劉健平

現(xiàn)已百歲的全國(guó)著名泉學(xué)家陳達(dá)農(nóng)老先生再三提到抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利后至“文化大革命”前，居于湖州地區(qū)，集幣好的藏家主要有潘瀾江、鄭德涵、陳達(dá)農(nóng)三人。時(shí)稱潘以多勝，鄭以精勝，陳以奇勝，可成三足鼎立之勢(shì)。陳達(dá)農(nóng)先生，性格外向，為人豪爽，對(duì)收藏方面毫不保守，且平易近人。喜和眾藏友交流心得，樂于向志同道合的同好展示藏品。收藏面前不分老小皆融洽。并且時(shí)常指點(diǎn)提攜后學(xué)。在實(shí)踐之余又著書立說(shuō)，所以終成一代泉學(xué)宗師，被稱為泉界的常青樹、活化石，名聲享譽(yù)國(guó)內(nèi)外！而鄭德涵先生，是國(guó)學(xué)大師章太炎先生的晚生。學(xué)問極深，書畫琴棋無(wú)所不精，尤精金文、甲骨文。曾應(yīng)邀參加《辭?！肪幾牍ぷ?。和諸多近代大師有師友之誼，而且是20世紀(jì)40年代中國(guó)錢幣學(xué)社社員，泉學(xué)方面蔣伯塤是其恩師。故上海師大、中國(guó)美院（浙江美院）等極賞識(shí)，多次邀請(qǐng)前往教授古文詩(shī)詞。然由于湖州安吉當(dāng)?shù)亟逃衷偃\(chéng)懇地挽留和他一貫淡泊的心志，故沒有成行。隱于安吉三中平凡崗位任教一生，桃李滿園。夫人錢重引亦工繪畫音律，伴鄭一生，琴瑟之合也。由于鄭一生勤于教學(xué)，收藏為業(yè)余之玩，加之淡泊名利，謙虛謹(jǐn)慎的作風(fēng)，所以從不輕易示人藏品，知之藏者甚少也。連同邑居之陳達(dá)農(nóng)老先生也沒有寓目到其秘藏。潘瀾江先生，更是忙于醫(yī)學(xué)，用傳承祖?zhèn)髦嗅t(yī)濟(jì)世救人，外界只知是湖州名醫(yī)也。收藏是其自?shī)首詷返臉I(yè)余愛好，更由于性格內(nèi)向關(guān)系，從不輕易展示給人看，更不喜和人多交流。故潘氏生前只有他的忘年之友陳達(dá)農(nóng)先生有幸目睹他收藏之大半也，而所知潘氏藏事者甚少。而潘、鄭兩位現(xiàn)為藏界知曉大名，也是陳達(dá)農(nóng)先生多年宣揚(yáng)湖州近代泉藏家“潘、鄭、陳”三足鼎立藏績(jī)的結(jié)果。

世代名醫(yī)潘氏家族

江南太湖流域，由于濕熱偏盛，土地肥沃，物產(chǎn)豐富，歷來(lái)民眾又喜食肥甘，故疔瘡、瘍癥患者極多。正如《內(nèi)經(jīng)》所說(shuō)：“膏粱之體、足生大丁”。而潘氏中醫(yī)外科正是治療這方面的佼佼者。

