1945年8月9日，日本召開御前會(huì)議，昭和天皇決定接受《波茨坦宣言》，無條件投降。時(shí)任內(nèi)閣書記官長的迫水久常著手停戰(zhàn)詔書的起草工作。

按慣例，天皇詔書要請(qǐng)相關(guān)專家起草，但這次是高度機(jī)密，迫水久常只能自己動(dòng)筆完成草稿。12日清早，覺得自己很難再修改的迫水久常撥通了安岡正篤的電話。安岡正篤是戰(zhàn)前日本著名的法西斯理論家，在當(dāng)時(shí)領(lǐng)導(dǎo)階層頗有名氣。

若干年后，安岡正篤曾這樣回憶自己修改詔書的原則：第一，必須選擇任何國家敗降時(shí)沒用過的、可以代表日本天皇權(quán)威的辭令。第二，不能顯示出日本是因戰(zhàn)敗力盡、不得已而投降的；必須說是受道義之所存、良心之至上而做的決定。

在這個(gè)思路下，安岡正篤對(duì)詔書進(jìn)行了大量修改。其中，他認(rèn)為最重要的有兩處：

其一，將草稿中的“欲永遠(yuǎn)確保和平”改為“為萬世開太平”，這句話出自“橫渠四句教”：“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平。”這很顯然是要為日本投降涂抹上一些光輝的色彩。

其二，在“朕欲忍其所難忍，堪其所難堪”一句前加上“義命之所存”。“義命”出自《春秋左傳》的“以信行義，以義成命”，這是希望減少日本投降的被動(dòng)性，增添道義的色彩。

安岡正篤特別叮囑迫水久常，這兩處是全篇詔書的著眼點(diǎn)，一定不能再改。然而經(jīng)過內(nèi)閣審議，“為萬世開太平”一句被保留了，但“義命之所存”卻改成了“時(shí)運(yùn)之所命”。原來，“義命之所存”這句話在內(nèi)閣引發(fā)了爭論。大多數(shù)內(nèi)閣成員認(rèn)為，“義命”不是一個(gè)正式的詞語，擔(dān)心國民會(huì)聽不懂。

最后幾經(jīng)爭執(zhí)，安岡正篤反復(fù)強(qiáng)調(diào)的“義命之所存”一句不但沒保留，反而進(jìn)一步被改成了“時(shí)運(yùn)之所趨”。？笪摘自《世界知識(shí)》