宦書亮 張華林

摘要 李白詩歌中之所以具有“三峽”情結，是深受其自身寓居經(jīng)歷和三峽獨特的文學地理的影響，其情結主要表現(xiàn)為對三峽山水的歌詠和神女的膜拜、對三峽人婚戀生活的描述以及故鄉(xiāng)之思、借三峽歷史傳說中的人物抒發(fā)政治情懷，從形成了獨特的藝術特色。

關鍵詞：李白 三峽情結 詩歌

“三峽”是一個特定的地域概念，指“西起重慶東到湖北宜昌的古代巴人地區(qū)而重點包括瞿塘峽、巫峽、西陵峽以及其所在地現(xiàn)代行政區(qū)域奉節(jié)縣、巫山縣、巴東縣、秭歸縣、宜昌縣等的長江江段?！?/p>

長江三峽其獨特的地理區(qū)域必然會形成其獨特的地理文化，也必然會有獨特的文學隨之應運而生。古往今來，不少文人墨客情系三峽，用他們如椽之筆抒寫出不同的三峽意蘊，也有不少人通過對他們創(chuàng)作的研究，探討總結出三峽地理文化的價值意義。李白是唐代文學中的一枝奇葩，他與三峽有著特殊的淵源，其筆墨揮灑出的“三峽”情結獨具韻味，成其詩文創(chuàng)作中的主要情結之一，它對李白的情感和創(chuàng)作產(chǎn)生重大影響。李白的三峽詩既是三峽文化的瑰寶，也是中國古代文學的瑰寶。

一 李白詩歌中具備“三峽”情結的緣由

李白三峽情結的來源，有兩方面的原因：一從主觀來看，是他自身的經(jīng)歷所造成的。對李白而言，三峽乃家鄉(xiāng)之門，出入三峽標志著出蜀與返家，對他意義重大，而且他也曾三次行經(jīng)三峽，對三峽有著特殊的情感；二從客觀來看，則是三峽本身獨特的地理區(qū)域影響。其險峻的自然景觀，別樣的風俗人情，神奇的民間傳說吸引著李白的目光，打動了他的心靈，使他情系三峽，留下了許多關于三峽的動人詩篇。下面就具體談一談這兩方面的原因。

（一）李白的自身寓居經(jīng)歷影響

1 李白的蜀中生活

李白（公元701-762年）出生于碎葉，公元705年隨家族回到內地，并在蜀地生活了二十年左右。李白把蜀地當做自己的故鄉(xiāng)，對蜀地有著深刻的情感。在蜀中，他游歷了不少的名勝古跡，為故鄉(xiāng)寫下了《訪戴天山道士不遇》《登峨眉山》《登錦城散花樓》等佳作。李白在故鄉(xiāng)刻苦讀書，在故鄉(xiāng)打下了日后寫作的基礎，在故鄉(xiāng)萌生了修仙學道的念頭，在故鄉(xiāng)獲得了富有創(chuàng)造性的壯美的風格的源頭，因而故鄉(xiāng)對他有著重要的意義，三峽既成李白家鄉(xiāng)的門，他思念故鄉(xiāng)，也就念及三峽，對三峽充滿濃濃的情。

2 李白流寓三峽

李白曾三次出入三峽，即一次進峽，兩次出峽。第一次是在開元十三年（725年），他取道三峽出蜀。一路上李白悠然閑適，長江兩岸的風光無限美好，使他流連忘返。懷著對未來的美好憧憬和愉快的心情，李白時而停船上岸，讀書題詠，時而瞻仰古跡、憑吊先賢。

第二次和第三次途經(jīng)三峽均在乾元二年（759年）初。天寶十四年（755年）爆發(fā)安史之亂，李白從宣城、溧陽、剡中輾轉漂泊，隱寓廬山。后來李白一心想要救國，成為永王李璘的幕僚。但李璘兵敗，李白也因曾是李璘的幕僚被捕下獄，被流放到夜郎。在去夜郎的途中要經(jīng)過三峽，也就是要進峽，是李白第二次行經(jīng)三峽，這時58歲的李白心情沉重，沒有剛開始出峽時的歡愉，當李白行經(jīng)到夔州（今奉節(jié)縣）時，遇皇上大赦，李白情緒為之一振，一掃之前的頹廢，轉而心情雀躍，馬上買舟東下，穿越三峽，這便是第三次行經(jīng)三峽。

（二）三峽獨特的文學地理影響

三峽獨特的文學地理影響表現(xiàn)有三：一是長江三峽地區(qū)是古代文人、官宦進蜀、出蜀的必經(jīng)之地；二是在當時三峽地區(qū)地處荒僻，經(jīng)濟政治文化各方面都不發(fā)達，可以說是蠻荒之地，因此成為古代朝廷貶謫、發(fā)配官吏的主要地方之一；三是因為三峽地區(qū)磅礴綺麗的山川景色、悠久的歷史文化積淀（包括歷史遺跡等）以及神奇的民間傳說，吸引了眾多文人騷客前去觀賞、感念，打動了他們的心靈，使之詩情由心而生，寫下了一首首美麗動人的詩篇。

