王柏花

還記得上小學(xué)老師教逗號時說：“逗號用在句子中間，表示停頓?！崩蠋煯?dāng)時還開玩笑地說了一句：“句子中如果沒有了逗號，我們說話時就不能喘氣了?！彪m然是句玩笑話，可是現(xiàn)在回想起來，感受頗多，正因為多了這個等待，才有了完美的一句。生活中也正因為多了這個等待，才那么美好。

曾經(jīng)讀到過這樣一個故事：應(yīng)邀訪美的女作家在紐約街頭遇到一位賣花的老太太。這位老太太穿著相當(dāng)破舊，身體看上去又很虛弱，但臉上滿是喜悅。女作家挑了一朵花說：“你看起來很高興?！薄盀槭裁床荒?？耶穌在星期五被釘在十字架上的時候，那天是全世界最糟糕的一天，可三天之后就是復(fù)活節(jié)。所以，當(dāng)我遇到不幸時，就會等待三天，一切就又恢復(fù)正常了?！薄暗却?！”這是一顆多么普通而又平凡的心！原來，等待在她的眼里竟可以成為幸福，成為一種智慧。

兒童教育也需要等待，有時要等待幾年甚至幾十年，等待他們長大成人，而有時只需要等待幾分鐘甚至幾十秒。不要小看這幾分鐘或幾十秒，它給予學(xué)生們的是尊重、寬容、期待、喚醒。

等待是一種尊重

兒童生理、心理的發(fā)展都是有一定規(guī)律的，隨著兒童身高、體重一天天變化、他們的思維、語言、情感也在發(fā)生著翻天覆地的變化。等待是對兒童身心發(fā)展規(guī)律的尊重。

首先，兒童的注意力不穩(wěn)定、不持久，且常與興趣密切相關(guān)。生動、具體、新穎的事物，容易引起他們的興趣和注意，而對于比較抽象的概念、定理，他們則不感興趣，因而不易長時間地集中注意力。因此在教學(xué)中，如果教學(xué)到他們感興趣的內(nèi)容，學(xué)生的思維相對就比較活躍，語言表達相對來說也比較流暢;教學(xué)內(nèi)容比較抽象時，兒童思維相對來說比較不活躍，適當(dāng)?shù)牡却欣趯W(xué)生們注意力集中起來，為他們的回答收集更多有用的信息。

其次，小學(xué)生的思維從以具體形象思維為主要形式逐步向以抽象邏輯思維為主要形式過渡，但他們的抽象邏輯思維在很大程度上仍是直接與感性經(jīng)驗相聯(lián)系的，具有很大成分的具體形象性。因此，小學(xué)生在理解比較抽象的內(nèi)容時，需要一定的時間去消化，適當(dāng)?shù)牡却欣谒麄儗@些知識點的掌握。

同時，低年級小學(xué)生雖已能初步控制自己的情感，但還常有不穩(wěn)定的現(xiàn)象。到了小學(xué)高年級，他們的情感更為穩(wěn)定、豐富，希望獲得他人尊重的需要日益強烈，道德情感也初步發(fā)展起來。教學(xué)時，我們總想著讓學(xué)生牢固地記住自己錯在哪里，下次不再犯同樣的錯誤。我們希望他們能把老師的教育內(nèi)化成他們自己的行為習(xí)慣、道德準(zhǔn)則，卻不知道這些都是需要等待的。

杜威說，教育即生長、教育即生活、教育不只是傳遞知識和技能，更重要的是幫助兒童更好地成長。因此，我們要尊重孩子成長的規(guī)律，抓住發(fā)展的關(guān)鍵期，才能自覺、適時地讓兒童獲得高質(zhì)量的充分發(fā)展。

等待是一種寬容

每個人都會犯錯，更何況是心智還未成熟的學(xué)生們。連珠炮似的責(zé)備批評并不能讓他們知道自己錯在哪里，有的學(xué)生會被大人嚇到，有的學(xué)生還會產(chǎn)生逆反心理，不把大人的話放在心上。久而久之，教育的效果甚微，相信這是每一個教育者都不想看到的。其實我們可以等一等，有時等一等我們還會有意想不到的收獲。

孔子和他的學(xué)生顏回就有過這樣一個故事。在他們游歷到陳國和蔡國之間時，七天都沒有吃到糧食了。顏回好不容易討到一些米，看見孔子在休息，就先燒火做飯。飯快熟時，孔子竟然看到顏回抓了一把飯吃。雖然有些生氣，可是他并沒有當(dāng)場點破，等了等，才對顏回說，要用飯食祭祀先君。這時顏回說出了原因，原來剛才鍋里掉了煙塵，他才抓出來吃掉了。孔子恍然大悟，把看到顏回抓飯吃的事告訴了顏回。他意識到，有時眼睛看到的可能不完全是事實，有時心里揣度的也不一定正確。可以想象，如果孔子當(dāng)時不等一等，直接就斥責(zé)顏回，那么帶來傷害是毋庸置疑的。

