■李 朋 張 楠

一、關(guān)于認(rèn)知視角的空間評價(jià)

認(rèn)知科學(xué)是研究人類感知和思維信息處理過程的科學(xué)，是一門研究訊息如何在大腦中形成以及轉(zhuǎn)錄過程的跨領(lǐng)域?qū)W科，其研究領(lǐng)域包括心理學(xué)、哲學(xué)、人類學(xué)、社會(huì)學(xué)和教育學(xué)等眾多學(xué)科［1］。對城市空間的評價(jià)有多種視角，目前用科學(xué)分析的方法對城市空間進(jìn)行評價(jià)研究已有很多成果，如對歷史城區(qū)（街區(qū)）、文化遺產(chǎn)、開放空間等方面的評價(jià)研究，但是針對城市敘事空間認(rèn)知方面的評價(jià)研究較少。本文從認(rèn)知的角度來評價(jià)城市敘事空間，也就是注重于從主體的角度來評價(jià)空間的一種模式。在這方面，凱文·林奇在《城市意象》一書中，從認(rèn)知的角度來對城市空間進(jìn)行“可識(shí)別性”研究［2］，然后提出了城市意象五要素。他認(rèn)為認(rèn)知是城市生活的基礎(chǔ)，城市設(shè)計(jì)應(yīng)以滿足人們的認(rèn)知要求為目標(biāo)，說明了人的認(rèn)知在城市空間中起著重要的支配作用。

從個(gè)體的認(rèn)知角度來分析客觀的對象空間，與其他空間評價(jià)有所不同。比如對城市空間功能的評價(jià)，一般的評價(jià)方法主要是站在空間功能是否合理的基礎(chǔ)上來分析，空間功能合理與否等硬件條件成為被客觀分析的主要對象。而認(rèn)知視角的空間評價(jià)則是從空間觀察者的角度來分析城市敘事空間，即空間中事件體現(xiàn)在人大腦中形成的空間意向。

二、城市敘事空間及其評價(jià)

劉乃芳將城市敘事空間定義為：它是編輯、組織城市、城市重點(diǎn)地段歷時(shí)性發(fā)生的多樣性城市事件后而形成的一種多樣性城市事件在同一空間或相鄰的空間共時(shí)性聚群的現(xiàn)象，城市敘事空間是一種具有易認(rèn)知性，會(huì)講故事的空間。由于故事的存在，它會(huì)使該區(qū)域的人群或外來的觀察者對空間形成深刻的空間認(rèn)知意象［3］。

以認(rèn)知視角對城市敘事空間的評價(jià)是一系列主觀知覺、認(rèn)知和情感反應(yīng)的復(fù)雜過程。評價(jià)的過程即為所做的判斷提供證據(jù)。取決于對客體—城市敘事空間及其特征要素，及對主體—人的思維機(jī)制與認(rèn)知、合理的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)、科學(xué)的評價(jià)方法和手段等方面的研究。本評價(jià)研究城市敘事空間的基本價(jià)值，即客體與主體的需要之間的關(guān)系，考察人們對于城市敘事空間認(rèn)知的一種態(tài)度，探究人與空間之間的情感關(guān)系。

三、認(rèn)知視角下城市敘事空間的價(jià)值構(gòu)成

價(jià)值是人在認(rèn)識(shí)活動(dòng)中建立起來的，以主體尺度為尺度的一種客觀的主客體關(guān)系，是客體的存在、性質(zhì)及其運(yùn)動(dòng)是否與主體本性、目的和需要等相一致、相適合、相接近的關(guān)系［4］，只有客體滿足了主體的需要，客體對主體的價(jià)值才能成立；反之，當(dāng)客體不能滿足主體的任何需要時(shí)，客體對主體而言就沒有價(jià)值。

