張健健

[摘要]我國具有上下五千年的歷史，文化底蘊(yùn)深厚，民族的民間民俗文化不僅僅是口頭上空話，更重要的是要求我們對這種文化的繼承與發(fā)展創(chuàng)新，深厚的文化底蘊(yùn)推動了社會進(jìn)步以及經(jīng)濟(jì)發(fā)展，民間的民俗文化傳承更是群眾開展文化活動的必經(jīng)之路與重要功能，在傳承基礎(chǔ)上不斷對民間民俗文化進(jìn)行創(chuàng)新是群眾文化進(jìn)一步發(fā)展的動力。本文詳細(xì)闡述了民間民俗文化的創(chuàng)新，為相關(guān)人士的研究提供參考。

[關(guān)鍵詞]傳承；民俗民間民俗；文化藝術(shù)；發(fā)展；群眾文化

各個(gè)民族間的民俗文化活動在歷史上均產(chǎn)生過深厚的積極的影響，隨著時(shí)代的發(fā)展，一些落后的活動被淘汰了下來或轉(zhuǎn)至別的國家、地區(qū)繼續(xù)發(fā)展，另外一些優(yōu)秀的民俗活動接著發(fā)揚(yáng)光大，在時(shí)間的長河中得到繼承與發(fā)展。中華民族上下五千年，必然積淀了許多燦爛的民俗文化，深深地扎根在人們的生活中，對生活方式以及價(jià)值觀的養(yǎng)成具有深刻影響，也成為了群眾文化的發(fā)展基礎(chǔ)。

一、傳承民族民間民俗文化是發(fā)展群眾文化的必由之路

一個(gè)國家的生存與發(fā)展離不開文化的支撐。過去的群眾文化中殘留著舊時(shí)代舊思想的烙印，由本民族的祖先創(chuàng)造出來的群眾文化具有鮮明的色彩，衍生出形式各異的民俗服飾、淵源流長的古典詩詞、中華傳統(tǒng)美德以及民間說唱等民俗文化活動。

中國的民間文化成長于廣袤的華夏大地上，群眾基礎(chǔ)深厚，中國風(fēng)格鮮明，受到世界各地人民的擁護(hù)與喜愛。伴隨新世紀(jì)的來臨，我們不僅要肩負(fù)起保護(hù)民族文化的重任，還要將其繼續(xù)發(fā)展下去，傳承給我們的子孫后代，這就要求我們在保持多樣化的基礎(chǔ)上，整合與創(chuàng)新符合生產(chǎn)力與文化發(fā)展要求的民俗文化。群眾文化是從群眾中走出來的，就一定要以服務(wù)群眾為目標(biāo)，大力發(fā)展群眾文化才能將民間民俗文化更好的發(fā)揚(yáng)下去，最終實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化在可持續(xù)發(fā)展道路上的目標(biāo)。

在我國歷史文化的發(fā)展過程中，將民俗文化傳承下去不僅僅是對歷史的積淀，更加是中華民族一種寶貴的精神財(cái)富。我們要想將群眾文化發(fā)展下去就要繼續(xù)保持傳統(tǒng)民俗文化在人民群眾中的地位，二者相互融合令群眾文化具有更加鮮明的特色，還能為我國的社會文化發(fā)展事業(yè)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。在發(fā)展群眾文化的同時(shí)，一定不能忘記群眾在這之中占據(jù)的重要地位，其對文化的發(fā)展的影響是深遠(yuǎn)的，他們是文化發(fā)展的創(chuàng)造者，是文化財(cái)富的繼承者，所以在發(fā)展群眾文化時(shí)，應(yīng)該以群眾為核心，時(shí)刻銘記“從群眾中來，到群眾中去”的理念，在傳承民俗文化的基礎(chǔ)上將更加鮮明的文化特色與時(shí)代性充分體現(xiàn)出來。

二、傳承民族民間民俗文化是群眾文化發(fā)展的重要功能之一

文化活動作為群眾文化中的重要組成部分，其不僅表現(xiàn)在社會文化方面，而且表現(xiàn)在繼續(xù)建設(shè)群眾的精神文化生活中。傳統(tǒng)的民俗文化中，群眾文化具有鮮明的傳統(tǒng)性，在發(fā)展過程中就要傳承這種民俗文化，并將其應(yīng)用在文化活動中，從而使群眾文化不僅僅帶有傳統(tǒng)的民族文化特點(diǎn)，更加具有現(xiàn)代化的時(shí)代特點(diǎn)。這在傳統(tǒng)的民族文化發(fā)展過程中意義重大，并且實(shí)現(xiàn)了社會文化的進(jìn)一步發(fā)展。

民族的民間民俗文化在群眾文化中得以孕育、傳承以及發(fā)展。同時(shí)，傳統(tǒng)的文化形式與內(nèi)容的傳遞離不開群眾文化的支持。很多傳統(tǒng)的群眾文化，如賽龍舟、潑水節(jié)，都是經(jīng)過一種固定的形態(tài)方式繼承并發(fā)展下來的，經(jīng)歷了千年的演變?nèi)晕锤淖冊病，F(xiàn)如今，新興的民俗文化正在蓬勃發(fā)展，走遍了神州大地，跨過了五湖四海，例如戶縣、金山農(nóng)民畫，當(dāng)?shù)剞r(nóng)民就是根據(jù)傳統(tǒng)的雕刻藝術(shù)、剪紙與刺繡等相融合再加上嶄新的表現(xiàn)手法創(chuàng)造出的藝術(shù)形式，目前已經(jīng)在十幾個(gè)國家與地區(qū)展開巡回展示，受到了各地人民的喜愛。

