基于人道主義視域看《雙城記》人物遭遇和文化氣質(zhì)

摘要 狄更斯在其作品中，因?yàn)榉纯贡┱艿綘?zhēng)議?！峨p城記》體現(xiàn)最多的是作者的人道主義精神。小說(shuō)通過(guò)對(duì)人物形象和文化氣質(zhì)的分析，表達(dá)了作者黑暗社會(huì)的批判，彰顯了作者的人道主義情懷。

關(guān)鍵詞：人道主義 《雙城記》 人物形象

英國(guó)19世紀(jì)作家查爾斯·狄更斯創(chuàng)作的小說(shuō)《雙城記》給中外讀者留下了深刻的印象。狄更斯一生共創(chuàng)作了14部長(zhǎng)篇小說(shuō)，其中也包含大量的短篇小說(shuō)，都是對(duì)那個(gè)時(shí)代社會(huì)生活的真實(shí)反映。狄更斯的作品《雙城記》犀利地批判了當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)狀，揭示了早期資本主義的罪惡本質(zhì)，深刻地揭露了當(dāng)時(shí)的社會(huì)生活和政治法律制度，真實(shí)再現(xiàn)了人與人之間的金錢(qián)關(guān)系。狄更斯與夏洛蒂·勃朗特、薩克雷等人被馬克思稱(chēng)贊為英國(guó)現(xiàn)代杰出小說(shuō)家，小說(shuō)《雙城記》是其杰出代表作品之一。

一 《雙城記》概述

19世紀(jì)英國(guó)文壇上有一位偉大的作家查爾斯·狄更斯，他是唯一一位可以和莎士比亞媲美的作家。批判主義精神在他的作品中得到了體現(xiàn)，是英國(guó)文學(xué)的寶貴財(cái)富，對(duì)后來(lái)的英國(guó)文學(xué)產(chǎn)生了重要的影響。馬克思對(duì)他進(jìn)行了高度稱(chēng)贊，稱(chēng)贊他是“時(shí)代的旗幟”?！峨p城記》是其杰出的代表作，更是吸引了無(wú)數(shù)讀者來(lái)閱讀。張世紅是《雙城記》一位評(píng)判家，從人道主義角度對(duì)其進(jìn)行了評(píng)述，小說(shuō)諷刺了封建統(tǒng)治的殘酷統(tǒng)治，對(duì)這種無(wú)人性的罪惡進(jìn)行了無(wú)情的揭露，同時(shí)對(duì)人道主義思想進(jìn)行了熱情的歌頌。在《雙城記》這篇作品中，狄更斯是資產(chǎn)階級(jí)的代表，崇尚人道主義，對(duì)人道十分信奉，同時(shí)又是一位理想主義濃厚的人，在作者心中，希望這個(gè)世界變得越來(lái)越好，認(rèn)為善良和愛(ài)能夠引導(dǎo)人民朝光明走去。其中，梅尼特醫(yī)生的親身經(jīng)歷更是說(shuō)明了這一點(diǎn)。狄更斯在《雙城記》作品中更能體現(xiàn)愛(ài)超越恨的主體思想，這也是人道主義主題思想的表現(xiàn)。另外，詹凱和朱潔更是對(duì)這一作品中所體現(xiàn)的人道主義進(jìn)行頌揚(yáng)，他們稱(chēng)贊這是文學(xué)創(chuàng)作中不可缺少的元素，也是文學(xué)作品的主旋律?！峨p城記》的背景是血腥的法國(guó)大革命，這種陰森、恐怖的氛圍絲毫不影響作者對(duì)人性美的頌揚(yáng)，小說(shuō)中的人物形象有著善良的本性，那就是愛(ài)的力量。文章中的人物形象有卡爾頓、德伐日太太和曼奈特醫(yī)生等。作者通過(guò)對(duì)這些人物形象的刻畫(huà)，探討小說(shuō)所體現(xiàn)的人性美，同時(shí)對(duì)無(wú)情的黑暗社會(huì)進(jìn)行了諷刺，反對(duì)暴力革命，希望人性美和善良能夠超越恨所帶來(lái)的影響，人道主義思想意識(shí)在這里得到了體現(xiàn)。