從不同角度和形式對價(jià)值的認(rèn)識(shí)存在著多元性。美國哲學(xué)家佩利概括了道德、宗教、藝術(shù)、科學(xué)、經(jīng)濟(jì)、政治、法律和習(xí)俗八個(gè)價(jià)值領(lǐng)域；德國哲學(xué)家馬克斯·舍勒從低到高將價(jià)值分為感覺價(jià)值、生命價(jià)值、精神價(jià)值和宗教價(jià)值；我國學(xué)者對價(jià)值的認(rèn)識(shí)常以：物質(zhì)價(jià)值和精神價(jià)值；功利價(jià)值、道德價(jià)值、審美價(jià)值；個(gè)人價(jià)值、群體價(jià)值、社會(huì)價(jià)值等幾個(gè)角度來分析［5］。

城市敘事空間是一種內(nèi)容和結(jié)構(gòu)復(fù)雜的系統(tǒng)，其評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)是一個(gè)系統(tǒng)的、多層次的體系，既需要把握好主觀評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，又需要用科學(xué)術(shù)語表達(dá)并能夠量化的客觀評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。城市敘事空間評價(jià)是對城市空間環(huán)境的價(jià)值認(rèn)知，敘事空間作為公眾所關(guān)注的人文歷史等多樣性事件的空間載體以及精神寄托物，其基本價(jià)值構(gòu)成包括歷史價(jià)值、公共價(jià)值、文化價(jià)值、審美價(jià)值、情感價(jià)值五個(gè)方面，據(jù)此將評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)從這五個(gè)價(jià)值取向進(jìn)行剖析。

四、認(rèn)知視角下城市敘事空間評價(jià)指標(biāo)層的構(gòu)建

認(rèn)知視角的城市敘事空間評價(jià)可將評價(jià)主體（公眾）所持有的五個(gè)基本價(jià)值取向作為準(zhǔn)則層，并將這五個(gè)指標(biāo)分解為較為具體、明確的目標(biāo)或準(zhǔn)則（一級(jí)或多級(jí)評價(jià)指數(shù)），最終分解到因子評價(jià)層（單項(xiàng)指標(biāo)）與具體指標(biāo)建立聯(lián)系。所建立的各項(xiàng)指標(biāo)要從某一側(cè)面反映了被描述對象的系統(tǒng)結(jié)構(gòu)特征和綜合目標(biāo)的要求，便于研究和判斷。

本評價(jià)指標(biāo)體系的構(gòu)建是建立在認(rèn)知主體多元性以及客體價(jià)值的基礎(chǔ)之上，主體高層次的空間需要決定了認(rèn)知視角的城市敘事空間的評價(jià)層次也是一種高層次的精神評價(jià)，這一點(diǎn)與物質(zhì)或功能空間的評價(jià)是不一樣的。

（一）主體本身具有多元性決定了評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的多元性

由于主體的認(rèn)識(shí)具有差異性的特征，形成了千差萬別認(rèn)識(shí)的主體性的實(shí)際狀態(tài)。人們常說的 “有一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特”，對于城市空間的認(rèn)識(shí)也是如此。在評價(jià)的活動(dòng)中，總有價(jià)值主體的“我”在內(nèi)，而使評價(jià)總是含有個(gè)人的態(tài)度、選擇、情感、意志等在內(nèi)［6］。隨著城市設(shè)計(jì)的進(jìn)一步發(fā)展，應(yīng)該更多地關(guān)注于多元化的公眾對城市空間的不同認(rèn)識(shí)。如凱文·林奇就提倡多元化價(jià)值、公眾參與、擴(kuò)展規(guī)劃和設(shè)計(jì)的專業(yè)領(lǐng)域，提出把公共空間中的個(gè)體要區(qū)別對待［7］。