潘氏中醫(yī)的傳承，由于史料散失。從潘斌璋先生稿，據(jù)上海市衛(wèi)生局、浙江省衛(wèi)生廳調(diào)查，只能推到十代。而且據(jù)研究潘氏家族乾隆時(shí)有做過御醫(yī)，潘家所以可稱為世代中醫(yī)之家族。而浙江湖州市德清縣鐘管鎮(zhèn)曲溪灣村，更是現(xiàn)在史料可查的潘氏家族清中期后“曲溪灣潘氏中醫(yī)外科學(xué)術(shù)流派”的發(fā)源地。曲溪灣村現(xiàn)在還留存有潘氏家族清末中式建筑的幾間老屋和一幢民國(guó)時(shí)期的西式洋樓。而潘氏后人保存的資料中，只能推算到清乾隆年間居湖州德清縣鐘管鎮(zhèn)曲溪彎村的潘鼎。而潘鼎以上祖輩的情況就成為了一個(gè)研究課題。由于時(shí)間久遠(yuǎn)，潘鼎生卒年月也無(wú)從考證。但他應(yīng)用炒、灸、煅、焙、制、煨、提、風(fēng)、飛、爛、霜等多種手法，祖上家傳的醫(yī)學(xué)和長(zhǎng)期的實(shí)踐而自成一家的精到醫(yī)術(shù)卻揚(yáng)名江南。在道光年間，潘鼎之子潘旭，字東陽(yáng)，得真?zhèn)?，是為此流派第二代傳人之代表。其以薄貼和散劑見長(zhǎng)，又鉆研內(nèi)科，達(dá)到內(nèi)外兼治的妙手，尤擅治熱病。其子吉甫、申甫，是為第三代傳人之代表。吉甫號(hào)“稻香書屋主人”，以研究外科理論為主，尤重教育，有門生上百人。編撰有醫(yī)學(xué)許多啟蒙之讀物，用實(shí)踐加理論奠定了潘氏流派的理論基礎(chǔ)。申甫勤攻讀，中秀才，后隨父潘旭學(xué)醫(yī)。曾和兄吉甫，門生張彥英、王彤軒、吳譜農(nóng)等一起成立了“曲溪國(guó)醫(yī)學(xué)研究會(huì)”，分析疑難雜癥，編寫醫(yī)學(xué)書籍。一代國(guó)學(xué)大師俞樾經(jīng)申甫診治痊愈后贈(zèng)予“術(shù)精祝括”的金子大匾。民國(guó)時(shí)期，申甫還治愈了駐滬法國(guó)總領(lǐng)事的頑癥，法國(guó)總領(lǐng)事為了感謝，出資并親自為其設(shè)計(jì)，在曲溪灣建造了一座西式洋樓，至今屹立。其弟子達(dá)上百人！其后又家傳至潘青時(shí)、潘青泉、潘蓮舫等，是為第四代傳人。皆有名聲、醫(yī)案等傳世江南。

醫(yī)術(shù)高超的低調(diào)大藏家潘瀾江

潘瀾江（1896—1963），湖州人，祖父是潘吉甫，父潘蓮舫，于清朝光緒年間從祖居德清曲溪灣遷居湖州紅門館前姜家房屋開診所。子女中潘瀾江排行老三，潘春林排行老四。潘春林后隨父學(xué)醫(yī)一年后，父逝世，則由兄潘瀾江帶著繼續(xù)行醫(yī)。學(xué)成后，兩兄弟分而開設(shè)門診，后均為湖州名醫(yī)！其中潘瀾江，從事醫(yī)藥研究工作五十年，醫(yī)名甚著。抗戰(zhàn)前門診每日百余人次，并開設(shè)多期學(xué)習(xí)班，廣為傳播“潘氏中醫(yī)外科”，其學(xué)徒上百人。其精通外科，對(duì)疔疽、腸癰、流注等有獨(dú)特治療效果。曾有六尺余金箔匾八個(gè)懸于醫(yī)療大廳。這些是患者對(duì)其醫(yī)術(shù)高明的深度認(rèn)可和贊揚(yáng)。在祖?zhèn)魍饪朴盟幊煞降幕A(chǔ)上，增添了二百多個(gè)藥方，均有詳細(xì)論述。曾有部分驗(yàn)方介紹于《老中醫(yī)臨床經(jīng)驗(yàn)匯編》、《浙江中醫(yī)臨床經(jīng)驗(yàn)選輯·外科專輯》、《浙江中醫(yī)藥》等書。