在英國(guó)文壇上，查爾斯·狄更斯是位名副其實(shí)的文學(xué)巨匠，也是一位偉大的現(xiàn)實(shí)主義作家，對(duì)民主有著強(qiáng)烈的要求，對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的不公平進(jìn)行了無(wú)情的聲討，主張要尊重并捍衛(wèi)人的尊嚴(yán)，每個(gè)人的權(quán)利都是平等的，這些平等的權(quán)利要求每個(gè)人都享有幸福的權(quán)利，也都平等地享有從事勞動(dòng)的權(quán)利。小說(shuō)《雙城記》是19英國(guó)社會(huì)的真實(shí)寫(xiě)照，同時(shí)也為我們展示了那個(gè)時(shí)代的精神風(fēng)貌。小說(shuō)內(nèi)容上體現(xiàn)了作者對(duì)人性中善良的熱情頌揚(yáng)。小說(shuō)《雙城記》讓我們從人道主義的角度看到了當(dāng)時(shí)社會(huì)人們的生活狀況，不同人物的遭遇和那個(gè)時(shí)代的社會(huì)環(huán)境是分不開(kāi)的，人道主義倡導(dǎo)博愛(ài)與仁慈，這也是作者要表現(xiàn)的一種創(chuàng)作思想，也許我們已經(jīng)無(wú)法親目睹那個(gè)社會(huì)的真實(shí)情況，但是，我們卻能從作者的小說(shuō)中窺見(jiàn)那個(gè)年代人們的生活狀況，人道主義精神所體現(xiàn)的思想與這種殘酷的社會(huì)現(xiàn)實(shí)是格格不入的，也是一種強(qiáng)烈的反諷。狄更斯從資產(chǎn)階級(jí)人道主義出發(fā)，揭露了社會(huì)的黑暗矛盾，也揭露了權(quán)勢(shì)貴族的惡行，并深層地挖掘了社會(huì)矛盾。

二 《雙城記》中的人道主義精神

小說(shuō)分為《復(fù)活》《金錢(qián)》和《暴風(fēng)雨的蹤跡》，系統(tǒng)地講述了梅尼特醫(yī)生復(fù)雜的矛盾心理和具有戲劇性的人生場(chǎng)景。小說(shuō)背景是法國(guó)大革命，故事發(fā)生的兩個(gè)城市是巴黎和倫敦，是對(duì)19世紀(jì)英國(guó)的真實(shí)寫(xiě)照。英國(guó)社會(huì)突出的社會(huì)矛盾和巨大的社會(huì)差距，引發(fā)了作者迫切希望改良這種社會(huì)風(fēng)氣，解決突出的矛盾。狄更斯通過(guò)小說(shuō)中人物遭遇的刻畫(huà)，深刻剖析了小說(shuō)中的人性，為讀者呈現(xiàn)了人道主義視域下，人們盼望革命的合理性及對(duì)這種殘酷社會(huì)的瘋狂報(bào)復(fù)，希望能夠以人道主義精神來(lái)化解這些仇恨。

人道主義是起源于歐洲文藝復(fù)興時(shí)期的一種思想體系，是以人為本、以人為中心的一種世界觀(guān)，提倡關(guān)懷人、愛(ài)護(hù)人、尊重人。郭月琴和臧嫦艷是《雙城記》兩位評(píng)論者，他們從小說(shuō)人物形象和氣質(zhì)文化的角度入手，探討了法國(guó)暴力大革命，反映了英國(guó)和法國(guó)這兩個(gè)國(guó)家尖銳的矛盾，兩個(gè)國(guó)家的城市巴黎和倫敦分別代表著這兩個(gè)國(guó)家的階級(jí)立場(chǎng)，通過(guò)對(duì)小說(shuō)人物遭遇的描述，對(duì)人性進(jìn)行了深入的剖析，從另一個(gè)層面展現(xiàn)了人道主義的復(fù)雜性，這種復(fù)仇的瘋狂報(bào)復(fù)有著一定的社會(huì)現(xiàn)實(shí)意義，同時(shí)這種合理的革命性又是當(dāng)時(shí)社會(huì)的真實(shí)寫(xiě)照。小說(shuō)中每個(gè)人物形象都有不同的特征。作者對(duì)人性中的善良進(jìn)行熱情的稱(chēng)贊，深深被這種道德修養(yǎng)所感染，崇尚這種仁愛(ài)精神，在小說(shuō)作者看來(lái)，無(wú)論是富人，還是窮人，如果自己的道德水平提高了，內(nèi)心的這種憐憫之心就會(huì)產(chǎn)生，有利于實(shí)現(xiàn)社會(huì)的美好?；浇讨v究仁慈的精神，如果一種革命違背了這種內(nèi)在的仁慈，那它將是一場(chǎng)暴力革命，容易導(dǎo)致最終的惡果。愛(ài)可以化解仇恨，仁慈和寬恕是和平的代名詞，真實(shí)這種內(nèi)在的人性美能夠替代階級(jí)斗爭(zhēng)所帶來(lái)的殘暴。狄更斯所寫(xiě)的這部小說(shuō)《雙城記》有真實(shí)的內(nèi)涵，那就是對(duì)圣誕精神的頌揚(yáng)，這種精神也就是人道主義，人道主義體現(xiàn)在人物遭遇上，這些人物有路西、戴爾那和梅尼特醫(yī)生等。人道主義重視強(qiáng)調(diào)仁愛(ài)和寬恕，這種內(nèi)在的人性美能夠從根本上化解階級(jí)所產(chǎn)生的對(duì)立，能夠化解敵對(duì)階級(jí)的仇恨，不僅如此，而且能夠撫平人性心靈的扭曲，使人獲得精神上的超越。

