，用西方的話語(yǔ)體系說(shuō)中國(guó)的人，總是要否定中國(guó)道路、中國(guó)模式，而一些具有冷戰(zhàn)思維的人甚至把中國(guó)看成另類，把中國(guó)妖魔化。他們要不制造“中國(guó)崩潰論”，要不制造“中國(guó)威脅論”。在世界社會(huì)主義處于低潮時(shí)，中國(guó)走自己的道路，受到搞冷戰(zhàn)思維的人的壓力，這是不足為奇的。

今后中國(guó)走自己的道路會(huì)面臨很多困難，不會(huì)一帆風(fēng)順，但中國(guó)不會(huì)崩潰。相反，中國(guó)會(huì)像歷史學(xué)家湯因比所展望的那樣：“中國(guó)今后對(duì)于全人類的未來(lái)將起到非常重要的作用?！?/p>

中國(guó)走自己的道路，不是對(duì)別人的威脅，過(guò)去不是，現(xiàn)在不是，未來(lái)也不是。中國(guó)在幾千年的文明中從來(lái)沒(méi)有把整個(gè)國(guó)家都變成遠(yuǎn)征機(jī)器，在對(duì)外關(guān)系上歷來(lái)反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)，主張和平共處。散布“中國(guó)威脅論”的人，或者是欺侮中國(guó)欺侮貫了的人，或者是以小人之心度君子之腹的人，或者是別有用心的人。今天的中國(guó)決不會(huì)任意受人欺侮，人不犯我，我不犯人，人若犯我，我必犯人。

未來(lái)中國(guó)怎樣堅(jiān)持走自己的道路、建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義？以下幾點(diǎn)至關(guān)重要。

第一，決不能東施效顰和當(dāng)阿斗，要依靠自己的力量，凝聚中國(guó)力量，從中國(guó)的實(shí)際出發(fā)，走自己的道路。中國(guó)不能離開(kāi)社會(huì)主義初級(jí)階段這個(gè)最大的實(shí)際去做決策定方針。根據(jù)這個(gè)最大的實(shí)際，中國(guó)既要堅(jiān)守社會(huì)主義的方向，又要采取符合初級(jí)階段的靈活機(jī)動(dòng)的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)和切實(shí)可行的方針政策。

第二，決不能搞極端主義、主觀主義，要吸取中國(guó)的傳統(tǒng)智慧和方法，走自己的道路。黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記多次講，既不能走封閉僵化的老路，也不能走改旗易幟的邪路。這就是用中國(guó)的智慧。習(xí)近平總書(shū)記在號(hào)召實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)時(shí)指出：“實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)必須弘揚(yáng)中國(guó)精神，這就是以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神，以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神?！敝灰獣r(shí)代精神，不要民族精神，就會(huì)割斷歷史傳統(tǒng);只要民族精神，不要時(shí)代精神，就會(huì)偏離世界潮流。民族精神和時(shí)代精神的結(jié)合，才是中國(guó)的傳統(tǒng)智慧。

第三，走自己的道路，要堅(jiān)定信心。中國(guó)是一個(gè)人口眾多、疆域遼闊、歷史悠久、文化深厚的國(guó)家，是一個(gè)有著獨(dú)特的語(yǔ)言、獨(dú)特的政治、獨(dú)特的社會(huì)、獨(dú)特的經(jīng)濟(jì)的國(guó)家。中國(guó)有自己獨(dú)特的天地。中國(guó)只有從特殊的國(guó)情出發(fā)，走自己的道路，才能實(shí)現(xiàn)自己的發(fā)展目標(biāo)。中國(guó)也只有走自己的道路，才能為世界增光彩，才能對(duì)世界做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

第四，走自己的道路，要善于師人之長(zhǎng)。中國(guó)是一個(gè)有著“三人行必有我?guī)煛钡纳詈裎幕瘋鹘y(tǒng)的國(guó)家，是一個(gè)深知“江海所以能為百谷王者，以其善下之”哲理的國(guó)家，是一個(gè)善于向一切國(guó)家一切長(zhǎng)處學(xué)習(xí)的國(guó)家?！昂＜{百川，有容乃大”。中國(guó)在開(kāi)放兼容中走自己的道路，其結(jié)果是：中國(guó)受世界的影響越大，中國(guó)對(duì)世界的影響也就越大。

（作者單位：中共中央文獻(xiàn)研究室）

責(zé)任編輯：李振通