潘瀾江先生，在江南地區(qū)留下的是赫赫有名杏林高手的盛名。妙手回春、救死扶傷的故事至今還能有所耳聞，但鮮有人知他的收藏，因?yàn)榕藶懡簧铝τ诰人婪鰝?，收藏只是他業(yè)余工作后的愛好。況且不張揚(yáng)，內(nèi)斂謙虛謹(jǐn)慎的性格，造就了他不公開、不炫耀、不示人的收藏作風(fēng)。而且收藏品德收藏風(fēng)格很好，心胸又極開闊，不和人爭(zhēng)比。盡在蒙頭游自樂中！所以，一代大藏家至逝世時(shí)，世間大都只知其醫(yī)道，而不知其藏道。所以現(xiàn)在記載潘氏的文史資料中，大多只能看到一個(gè)中醫(yī)外科名醫(yī)的風(fēng)采。

幸而潘瀾江先生，認(rèn)識(shí)了忘年之交陳達(dá)農(nóng)老先生（今年一百歲還健在）。陳老在著作中多有提起，并加以稱贊。提起潘瀾江，陳老也是肅然起敬。雖然他們倆相差二十年，但他們之間的友誼很深，交往也是亦師亦友之態(tài)。所以陳老是有幸見過潘瀾江精藏大部分不多的人之一。而且現(xiàn)在是世上唯一健在見證潘氏大量精藏的證人，進(jìn)而使得世人知道了潘氏之精藏的史實(shí)。

潘氏精藏在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)散失過一次，又在文革中散失過一次。后潘氏家人致信中央、地方各部門，請(qǐng)求歸還，并多次追討。后向全國(guó)政協(xié)主席鄧穎超同志反映，由中央指示，成立專門調(diào)查組對(duì)此事調(diào)查，后落實(shí)政策，追回小部分。“潘氏藏品文革查抄散失事件”引起轟動(dòng)，并由當(dāng)時(shí)《湖州晚報(bào)》記者曹國(guó)民先生寫入內(nèi)參。讓人從另一面知道了潘氏精藏之豐，水平之高。

另上海古籍出版社出版，由余榴梁、徐淵、顧錦芳、張振才編著的《中國(guó)花錢》一書中收錄了潘瀾江先生舊藏的花錢大量精美拓片。這是其子潘斌璋從落實(shí)政策歸還的殘藏中拓片提供的。這已使藏界震驚不已。上世紀(jì)80年代初其子潘斌璋和陳達(dá)農(nóng)共同在湖州市舉行了一次錢幣展。以普及錢幣知識(shí)為目的。