從上述三點來看，李白三峽情結的形成與之有共通之處。首先，李白三次途經(jīng)三峽，皆經(jīng)過了長江三峽地區(qū)。其次，李白第二次和第三次行經(jīng)三峽都是因為被朝廷貶謫所致。其三，三峽地區(qū)是中華山川之勝地，令人心生向往，古今哲人，鴻儒墨客皆慕名而來，云集此處，李白也不例外，三峽獨特的文化、風景、人文、風俗等與李白三峽情結的形成有著眾多的關聯(lián)。

二 李白詩歌中的“三峽”情結分類

李白在其一生創(chuàng)作中多次提到過三峽，直接描寫三峽的詩近40首。而從這些詩歌中，可以看到詩人李白的三峽情結，看到他眼中的三峽以及心中所想?？傮w說來，李白的“三峽”情結，可以劃分為山水歌詠、故鄉(xiāng)之思、神女膜拜、婚戀生活、政治情懷五大類。

1 山水歌詠

李白的三峽情結表現(xiàn)在對三峽自然風光的喜愛和歌詠上，尤其是山和水。他為三峽寫過許多膾炙人口的山水詩篇，如《宿巫山下》描寫三峽美麗的自然風光，而《觀元丹丘坐巫山屏風》和《巫山枕障》二詩則引發(fā)作者對三峽風光的思念之情。又如《自巴東舟行經(jīng)瞿塘峽，登巫山最高峰，晚還題壁》展現(xiàn)了巫山的高峻；《巴女詞》寫出了三峽長江水的湍急；《荊門浮舟望蜀江》突出了三峽長江一瀉千里，煙波浩淼的雄姿等。李白還寫過西陵峽的險峻美、巫峽的秀麗美、瞿塘峽的雄壯美等，他的三峽山水情懷可以說在他的思想情懷中占有重要的地位。

2 故鄉(xiāng)之思

在他的許多詩作中都表達了對故鄉(xiāng)的思念之情，而這思念之情往往是寄寓在三峽鮮明的意象中。因為三峽“乃進出巴蜀之要道，川江水必經(jīng)之地”，所以三峽的一木一草，一方一水等景物特征，自然而然成為他寄托鄉(xiāng)情的載體。例如《渡荊門送別》中的夔門意象，它在蜀人的傳統(tǒng)意識里一直被視為蜀的大門，是進蜀、出蜀的主要通道之一，李白將三峽作為自己的故鄉(xiāng)，因而也就把夔門作為思念故鄉(xiāng)的載體；還有郢門秋懷》的明月、宣城見杜鵑花》中的子規(guī)鳥、《自巴東舟行經(jīng)瞿塘峽，登巫山最高峰，晚還題壁》中的猿啼、《江上寄巴東故人》里的巫山、白帝、瞿塘等意象，時常觸動李白的鄉(xiāng)思。李白把三峽當作是他的故鄉(xiāng)，把自己的鄉(xiāng)戀寄托在三峽美好的事物中，三峽的山、水、樹、花、月、鳥都是李白濃濃的鄉(xiāng)思。

3 神女膜拜

在他的巫山系列詩作中，神女、巫山、陽臺、宋玉、楚王的意象大量出現(xiàn)。例如《古風》其五十八 “我行巫山渚，尋古登陽臺”、《觀元丹丘坐巫山屏風》中“陽臺微茫如有情”、《寄遠》其六“陽臺隔楚水”，又如《宿巫山下》、《古風》其二十一、《古風》其五十八、《感興》其一等等。李白的《感興》其一同樣是表達了對神女的歌詠，肯定了神女的圣潔之美。李白借此表達了他對巫山神女的喜愛之情和對其圣潔之美的維護和崇拜。身為浪漫主義詩人的李白，在他所作的巫山神女等一系列詩中，都蘊含了許多耐人尋味的意蘊，為神女賦予了浪漫的瑰奇之美，足見他對神女的膜拜。

4 婚戀生活

在李白的的詩作中，也有描寫三峽地區(qū)人民婚戀生活的詩作。多是通過對“婦女”的描寫來闡釋。在李白的詩歌中存在許多優(yōu)美的婦女形象，有宮中妃嬪、貴婦、商人的妻子，也有質樸的農(nóng)家姑娘等。在這些婦女形象中，最鮮明的就是思婦和棄婦的形象。例如《長干行》其一里描寫了一個女子思念在外的丈夫，擔心丈夫安危，寫出了夫妻之間的離愁別緒。還有《荊州歌》寫了一荊州女子在家繅絲，不覺聯(lián)想到五月的瞿塘水漲船危，由此對丈夫的旅途安全感到擔憂。李白寫婚戀的詩作，還有許多，如《白頭吟》、《春思》、《越女詞》其三、其五等，在此不再贅述。