（二）主體高層次的空間需要決定了城市敘事空間的認(rèn)同評價(jià)的層次

從人們認(rèn)知的角度去考察，人們在城市空間中會(huì)去體會(huì)、評價(jià)空間的哪些方面？在此充分綜合了其他空間的評價(jià)要素，比如歷史街區(qū)評價(jià)中對歷史性的看重，對城市公共空間評價(jià)中對可達(dá)性的看重等。認(rèn)知視角下城市敘事空間主要考察事件呈現(xiàn)滿足人們情感需求方面，它是人們對空間基本需要滿足后更高層面的需求。如空間所承擔(dān)的基本功能是遮風(fēng)擋雨，當(dāng)此需要滿足之后，人們就有了更高的需求功能，如房子要裝飾出各種風(fēng)格，這是滿足人們的審美需求；房子里有老照片、老家具，這是滿足人們的情感需求。

因?yàn)槿瞬皇浅橄蟮模騼H僅是生理學(xué)意義上的人，人是有社會(huì)屬性、有情感的、需求豐富的、生動(dòng)具體的人。由于生活方式、價(jià)值觀念、行為方式的不同，導(dǎo)致了人們對城市空間的需求和理解的不同。隨著人的主體意識(shí)的覺醒及對城市空間設(shè)計(jì)要求的進(jìn)一步提高，人們對城市空間不只是一種需要，而是多種需要的綜合，對城市敘事空間的需要更多體現(xiàn)在精神層面。因此，城市敘事空間認(rèn)知評價(jià)主要建立在人們高層次的認(rèn)知需求的基礎(chǔ)上，是一種判斷特殊城市空間的標(biāo)準(zhǔn)，這種判斷價(jià)值大小的標(biāo)準(zhǔn)就是看它在多大程度上滿足了人們在空間中的高層次需要。

針對敘事空間的內(nèi)涵，依據(jù)上述原則，本文采用專家調(diào)研法，經(jīng)過反復(fù)論證，設(shè)計(jì)出城市敘事空間認(rèn)同度評價(jià)指標(biāo)體系，本體系由五個(gè)指標(biāo)層構(gòu)成，每個(gè)指標(biāo)層又由多個(gè)因子構(gòu)成。

五、認(rèn)知視角下城市敘事空間的評價(jià)體系

（一）歷史價(jià)值

歷史價(jià)值在此是指用歷史的標(biāo)準(zhǔn)去評價(jià)城市敘事空間，此空間能真實(shí)反映空間所經(jīng)歷的一種歷史事實(shí)，營造出一定的歷史環(huán)境，呈現(xiàn)重要的事件。體現(xiàn)了特定歷史時(shí)期的生產(chǎn)、生活方式、思想觀念、風(fēng)俗習(xí)慣和社會(huì)風(fēng)尚；體現(xiàn)了城市空間自身歷時(shí)性發(fā)展變化，反映空間的發(fā)展歷史背景及過程。

評價(jià)城市敘事空間的歷史性價(jià)值指標(biāo)主要由三個(gè)因子構(gòu)成，即城市敘事空間的時(shí)間性、完整性和真實(shí)性，具體含義見表1。

以南京夫子廟秦淮風(fēng)光帶為例，這里發(fā)生過許多名人事件，成為南京市有代表性的城市敘事空間。在時(shí)間上，這些故事及敘事空間已經(jīng)存在了上千年，從完整性上看，夫子廟一帶一直在努力營造一個(gè)完整的敘事空間，盡量還原真實(shí)的敘事空間物質(zhì)環(huán)境。由于歷史原因，這里的很多建筑都是復(fù)建、重建，如烏衣巷、吳敬梓故居等都是最近一二十年才建的，其建筑風(fēng)格保持了明清的樣式，雖與歷史風(fēng)格相似但缺乏其間事件的體現(xiàn)，使其完整性和真實(shí)性打了折扣。

表1 搖歷史價(jià)值因子表

（二）文化價(jià)值

文化價(jià)值指的是一個(gè)國家或地區(qū)大多數(shù)人認(rèn)同的占主導(dǎo)地位的價(jià)值［8］。相對每個(gè)城市來說，都有自己的共同的文化特征，這些文化都是經(jīng)過經(jīng)年累月的歷史伴隨著的城市的成長而形成的。文化價(jià)值反映著城市敘事空間的內(nèi)涵核心，由于敘事空間中發(fā)生過許多歷史故事，由于它的存在，一個(gè)即使平凡的空間環(huán)境也能獲得非凡的歷史意義，從而得到人們的認(rèn)同。敘事空間作為這些歷史事件的發(fā)生地，具有巨大的吸引力，使得空間的意義更加強(qiáng)烈、城市空間更富有傳奇色彩。