潘瀾江之子，潘斌璋（1929—2012），傳承了父親的醫(yī)學(xué)。是浙江著名的老中醫(yī)，名醫(yī)專家，其專心于醫(yī)學(xué)，以救死扶傷為己任，老老實(shí)實(shí)當(dāng)好一個(gè)好醫(yī)生。對(duì)于家藏，由于文革當(dāng)中受到查抄散失打擊，所以謹(jǐn)于示人。在醫(yī)學(xué)上他有建樹并著文不少，但收藏上著文不多，在陳達(dá)農(nóng)先生幫助下只有《瀾江泉目》、《潘氏藏泉精選》等拓、錄完成。湖州錢幣學(xué)會(huì)曾想給潘瀾江出一本遺留舊藏的書，原則是用國(guó)際慣用之小組鑒定法，錢幣學(xué)會(huì)眼力好的錢藏家組成小組大家探討，對(duì)于不開門的予以放棄。但潘斌璋對(duì)此法不認(rèn)同。另錢幣學(xué)會(huì)要拓片出書，由學(xué)會(huì)指定拓片高手幾十錢一組拿回拓好，再交換第二批再拓。而潘斌璋卻要在他家中拓片，不許實(shí)物離手。后因種種原因沒有達(dá)成意向，終而沒有出書。而陳達(dá)農(nóng)先生心胸開闊，采用了錢幣學(xué)會(huì)提出的合理?xiàng)l件，出書得到了滿意的結(jié)果。潘斌璋先生由于家人后代不喜收藏，自己又受過散失打擊，所以雖喜歡古玩但矛盾心理中一直默默轉(zhuǎn)讓著藏品。但對(duì)同邑湖州人好像羞于交流，一般到他家很難見到藏品實(shí)物，只能看到拓片本。而有湖州藏家真誠(chéng)提出高價(jià)求他轉(zhuǎn)讓，也很難如愿。（湖州只有他的一個(gè)泉藏好友凌某買到一些）。他雖然一面不喜交流，不輕易示藏品，不輕易出讓，也不參加湖州市錢幣學(xué)會(huì)的活動(dòng)，但一生幾十年中卻慢慢將眾多潘瀾江舊藏散向了外地。古泉、玉器、雜件無(wú)所不包！外地藏家稱之為是一個(gè)“金礦”。然而潘斌璋不擅與人交流的性格在信息社會(huì)面前變得對(duì)于藏品價(jià)格行情成了“與世隔絕”的人。而潘氏生性直爽，輕視經(jīng)濟(jì)利益，講朋友交情、講義氣的作風(fēng)在當(dāng)今復(fù)雜的古玩圈古玩售讓中是明顯占下風(fēng)的。而且據(jù)說(shuō)他售讓時(shí)總考慮到別人利益，不想讓買者吃虧。而且一旦確定買賣時(shí)，友情第一，性格爽快。而且他總盯著常來(lái)他家的幾個(gè)外地朋友售賣。其實(shí)是形成了藏價(jià)沒有對(duì)比性、競(jìng)爭(zhēng)性，對(duì)賣者是不公正的。所以潘氏售出的藏價(jià)極其低廉，有的甚至被層層轉(zhuǎn)手后，又被湖州藏家買回了湖州。潘斌璋在2012年逝世前后（1929—2012），外地市場(chǎng)上曾出現(xiàn)了許多孤品、珍品古泉和高檔古玉等，這是潘氏最后一批讓出藏泉、藏玉等古玩。當(dāng)這些信息從四面八方反饋到湖州時(shí)，舊物已蕩然無(wú)存。留下的是藏界的震驚！更由于后輩的不懂！是收藏盲。在潘斌璋紀(jì)日，家人將潘瀾江、潘斌璋父子留存的珍貴拓片、信件、書籍等燒化不少。湖州高勇勇君有幸得到“陸心源藏泉由吳昌碩拓片”珍貴拓紙若干張，整理成了一冊(cè)書《歸安陸心源氏藏泉》，已是幸運(yùn)之極！其實(shí)像潘瀾江這種級(jí)別的大藏家遺藏，完全可以在知名大拍賣行舉行的專場(chǎng)拍賣會(huì)公開拍賣！這也是收藏家們引以為戒的！