在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)的同時(shí)，群眾文化還會不斷創(chuàng)造或衍生出新的活動方式。黨和國家對群眾文化的重視，整理、搜集、發(fā)掘和搶救了一大批優(yōu)秀的民族民間民俗文化遺產(chǎn)，并使它們煥發(fā)出新的活力，不斷創(chuàng)新和發(fā)展。

我國的民族民間民俗文化自成系統(tǒng)，獨(dú)具特色，體現(xiàn)了鮮明的民族文化和民族精神，對我國的社會主義先進(jìn)文化建設(shè)起著重要的作用。

群眾文化具有共同性、穩(wěn)定性、過程性、個(gè)別性、地域性和綜合性等特點(diǎn)，也具有激勵力、穩(wěn)定力、約束力和凝聚力等六個(gè)方面的作用。群眾文化的基礎(chǔ)是物質(zhì)文化，并以制度文化這個(gè)中間媒介向人民群眾的行為規(guī)范滲透，把精神、物質(zhì)和行為等層面的東西有機(jī)結(jié)合起來。

三、在傳承中創(chuàng)新是群眾文化發(fā)展的源動力

（一）發(fā)展群眾文化中的繼承

群眾文化和民族民間民俗文化有著歷史的繼承關(guān)系，盡管群眾文化受制于一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，但它同時(shí)也有一定的獨(dú)立性，這就使得它不會因?yàn)樵薪?jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的改變而全部消亡。所以，我們不應(yīng)該隔斷歷史而應(yīng)該尊重自己的歷史。

群眾文化不僅繼承文化藝術(shù)遺產(chǎn)的形式，還繼承文化藝術(shù)遺產(chǎn)的內(nèi)容。相對來說，由于形式具有更大的獨(dú)立性和穩(wěn)定性，因此，對形式繼承的價(jià)值更大。群眾文化以歌頌愛情、熱愛祖國、贊美勞動等主要內(nèi)容，世代相傳并不斷發(fā)展、充實(shí)。古詩、戲劇等民族民間民俗文化是歷史上勞動人民藝術(shù)智慧的結(jié)晶，至今的體裁幾乎沒變。武術(shù)、山歌等群眾文化形式的面貌也沒多大改變。舞獅、掛彩燈等習(xí)俗依然被人民群眾喜歡著。元宵節(jié)、端午節(jié)、重陽節(jié)等活動方式至今為各民族人民喜聞樂見，并不斷發(fā)展，世代相傳。一種新的群眾藝術(shù)形式是在前人成果的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，而并非空穴來風(fēng)，比如戲曲就是在舞蹈、歌詠的基礎(chǔ)上衍生出來的。

我們對傳統(tǒng)和民族民間民俗文化藝術(shù)遺產(chǎn)既不能完全否定更不能生吞活剝地全盤接受，而是應(yīng)該批判地繼承，去偽存真，推陳出新，古為今用。對于舶來的文化藝術(shù)，要做到洋為中用，克服民族虛無主義的同時(shí)也要反對排外，并將它們充分運(yùn)用到我國群眾文化的創(chuàng)作中。

（二）群眾文化發(fā)展中的創(chuàng)新

群眾文化經(jīng)過不斷繼承、創(chuàng)新、揚(yáng)棄、積累后發(fā)展起來的，它是對一定社會活動的反映。群眾文化的更新和創(chuàng)新包括兩個(gè)方面：一是內(nèi)容創(chuàng)新，二是形式的創(chuàng)新。群眾文化的形式是活躍的、容易發(fā)生變化的，而其內(nèi)容是保守的、穩(wěn)定的。舞獅、舞龍燈、劃龍船等傳統(tǒng)群眾文化活動的形式與古時(shí)候沒什么大的變化，但其內(nèi)容卻發(fā)生了根本性的改變。一方面，我們要更新傳統(tǒng)群眾文化活動的形式，以便能更好地反映新的思想內(nèi)容；另一方面，為了更好地表達(dá)一定的思想內(nèi)容，也需要表現(xiàn)形式的創(chuàng)新。創(chuàng)新和繼承是辯證統(tǒng)一的，繼承是創(chuàng)新的基礎(chǔ)，是新的群眾文化發(fā)展的不可或缺的條件。

四、結(jié)語

隨著時(shí)代的進(jìn)步與社會的不斷發(fā)展，人類文明在這個(gè)過程中變得更加繁榮與昌盛。人們的文化生活需求也在不斷變化著，新的需要古人不會有，在將來也會隨時(shí)間的流逝而消失，未來又將會產(chǎn)生更加美好的需求。只有做好民俗文化的傳承工作，才能夠滿足人民的群眾文化需求，將中華民族的文化繼續(xù)發(fā)揚(yáng)光大。

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