城市是人類文明的結(jié)晶，承載著城市的文化發(fā)展和民族傳統(tǒng)。城市歷史文化，包括風(fēng)土人情、文化傳統(tǒng)、宗教信仰、理念與思維方式、生活方式等。從本質(zhì)上說，空間能夠顯著體現(xiàn)人類的文化差異所在。城市的敘事空間是城市的財(cái)富，因其具有獨(dú)特的文化品質(zhì)增加了城市魅力，有利于促進(jìn)居民產(chǎn)生自豪感和歸屬感，增強(qiáng)城市的凝聚力。

敘事資源本身可以說是一種文化資源，它發(fā)揮著城市文化的某些作用與功能。比如，北京天安門廣場作為一個(gè)敘事空間，它的直接功能作用是公共空間，起著聚散、城市形象展示的作用。潛在的隱性價(jià)值體現(xiàn)為由空間特色、空間文化價(jià)值所帶來的附加經(jīng)濟(jì)增值，如旅游收入、城市形象提升等。

文化價(jià)值指標(biāo)層分析主要從城市敘事資源的角度來分析，從城市文化的泛視角來說，城市敘事資源 （城市敘事資源即城市中發(fā)生的各種多樣性的城市事件，也即城市故事的總和）也可以說是一種城市文化，只不過城市文化所包含的范圍比城市敘事資源的范圍更廣一些。如何把這種城市文化表現(xiàn)出來，講出來，讓公眾了解、認(rèn)可這座城市，當(dāng)然是城市敘事空間最重要的事項(xiàng)了。而敘事性是作為城市文化性表現(xiàn)的一個(gè)重要組成部分，從相關(guān)的事件因子出發(fā)來評價(jià)其文化性，是非常必要的。因此這里的文化價(jià)值指標(biāo)層主要通過五個(gè)因子來評價(jià)，即事件的類型、事件的數(shù)量、事件記載與傳播途徑、事件的知名度、事件的影響度，詳見表2。

表2 搖文化價(jià)值因子表

（三）審美價(jià)值

審美價(jià)值是人從美學(xué)角度對事物的認(rèn)識(shí)和評價(jià)所反映出來的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)、價(jià)值意識(shí)和價(jià)值判斷［9］。包含著審美需要、審美趣味、審美理想和審美境界。由于審美在主客體的交流中產(chǎn)生,在空間中即是空間主體在與空間交流的過程中，會(huì)產(chǎn)生各種審美活動(dòng)，這種審美活動(dòng)伴隨著情感愉悅性或幸福感,這種愉悅通過發(fā)揮人類基本的精神能力而得到的。

由于審美評價(jià)是一種心理活動(dòng)，也可以說是一種有感覺的、審美意象的空間。城市敘事空間審美價(jià)值的評價(jià)內(nèi)容主要包括可識(shí)別性、吸引性、觀賞性和認(rèn)知度，見表3。

城市敘事空間意在營造一種有感覺的、審美的空間質(zhì)量，這是評價(jià)一個(gè)空間場所的重要指標(biāo)。感覺與審美是活生生的，包含感知者與對象之間直接的、強(qiáng)烈的、深刻的對話時(shí)美的感受。人們在日常生活通過對所處空間的感覺與審美是情感滿足的基礎(chǔ)，因?yàn)槌鞘协h(huán)境的體驗(yàn)本身即是一個(gè)有深度和完整的教育過程。