5 政治情懷

當他豪情迸發(fā)時，歷代英豪留在三峽的歷史事跡，便觸動其詩情，紛紛涌向筆端，因而寫下一篇篇豪邁飄逸的言語“行云且莫去，留醉楚王宮”（《在水軍宴韋司馬樓船觀妓》）、“君看帝子浮江日，何似龍玻出峽來”（《永王東巡歌》之八）。李白把李璘與自己的進軍寫得多么自信、樂觀、威武和瀟灑。李白后因永王李璘事件獲罪，他還是寫了一篇《為宋中丞請都金陵表》，這篇文章顯示了李白的政治主張。最后，李白因永王李璘事件被流放到夜郎，路途中他一度失落，但當聽到被赦免的消息時，他的心中依然懷有對政治功業(yè)不成誓不休的想法，為此寫下一篇千古絕唱《早發(fā)白帝城》。由此可見，盡管李白在政治場上坎坷曲折，他依然懷有豪情壯志，對他的政治夢想不離不棄。

三 李白“三峽”情結詩歌中的藝術特色

李白是中國歷史上偉大的浪漫主義詩人，他的詩歌具有豪放的浪漫主義風格和宏偉的陽剛之美，而他的三峽詩更是具有鮮明的藝術特征。

1 緊貼自己的現(xiàn)實經(jīng)歷，直抒胸臆。李白的三峽詩大多表達了李白的思想感情和心理狀態(tài)。既有思念家鄉(xiāng)的離愁別緒，如《宣城見杜鵑花》“蜀國曾聞子規(guī)鳥”為發(fā)端，憶起在故鄉(xiāng)曾時常聽到子規(guī)鳥的啼叫，起句就充滿思鄉(xiāng)之情。除此之外，又有對偉大自然景觀的贊美之情，如《荊門浮舟望蜀江》；有仕途不如意時的失落之情，如《上三峽》；有懷友之情，如《江上寄巴東故人》。

2 對三峽壯美景色的歌詠。三峽是古代文人墨客進蜀、出蜀的要津，經(jīng)過三峽的騷人墨客在欣賞到三峽瑰麗雄險的山水風光時，總會被它的美所折服，李白也不例外，如《觀元丹丘坐巫山屏風》李白以自己的想象，回憶出對巫山的印象，腦海里的景物似幻似真，雖然屏風上的山水是靜止的，但是在李白心中卻是活的。他暢游在自己的迷思中，神游了一番巫山山水，看見了日思夜想的景物：煙霧飄渺的十二峰、寒俊蕭颯的古松、朝云暮雨的陽臺、高大蒼勁的古樹、來往穿梭的漁舟。這一切的一切皆展現(xiàn)了李白對三峽山水的迷戀之情。

3 對三峽民俗風情、人文景觀的歌頌與緬懷。巴渝不僅有雄奇險峻的自然風光，也有深厚的文化積淀，在三峽地區(qū)有不少人文景觀，如張飛廟、白帝城、神女廟、昭君村等等。還有巴渝舞、竹枝詞等。這些人文景觀和風土民情都讓文人墨客們文思泉涌。李白對神女的膜拜也是對三峽文化關于“襄王夢”這一文學主題的歌頌。此外，李白有許多詩作描述了三峽的民俗風情和人文景觀，如《古風》其二十一、《早發(fā)白帝城》等。

4 側面反映了三峽當時的生態(tài)環(huán)境，體現(xiàn)了作者的生態(tài)意識。如“兩岸猿聲啼不住”（《早發(fā)白帝城》）、“黃鶴之飛尚不得過，猿猱欲度愁攀援”、“但見悲鳥號古木，雄飛雌從繞林間”（《蜀道難》）通過對飛鳥、猿聲的描寫，展示出三峽那時的生態(tài)環(huán)境；又如“連峰去天不盈尺，枯松倒掛倚絕壁”（《蜀道難》）以險峻的形象，體現(xiàn)了自然生命力的不可超越性。

三峽壯美的自然地理風光和深厚的人文地理積淀為李白的詩歌創(chuàng)作提供了大量的素材，也造就了李白豪放的浪漫主義詩風和瑰奇的想象之美；同時，李白所作的三峽詩也為三峽增添了不少的神秘異彩，使三峽的美得以歷史傳承，兩者相得益彰。

注：本文系重慶市社科規(guī)劃項目“唐宋流寓文學與地域文化關系研究”（編號：2013pyzw07）；三峽文化與社會發(fā)展研究院開放研究基金重點項目“唐代流寓三峽文人與三峽文化互動關系研究”（編號：KF201301）；重慶市高教改革研究重點項目（142002）；重慶三峽學院重點科研項目（編號：14ZD02）；重慶三峽學院教研項目（編號：JG120617）階段性成果。

參考文獻：

[1] 翟明剛：《三峽詩學》，齊魯書社，2006年版。

[2] 熊憲光：《巴渝詩詞歌賦》，重慶出版社，2004年版。

[3] （唐）李白，張瑞君解評：《李白集》，山西古籍出版社，2004年版。

（宦書亮，西南交通大學人文學院2015級在讀博士生，重慶三峽學院文學院副教授；張華林，重慶三峽學院文學院講師）