張曉宇

[摘要]“廣場(chǎng)文化”是近些年來(lái)新興起的一個(gè)名詞。多數(shù)人也許都認(rèn)為這是新興的文化，實(shí)際上其由來(lái)已久。在遠(yuǎn)古時(shí)代，當(dāng)時(shí)的祖先們除了打獵以及繁衍后代外，無(wú)暇開(kāi)展廣泛的群眾性文化活動(dòng)，在惡劣的生存條件中，通過(guò)集體力量共同生存與發(fā)展。待生產(chǎn)力進(jìn)一步發(fā)展后，自然而然的有了空閑時(shí)間，他們聚集在廣闊的場(chǎng)地上開(kāi)展自?shī)首詷?lè)的文化活動(dòng)。下面我們就對(duì)這古老而重大的廣場(chǎng)文化進(jìn)行探究，看看它是如何發(fā)展起來(lái)的。

[關(guān)鍵詞]廣場(chǎng)文化；群眾；發(fā)展

廣場(chǎng)文化的發(fā)展由來(lái)已久，從形式、內(nèi)容、規(guī)模來(lái)看都與早先的廣場(chǎng)文化存在巨大差異，但是今天的廣場(chǎng)文化也依然保存著親和力與兼容性等屬性。隨著科學(xué)的不斷發(fā)展，我們需要進(jìn)一步了解廣場(chǎng)文化的真正內(nèi)涵，加強(qiáng)對(duì)廣場(chǎng)文化的建設(shè)，不斷提高城市的文化品位。

一、廣場(chǎng)文化的形式

廣場(chǎng)文化的主要作用是為廣大群眾提供一個(gè)文化活動(dòng)的舞臺(tái)。利用空閑的場(chǎng)地，如體育場(chǎng)、建筑物前后的空地或是公園等進(jìn)行群眾性的文化活動(dòng)。仔細(xì)對(duì)其進(jìn)行研究，我們知道廣場(chǎng)文化的形式可以分為固定式、半固定半流動(dòng)式、流動(dòng)式、自由式、臨時(shí)式、半開(kāi)放式、盲從式等多種形式，下面具體講解一下各類(lèi)形式的特點(diǎn)。

固定式主要指利用的場(chǎng)所固定，如在廣場(chǎng)上舉行的公益性文化演出，在商店中舉辦的促銷(xiāo)活動(dòng)等都屬于固定式文化活動(dòng)。流動(dòng)式是指活動(dòng)場(chǎng)地與空間的不固定，它是廣場(chǎng)文化活動(dòng)的進(jìn)一步延伸。多種多樣的巡游就是流動(dòng)式的文化活動(dòng)。有一定場(chǎng)地又不局限于該場(chǎng)地的活動(dòng)就是半固定半流動(dòng)式的，如趣味運(yùn)動(dòng)會(huì)等。自由式則是不具有組織性、松散性較強(qiáng)的文化活動(dòng)。像我們?cè)趶V場(chǎng)上經(jīng)?？吹降穆短旖徽x舞或是晨練時(shí)的太極拳均屬于利用公園這個(gè)免費(fèi)活動(dòng)場(chǎng)所自發(fā)組織的自發(fā)式文化活動(dòng)。人們受到好奇心驅(qū)使盲目參加的活動(dòng)就是典型的盲從式。在不違反游戲規(guī)則的情況下，自由參加的活動(dòng)叫做開(kāi)放式文化活動(dòng)。與其相似，但是受一定區(qū)域限制的活動(dòng)被稱(chēng)為半開(kāi)放式文化活動(dòng)，為保障活動(dòng)的順利進(jìn)行，在限制區(qū)域外可以自由參與，限制區(qū)域內(nèi)只能夠由指定的人群參與活動(dòng)。根據(jù)某事件而舉行的群眾性集會(huì)是臨時(shí)性活動(dòng)的主要特點(diǎn)。定期式則是圍繞一個(gè)主題，在某個(gè)固定的時(shí)間舉辦的活動(dòng)。根據(jù)上述各種各樣的形式，最終形成了廣場(chǎng)文化的大形式。