大藏家潘瀾江的藏品

湖州陳達(dá)農(nóng)老先生，一代泉學(xué)家，稱潘瀾江“收藏之富，甲冠湖州”。“潘瀾江，本城第一泉藏家?！薄吧铣似窋?shù)不勝數(shù)”?！跋壬厝澏欢?、富而不嬌，對(duì)農(nóng)則誨而不倦，誠(chéng)而不詐。藏泉甲菰城而僅與知己者共享，未著錄。以不出遠(yuǎn)門，忙于治病，而擁有豐貨，養(yǎng)晦僻地未得顯聞，惜哉！”而從陳達(dá)農(nóng)、潘斌璋等回憶看，潘瀾江精于醫(yī)道，而所得資金大部分用于收藏。且酷嗜古玉、古泉，另帶青銅、雜件、書畫等的收藏。收集活動(dòng)貫其一生不止，有半世之久。古泉儲(chǔ)有正規(guī)品種五千以上（不含細(xì)版別）。另復(fù)品細(xì)目則以袋貯、斤稱，有十?dāng)?shù)擔(dān)之多。光康熙套子錢完整一套者，就多達(dá)數(shù)十副之巨。古錢中珍稀品更是層出不窮。而儲(chǔ)玉竟達(dá)二缸之巨。你想古泉以擔(dān)算，玉以缸儲(chǔ)是何種收藏氣派！惜日軍侵華，湖州淪陷，避難于楂樹塢，被土匪搶劫一空，損失慘重。后來(lái)繼續(xù)收集古泉、玉器及其他藏品，重振旗鼓。而于1963年10月3日逝世時(shí)，傳下精美鼻煙瓶七十只，古玉一壇，古泉正品近五千種（不含細(xì)版別），清代錢樹一株（后分割），書畫、銅器、雜件等，而且有一套湖州清代收藏家陸心源舊藏之甲骨文（共四盒），甚為國(guó)寶，全國(guó)流傳有續(xù)者只有二套?！?。不幸“文革”浩劫，全部藏品抄家散失！后落實(shí)政策，劫后只追回部分古泉等藏品。據(jù)潘氏后人記錄，按當(dāng)時(shí)物價(jià)，損失就在幾千萬(wàn)元。

我們現(xiàn)在從潘瀾江先生辭世二年后，其子潘斌璋和陳達(dá)農(nóng)先生共同整理并拓圖的《潘氏藏泉精選》、《瀾江泉目》中可以看到其精藏之管豹。古泉藏有咸豐寶福一十（漢文）鎏金扶比八千，穆青銅寶大錢，銀質(zhì)太平元寶篆書折二右旋讀背星月。小平大樣建炎元寶篆書寶字短冠，洪武通寶篆書折三背上月下星，天啟闊緣背上京左右十一兩大錢等等。