評(píng)論者黃睿曾經(jīng)評(píng)論說(shuō)，在《雙城記》中體現(xiàn)了人道主義的精神和藝術(shù)風(fēng)格，小說(shuō)采用了對(duì)比的手法，充分體現(xiàn)了對(duì)貴族階級(jí)的憎恨，希望革命能夠朝著美好的方向發(fā)展，這些美好的愿望在小說(shuō)中得到了很好的體現(xiàn)。此外，作者小說(shuō)還采用了象征主義的寫(xiě)作方法，這種寫(xiě)作手法將現(xiàn)實(shí)象征著未來(lái)?！峨p城記》是一部歷史題材小說(shuō)，但是正是這樣一部歷史小說(shuō)卻反映著現(xiàn)代生活。生活在那個(gè)時(shí)代的狄更斯感受了社會(huì)階級(jí)的尖銳矛盾，這種矛盾對(duì)立下進(jìn)一步拉大了貧富差距，而當(dāng)時(shí)英國(guó)也爆發(fā)了像法國(guó)一樣的革命，小說(shuō)所暗含的作者意圖是在提醒英國(guó)執(zhí)政者不要走法國(guó)暴力大革命的老路。狄更斯巧妙地運(yùn)用了寫(xiě)作技巧，充分展現(xiàn)了自己對(duì)人性美的頌揚(yáng)，這種人性的光輝是值得每個(gè)人擁有的。人道主義精神能夠在一定程度上解決社會(huì)矛盾。當(dāng)然，不可否認(rèn)，《雙城記》還存在一定的歷史局限性，這種局限性依然不能掩飾作者那種進(jìn)步的思想。人道主義精神對(duì)社會(huì)和個(gè)人都有積極的現(xiàn)實(shí)意義，將會(huì)產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。國(guó)內(nèi)作者田源對(duì)狄更斯的《雙城記》有自己獨(dú)到的見(jiàn)解，小說(shuō)無(wú)情評(píng)判了當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗和暴力，提到小說(shuō)中的人道主義能夠讓法國(guó)人民對(duì)大革命有個(gè)清醒的認(rèn)識(shí)，這是歷史發(fā)展的必然，小說(shuō)《雙城記》為讀者展現(xiàn)了法國(guó)革命的變幻莫測(cè)。作者是反對(duì)革命的，特別是暴力革命，所描述的人物形象無(wú)疑不是對(duì)人道主義的最好體現(xiàn)，這種人性美是道德領(lǐng)域的范疇，能夠在很大程度上規(guī)范社會(huì)行為，無(wú)情地評(píng)判了混亂的社會(huì)現(xiàn)狀，讓人們對(duì)人性美開(kāi)始有了認(rèn)識(shí)。

三 《雙城記》人物遭遇和文化氣質(zhì)

小說(shuō)《雙城記》塑造了一個(gè)上層統(tǒng)治階級(jí)的人物艾佛蒙德侯爵，這個(gè)人物形象是典型的反面人物，是暴政的代表，是個(gè)十足的惡魔。小說(shuō)對(duì)其人物形象的刻畫(huà)可謂入木三分，該人物做了很多的惡行，這種罪行無(wú)法數(shù)出來(lái)。乘坐馬車(chē)出行的他將貧民加斯帕德的兒子給壓死了，可是其連看一眼都不看，只是很隨意地扔下了一枚金幣，然后便離開(kāi)了；這個(gè)人物形象還有好色的一面，為了霸占美貌的少婦，不惜采用任何手段，最終釀成了德伐日太太一家四口的死亡；為了揭發(fā)艾佛蒙德侯爵的這種惡性，梅尼特醫(yī)生出來(lái)主持公道，然而最終卻被關(guān)進(jìn)監(jiān)獄，嘗受了長(zhǎng)達(dá)18年的監(jiān)獄之苦。