二、廣場(chǎng)文化的內(nèi)容

廣場(chǎng)文化的基礎(chǔ)是群眾文化，沒(méi)有群眾作基礎(chǔ)，廣場(chǎng)文化很難發(fā)展起來(lái)。人民群眾是廣場(chǎng)文化的主體，通過(guò)專(zhuān)業(yè)文化的引導(dǎo)，是以滿(mǎn)足個(gè)人精神文化需求為目的的社會(huì)現(xiàn)象。眾所周知，廣場(chǎng)文化的內(nèi)容多姿多彩，一個(gè)時(shí)代的廣場(chǎng)文化通常都反映著這一時(shí)代的本質(zhì)精神的美。隨著時(shí)代的發(fā)展，社會(huì)的進(jìn)步，廣場(chǎng)文化也在不斷創(chuàng)新著。新中國(guó)剛剛成立時(shí)，經(jīng)濟(jì)落后，廣場(chǎng)主要用作集會(huì)與慶典等活動(dòng)。但是在當(dāng)下，改革開(kāi)放帶來(lái)一陣創(chuàng)新之風(fēng)，為我國(guó)的物質(zhì)文明建設(shè)帶來(lái)了前所未有的發(fā)展，國(guó)家越來(lái)越重視精神文明建設(shè)，群眾在閑暇之余以組織自發(fā)性的文化活動(dòng)為樂(lè)趣。因此，我國(guó)正呈現(xiàn)出繁榮的廣場(chǎng)文化活動(dòng)，以前任何時(shí)代都無(wú)法比擬。廣場(chǎng)文化活動(dòng)的內(nèi)容與樣式同樣豐富多彩，通俗與高雅相結(jié)合，業(yè)余與專(zhuān)業(yè)的混搭，普及藝術(shù)與精品藝術(shù)交相輝映，構(gòu)成了娛樂(lè)性極強(qiáng)的廣場(chǎng)活動(dòng)。還有傳統(tǒng)與現(xiàn)代舞臺(tái)的演出，鄉(xiāng)村風(fēng)俗的群眾表演，經(jīng)常舉辦文藝比賽與民間絕活，適合的年齡層次上至耄耋老人下至幼小兒童，都能找到令人滿(mǎn)意的節(jié)目。特別是近些年來(lái)興起的廣場(chǎng)舞，每到大型的慶典活動(dòng)或是集會(huì)演出時(shí)，都會(huì)出現(xiàn)廣場(chǎng)舞大媽的身影，可以說(shuō)，我們的生活中廣場(chǎng)文化無(wú)處不在，無(wú)時(shí)無(wú)刻不在影響著我們的日常生活。城市與農(nóng)村的廣場(chǎng)文化又有所不同，城市中多以節(jié)日慶典時(shí)的文藝演出與游藝活動(dòng)為主，農(nóng)村由于經(jīng)濟(jì)條件較差，所以?xún)?nèi)容上通常就是民間游行、地?cái)倯虻?。但是無(wú)論是在城市或是農(nóng)村，廣場(chǎng)都為人們提供了一個(gè)歡樂(lè)愉悅、排解壓力的大氛圍，將各種藝術(shù)形式匯集在一起，使得人們的生活更加美好。

三、廣場(chǎng)文化的特點(diǎn)

隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和市民生活的寬裕，廣場(chǎng)文化日益成為我國(guó)城市文化中最活躍的娛樂(lè)與休閑方式。豐富多樣的廣場(chǎng)文化增加了城市的動(dòng)感與色彩，顯示了城市的文化個(gè)性。它集民俗文化、商業(yè)文化以及體育文化于一體，開(kāi)創(chuàng)了政府與民間互動(dòng)共創(chuàng)的新形式。廣場(chǎng)文化成為當(dāng)代城市文化不可忽視的新資源。

廣場(chǎng)文化最突出的特點(diǎn)是公共性。廣場(chǎng)是城市公共生活最集中的地方，是政府公益性最能體現(xiàn)的地方，也是城市公共文化集中展示的地方。廣場(chǎng)，作為城市的公共空間，成為市民社交、休閑與受教育的場(chǎng)所，也成為外來(lái)旅游者旅游與休憩之處。廣場(chǎng)上所進(jìn)行的任何文化活動(dòng)，均向公眾開(kāi)放。這種公共性決定廣場(chǎng)文化必走平民化道路，即使是高水平的文藝演出，也要兼顧到雅俗共賞。同時(shí)，公共性又決定了廣場(chǎng)文化的主體是公眾，廣場(chǎng)文化若沒(méi)有公眾的廣泛參與就會(huì)變得枯燥干癟。