表3 搖審美價(jià)值因子表

（四）公共價(jià)值

公共價(jià)值是同個(gè)體或私域價(jià)值相對應(yīng)的范疇，是指敘事公共空間與社會(huì)公眾需求之間的價(jià)值關(guān)系，看其是否滿足公眾的物質(zhì)和精神需求，并對公眾產(chǎn)生積極的正面影響，公眾的需要得以滿足。

敘事空間作為城市空間的一種稀缺性 “公共物品”，應(yīng)該為社會(huì)公眾共有的社會(huì)財(cái)富，被社會(huì)公眾共同分享；同時(shí)它需要具備一定的開放性和可達(dá)性，一個(gè)封閉的或是不易到達(dá)的空間其被認(rèn)知的程度就會(huì)受到影響。

城市敘事空間公共價(jià)值指標(biāo)層可分解為四個(gè)子指標(biāo)，即可達(dá)性、地方性、復(fù)制難易程度、稀缺性及獨(dú)特性，見表4。

許多的傳說故事屬于口頭敘事文學(xué)，它由與歷史事件、歷史人物及地方風(fēng)物有關(guān)的故事組成具有題材廣泛、流傳久遠(yuǎn)、地域性強(qiáng)、對象及場景描述具體細(xì)致等特點(diǎn)，其空間已被公眾所熟知并認(rèn)知。正如杭州西湖的斷橋、雷峰塔，每年有成千上萬的人仰慕這個(gè)傳說故事的而來此地，除了欣賞西湖的美景外，更多的是想看看經(jīng)典傳說《白蛇傳》中那美麗的畫面，更多的是因故事的影響，親身體驗(yàn)這個(gè)敘事空間，這是其他城市不可復(fù)制的、獨(dú)特的敘事空間。

表4 搖公共價(jià)值因子表

（五）情感價(jià)值

情感價(jià)值是反映人們在認(rèn)知敘事空間后從心理方面得到滿意感乃至情感升華的情況，它表現(xiàn)為人們的一種精神體驗(yàn)的過程。城市敘事空間指向的是一種感覺型空間，它是以人為城市空間對象的體驗(yàn)、感受來衡量空間品質(zhì)。

情感價(jià)值體現(xiàn)為一種認(rèn)知的價(jià)值，使人們在城市敘事空間中了解了各種知識(shí)，并伴隨著精神感受，精神體驗(yàn)是一種超越了物質(zhì)享受之上的一種體驗(yàn)形態(tài)。

由于情感價(jià)值屬于精神領(lǐng)域，屬于人所特有的意識(shí)活動(dòng)和精神需求屬性，在實(shí)踐中產(chǎn)生的思維能力和不斷完善的心理結(jié)構(gòu)豐富著人的精神生活［10］。城市敘事空間中的情感性價(jià)值，可以用滿意度、歸屬感、自豪感三個(gè)指標(biāo)來評價(jià)。見表5。

表5 搖情感價(jià)值因子表

（六）各價(jià)值之間的關(guān)系

建立城市敘事空間認(rèn)知評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)是促進(jìn)城市空間管理與評價(jià)的一項(xiàng)重要構(gòu)成內(nèi)容。城市敘事空間的五個(gè)基本價(jià)值既獨(dú)立存在又相互聯(lián)系，獨(dú)立存在是指各個(gè)價(jià)值評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)不能被取代；相互聯(lián)系，是指各個(gè)價(jià)值評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)是城市敘事空間認(rèn)知評價(jià)的必要組成部分。

六、結(jié)語

認(rèn)知視角的城市敘事空間評價(jià)，從主體的認(rèn)知角度出發(fā)，來評價(jià)城市敘事空間，這與從功能性、物質(zhì)性的角度評價(jià)城市空不一樣，它屬于一種更高層次的精神性、心理性評價(jià)，是一種高層次的評價(jià)方式。認(rèn)知視角的城市敘事空間評價(jià)體系的構(gòu)建可以進(jìn)一步完善城市敘事空間的理論體系；同時(shí)，有利于更好的規(guī)劃、完善城市敘事空間，進(jìn)一步推動(dòng)城市空間品質(zhì)的提升。

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