梅尼特醫(yī)生是一個(gè)有著核心地位的人物之一，是一位很有價(jià)值的人物。梅尼特醫(yī)生對(duì)監(jiān)獄中的每一個(gè)人都平等對(duì)待，而且還親自給看守者和罪犯治病。長(zhǎng)時(shí)間的監(jiān)獄生涯讓其精神失常。最后在女兒的精心照料下，終于有了好轉(zhuǎn)，精神也到了恢復(fù)。女人露西不惜輾轉(zhuǎn)奔波，解救監(jiān)獄中的父親，奔走于英國(guó)和法國(guó)兩個(gè)國(guó)家之間，最終在好心人的幫助下，成功解救了自己的父親。正是源于這種親情，她不辭勞苦地照顧著自己的父親，并最終使其恢復(fù)了正常。精神恢復(fù)正常的父親還親手撮合了女兒和代爾那的婚姻，女兒那種賢良淑德的形象在這里得到了體現(xiàn)。

艾佛德蒙侯爵的仇恨在心理滋生了，這種躁動(dòng)的蔓延在心底膨脹著，整個(gè)法國(guó)革命都處在風(fēng)雨來(lái)臨前的飄揚(yáng)中；為了伸張正義，小說(shuō)中的另一個(gè)人物形象加斯帕德星在夜里翻過(guò)了侯爵的院墻將其殺害；巴黎貧民區(qū)的農(nóng)民借助雅克的方式實(shí)現(xiàn)對(duì)政治的探討，這些平民內(nèi)心非常躁動(dòng)，期待著大革命的到來(lái)。封建貴族特權(quán)的思想和封建專(zhuān)制制度在侯爵這里得到了頑固的維護(hù)，并聲稱(chēng)壓制是一切哲學(xué)最好的證明，然而他和他的家庭卻做著見(jiàn)不得人的事。侯爵的人物形象完全不符合狄更斯筆下的人道主義精神的表現(xiàn)，這種封建惡魔必然為社會(huì)所不容，最終將會(huì)被釘在恥辱的十字架上，成為萬(wàn)劫不復(fù)的罪人。侯爵的形象是當(dāng)時(shí)封建貴族勢(shì)力的一個(gè)典型代表，這種人物的沒(méi)落，也是當(dāng)時(shí)封建社會(huì)沒(méi)落的一個(gè)縮影。誰(shuí)要是違背人道主義精神，必將為社會(huì)所不容，這是歷史發(fā)展的必然，沒(méi)有任何人能夠阻止的了。小說(shuō)中的侯爵是一個(gè)腐朽、飛揚(yáng)跋扈的封建貴族勢(shì)力典型代表，這種人物形象完全與作者筆下所推崇的人道主義精神是格格不入的，小說(shuō)對(duì)其進(jìn)行了無(wú)情的批判，被復(fù)仇者殺害是罪有應(yīng)得，從另一個(gè)角度也說(shuō)明，狄更斯身上所體現(xiàn)的一種人道主義精神。

四 結(jié)語(yǔ)

小說(shuō)《雙城記》讓我們看到了作者對(duì)正義革命的肯定，對(duì)暴力革命的反對(duì)，這是一種矛盾的心理態(tài)度。小說(shuō)中塑造了各種鮮活的人物形象，從這些人物形象背后，我們能夠窺見(jiàn)作者身上體現(xiàn)的人道主義精神，這種人道主義精神是隱藏在作者身上的內(nèi)在美。狄更斯所宣揚(yáng)的人道主義精神是用來(lái)和殘暴的革命斗爭(zhēng)的武器，人道主義精神在這些鮮活的人物形象中得到了很好的體現(xiàn)，這是作者所要寄托的一種感情。不可否認(rèn)的是，這種人道主義精神在那樣的社會(huì)條件下是不可能實(shí)現(xiàn)的，但是確實(shí)對(duì)歐洲傳統(tǒng)道德標(biāo)準(zhǔn)的有力碰撞。

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（梁建業(yè)，澳門(mén)科技大學(xué)人文藝術(shù)學(xué)院2012級(jí)在讀博士生）