廣場(chǎng)文化的另一特點(diǎn)是節(jié)慶性。廣場(chǎng)的起源就是為了公眾的集會(huì)與慶典，這決定了廣場(chǎng)文化必帶有節(jié)慶的喧鬧與熱烈的色彩。所以，現(xiàn)在的廣場(chǎng)文化多舉辦各種節(jié)慶，包括一些文化藝術(shù)節(jié)。節(jié)慶性決定了廣場(chǎng)文化應(yīng)具有宏大的氣勢(shì)和熱鬧的氣氛。如果沒(méi)有節(jié)慶所產(chǎn)生的文化魅力，就吸引不了觀(guān)眾，形不成氣氛。此外，廣場(chǎng)文化的特點(diǎn)還有自?shī)市?、時(shí)代性、親和性、兼容性等特點(diǎn)。

在發(fā)揮廣場(chǎng)文化的各項(xiàng)功能方面，我們應(yīng)充分發(fā)揮廣場(chǎng)文化的承載功能和維系功能。廣場(chǎng)文化活動(dòng)是提高市民文化生活質(zhì)量的現(xiàn)實(shí)選擇。隨著物質(zhì)生活的改善和文化素養(yǎng)的提高，廣大群眾對(duì)于精神生活的需求，也相應(yīng)提高和拓展。廣場(chǎng)為我們提供了一個(gè)大舞臺(tái)和廣闊的空間，各種藝術(shù)形式和文化活動(dòng)匯集于此，豐富多彩。其承載功能是顯而易見(jiàn)的。我們應(yīng)充分發(fā)揮其承載功能，最大限度地滿(mǎn)足著廣大市民多層次、多樣化的文化生活需求、審美的需求、參與和選擇的需求。隨著現(xiàn)代社會(huì)的組織化和技術(shù)化，勞動(dòng)過(guò)程的自動(dòng)化和人類(lèi)管理系統(tǒng)化的加強(qiáng)，人們對(duì)于接觸、親密、歸屬的渴望日益強(qiáng)烈，廣場(chǎng)文化最能滿(mǎn)足人們的這種愿望，消除人們的孤獨(dú)與疏離。廣場(chǎng)文化成為聯(lián)接人與人之間、政府與市民之間的紐帶。

同時(shí)，我們還要充分發(fā)揮廣場(chǎng)文化的教化功能。廣場(chǎng)文化活動(dòng)以活潑的形式和豐富的內(nèi)容，傳播健康文明的思想、科技知識(shí)和生活知識(shí)，改變了行政命令式、灌輸式的宣傳教育，寓教于樂(lè)，潤(rùn)物無(wú)聲，潛移默化地影響著人們的思想觀(guān)念，培養(yǎng)了人們良好的道德情操和文化素養(yǎng)，提高了人們的藝術(shù)欣賞水平。是城市精神文明建設(shè)的重要手段。

四、結(jié)語(yǔ)

廣場(chǎng)文化通過(guò)其獨(dú)具特色的文化形式與內(nèi)容不斷影響著人們的生活，顯示出廣場(chǎng)文化的巨大影響力與強(qiáng)大的生命力。只有認(rèn)真研究過(guò)廣場(chǎng)文化，才能夠正確引領(lǐng)廣場(chǎng)文化走向更加繁榮的未來(lái)，占領(lǐng)重要的文化陣地，提高城市的文化品位。

參考文獻(xiàn)

[1]劉春萍.廣場(chǎng)文化彰顯時(shí)代的生命力[J].中國(guó)職工教育，2012（04）

[2]劉俊英.淺談廣場(chǎng)文化[J].理論觀(guān)察，2010（06）

[3]張瑞琴.淺論群眾文化之廣場(chǎng)文化[J].科技創(chuàng)新導(dǎo)報(bào)，2008（06）