我們在平時的教育過程中也會遇到這樣的現(xiàn)象，等一等可以避免我們忽略孩子行為的真正原因，造成對他們的誤解。雖然，有的時侯我們并沒有錯怪他們，但是適當(dāng)?shù)牡却部梢詭椭覀兙徑馇榫w，穩(wěn)定的情緒有助于我們找到更有效的教育方法，利于學(xué)生接受。

等待是一種期待

不知道從什么時候起，我們都愛上了“熱鬧”的課堂。似乎是為了完成教學(xué)任務(wù)，不浪費過多的時間，課堂中的問題都變成了學(xué)生不需要經(jīng)過過多的思考就能脫口而出答案。難得預(yù)設(shè)些稍難的問題，也由于沒有充分的時間去思考，而變成了優(yōu)等生的“專利”。課堂中經(jīng)常出現(xiàn)的情況是：一只小手舉得老高，請他回答，卻又說不出來;一道題目做了一半怎么也做不下去……曾經(jīng)，我們會看似耐心地說：“誰愿意來幫幫他?！痹?jīng)，我們會迫不及待地把知識復(fù)制后“發(fā)送”到學(xué)生們的頭腦中。

其實，寧靜的課堂，看似簡單，但不失真實，看似氣氛沉寂，卻更能體現(xiàn)一種學(xué)與思的和諧美。為什么不等一等呢？一個眼神，一個微笑，一個點頭，一句鼓勵的話語，都能很好地誘發(fā)學(xué)生的思維，激起學(xué)生的信心。任教的班級中有這樣一個學(xué)生，她很聰明，也很敏感，非常在意其他同學(xué)對她的看法和老師對她的評價。上課時，她聽講比較認真，可是從不舉手，因為她不敢當(dāng)眾回答問題。剛剛接觸到她的時候，不知道這個情況，嘗試著喊她起來回答。哪知道她雙眼不停地眨著，頻率快到都不能睜開，還不住地用手去揉，根本說不出一個字來。班級中的學(xué)生看到這樣的情況，都小聲地議論起來，有些調(diào)皮的學(xué)生還起哄道：“她一定是沒有聽講?！卑l(fā)現(xiàn)同學(xué)們這樣說，她更手足無措了。第一次遇到這樣的情況，我也有些尷尬，定了定神，等了等，鼓勵地說：“沒關(guān)系，慢慢說，我們等你?！苯K于，她結(jié)結(jié)巴巴地把答案說了出來。其他學(xué)生在我的示意下，也給了她熱烈的掌聲。至少在我看來，她這次的發(fā)言經(jīng)歷雖然尷尬，但是應(yīng)該還是有收獲的。在之后的課堂上，我也不失時機地鍛煉她，鼓勵她，在全班同學(xué)的期待下、等待中，漸漸地她發(fā)言緊張的情況有了好轉(zhuǎn)。蘇霍姆林斯基說過：“要做到摘下花朵而又不使露珠被抖落，該需要多么的小心謹慎……”學(xué)生們的心靈是敏感脆弱的，稍有不慎就會傷害到他們，而靜靜的等待恰恰是最好的撫慰方式。

等待更是一種喚醒

蒙臺梭利說：“每一個兒童的潛能在一個有準(zhǔn)備的環(huán)境中都能得到自我發(fā)展的自由?！倍坝袦?zhǔn)備的環(huán)境”，則需要在耐心的等待中，才能創(chuàng)設(shè)。古語說：定能生慧，靜納百川。讓學(xué)生養(yǎng)成靜心思考的習(xí)慣，是每一個老師教育的任務(wù)之一。

記得教學(xué)《認識時、分》時，“讓學(xué)生體驗1分鐘，對1分鐘的長短有感性的認識和淺顯的理性感受”，是這一內(nèi)容的教學(xué)難點。一位有經(jīng)驗的老師在幫助我備課時，一再強調(diào)要給學(xué)生感悟的時間。于是，我在教學(xué)中，設(shè)計除了讓學(xué)生做1分鐘，看1分鐘，寫1分鐘，更讓學(xué)生等1分鐘。等待不是單純的時間流逝，等待中我們在回顧前面的做、看、寫。隨著一遍又一遍地試教，不僅學(xué)生在等待中體會到了1分鐘，我——執(zhí)教的老師，也在這難得的等待中感受到了“悟”的可貴。它喚醒了學(xué)生們心靈最深處的感覺，每一位學(xué)生在這1分鐘的等待中，都能體會到時間的流逝，感受到時間的長短，在等待中，每一位學(xué)生的智慧都被喚醒了。

讓每一個學(xué)生都享受到老師特別的“等待”，這是我們給予他們最真誠的尊重。當(dāng)然，等待也是一種教學(xué)機智，并不是什么情況下都需要等待的，我們不能一味、機械地等待，有時必要的點撥、適當(dāng)?shù)脑u價、真誠的鼓勵也會給予學(xué)生新的體驗和啟發(fā)，在我們的期待中，他們的智慧得以喚醒。?