潘瀾江嗜泉一生，孤品、珍品極多。然譽(yù)滿泉界的藏品是大足通寶折十大錢。民國(guó)時(shí)，潘瀾江先生曾赴鄉(xiāng)間為其先人勘察墓地，值杭長(zhǎng)路正興工建設(shè)，在湖州西門外楊家埠附近地段見到筑路工人正好在群集圍觀剛掘到的一枚大型古泉。潘先生忙上前說(shuō)服，終以當(dāng)時(shí)現(xiàn)錢給予一番而易得。此即名震泉林之“大足通寶”孤品也。時(shí)潘先生造詣未深，不解其珍貴也。而戴葆湘嗅覺靈敏，眼力犀利，又善于和人交流，足跡遍布全國(guó)，眼線放滿諸城，熟識(shí)天下泉藏界。雖極嗜錢，但為了生活，主要是為富有的藏家供貨、牽線，經(jīng)營(yíng)錢幣，是其兄戴葆庭泉幣事業(yè)上的好幫手，且跑到極品泉幣大都讓兄戴葆庭先審閱定奪。潘、戴由于皆嗜泉，故在湖州古玩眼線的引見下慢慢熟識(shí)。戴葆湘這時(shí)且巧又來(lái)湖，潘氏即拿剛得之“大足通寶折十大錢”示以戴氏。戴葆湘見之，極為震撼，手拓片后馬上回去報(bào)于其兄戴葆庭。戴葆湘、戴葆庭商議后決定用款盡力購(gòu)之。戴葆湘開誠(chéng)放言：“這枚幣我和家兄都很喜歡，潘先生你要多少銀元只管說(shuō)！”潘瀾江笑對(duì)：“我看醫(yī)治病，得以銀鈔足以生活。而且我又不貪愛錢財(cái)，得銀元多有何用？！獨(dú)喜集古泉樂也！不賣！”戴葆湘無(wú)計(jì)可施，又回報(bào)其兄戴葆庭。戴葆庭和戴葆湘二兄弟經(jīng)商量決定，既然潘先生巨金不賣，那其喜歡古泉，就以古泉易之吧！這樣戴葆湘往返數(shù)趟。潘瀾江為戴氏兄弟的真誠(chéng)所打動(dòng)，又為易泉之豐厚條件所感動(dòng)。后同意戴氏請(qǐng)求，以一百枚珍稀古錢易換大足通寶錢。這一百枚錢中以靖康元寶篆隸折二對(duì)錢打底。其大足通寶折十大錢后歸大藏家戴葆庭收藏。而戴葆庭更取自己的齋號(hào)為“足齋”，可見此錢在戴氏心中的地位。此品可以和張叔馴的“齊齋”大齊通寶相抗衡。大足為武則天稱帝建立大周時(shí)的年號(hào)之一，極其珍貴。一般泉界看到的偽居多，罕有真品，此為孤品，至今沒有發(fā)現(xiàn)第二枚。而今大齊通寶卻已現(xiàn)世多枚矣！后戴葆庭贈(zèng)予潘瀾江《足齋泉拓》三卷，以示感謝！集戴氏一生得泉之精品大珍，然《足齋泉拓》中雖名“足齋”卻未將所得“大足通寶”泉拓收錄。所以留下一個(gè)古泉史上的謎！而據(jù)潘瀾江兒子潘斌璋生前說(shuō)，其父生前也問過戴葆湘關(guān)于“大足”。是戴葆湘親口說(shuō)的“大足”下落。其兄戴葆庭得大足通寶折十大錢后，極為高興，命名為“足齋”。這引起泉界有力者的羨慕。不久，有富有泉藏者許以天價(jià)重金求讓，并加上朋友感情牌請(qǐng)求得之！戴氏后終為所動(dòng)。但購(gòu)買的藏家提出以下條件：1.對(duì)于“大足通寶”的買家要保密。2.“大足通寶”拓片不能留世傳于天下為條件，請(qǐng)求戴氏兄弟不能留下任何關(guān)于“大足通寶”的拓片及資料。戴葆庭、戴葆湘兄弟不但眼力好，而且是泉界信譽(yù)極高的人，終守諾言沒留下“大足通寶”錢拓資料于后世。而湖州潘瀾江先生收藏大足通寶后沒有更深去想，平常更不熱衷于拓片，而且“大足通寶”得到不久迅即易之！所以手中竟然也沒有拓片留存。關(guān)于此，戴葆湘來(lái)湖時(shí)順便問過潘瀾江，有否存有大足通寶拓片，潘氏說(shuō)“沒有”時(shí)，戴氏笑而長(zhǎng)嘆：“那世間目前就看不到大足通寶的拓圖了！”而據(jù)說(shuō)，購(gòu)此泉的藏家于民國(guó)末期飛離中國(guó)，去海外了。珍泉現(xiàn)在不知所蹤?！按笞阃▽殹比缙诖K一天能夠亮劍人間！

潘瀾江集藏一生，尤喜古泉、古玉。然忙于醫(yī)學(xué)，古玩終無(wú)所著述。由于集泉極豐，難免有偽錢購(gòu)進(jìn)。然其慢慢研究就會(huì)發(fā)現(xiàn)其偽，可見功力也非同一般。由于概率的關(guān)系，買的古泉如山，偽錢也慢慢積成堆。而且有時(shí)故意買進(jìn)偽錢以研究，并自己幽默打趣是“偽錢大王”。生前曾想請(qǐng)陳達(dá)農(nóng)先生幫助整理，著一本《偽鑄泉譜》以警示后學(xué)者。然陳氏后受波政治運(yùn)動(dòng)，潘氏又中途病逝。文革中藏品又大量散失，終沒有成書。實(shí)為憾事！陳達(dá)農(nóng)先生后補(bǔ)有《“偽鑄泉譜”序》《偽鑄古錢過目錄》兩篇文章。然陳達(dá)農(nóng)和潘斌璋在潘瀾江逝世二年后，整理刊出《瀾江泉目》、《潘氏藏泉精選》留世，也讓我們有幸目睹一代大藏家藏泉片麟之風(fēng)采！