論唐寅繪畫中的意境

高佳

摘 要：對(duì)唐寅的才能都給與了中肯的評(píng)價(jià)。他的繪畫成就有多方面的影響，風(fēng)流不羈，恃才傲物的他經(jīng)歷了親人的離別；昨夜還風(fēng)光無(wú)限，今日便一落千丈的社會(huì)地位落差的巨大打擊；儒家入仕的絕望；道家歸隱生活的艱難等等，這獨(dú)特的才子個(gè)性和人生經(jīng)歷才造就他獨(dú)特的繪畫風(fēng)格和在美術(shù)史上的獨(dú)特地位。

關(guān)鍵詞：唐寅 仕途 儒道佛 意境

唐寅（公元1470—1523），明代江蘇吳縣人（今江蘇蘇州），字伯虎，又字子畏，號(hào)六如居士、桃花庵主、逃禪仙吏等，是著名的書畫家，吳中四子之一。唐寅的一生可謂是坎坷曲折，他從不屑官宦之位到一心求仕，又從求仕到求仕不得，再到歸隱的這一系列打擊中卻還摻雜著親人的一個(gè)個(gè)逝去，他也從恃才傲物的風(fēng)流才子到佯狂買醉的落魄才子，也許正是因?yàn)檫@特殊的人生境況才使得唐寅成為了吳中四子中最為出色，又流傳千古的人物。

唐寅的很多繪畫作品中都表達(dá)了自己的思想和對(duì)人生的考慮，在“科舉舞弊案”事件之后，山水畫面中總會(huì)有一兩個(gè)高士形象的男子或在談?wù)?，或是在思考，在冥想，畫面飄渺，靜謐。人物畫更是別于當(dāng)時(shí)時(shí)代，這源于他對(duì)“存天理，滅人欲”的說(shuō)法的蔑視，主張表現(xiàn)自己的個(gè)性，人物作品有表現(xiàn)風(fēng)塵女子，也有歷史人物，他大肆提倡和鼓勵(lì)自己筆下的人物事跡，似在同當(dāng)時(shí)文化和制度做斗爭(zhēng)。這也是他的人物畫在當(dāng)時(shí)也是屈指可數(shù)的原因之一。

一、獨(dú)特的人生境遇和性格造就別樣的繪畫意境

明代是一個(gè)以儒家讀書、入仕、光耀門楣的思想為主，唐寅出生商戶之家，父親唐廣德雖是做生意，但深知參加科舉、博取功名才是改變家族地位的最好途徑。便把一切希望寄托在天資聰穎的伯虎身上。唐寅在他30歲之前還算是順利，13歲時(shí)與文征明、祝枝山交友，那時(shí)便已才名遠(yuǎn)揚(yáng)，因才傲物且與張靈等交友。但由于父母親、妻子和妹妹的病逝。再加之好友祝枝山的勸說(shuō)，才使得唐寅從不屑八股科舉，到整裝待發(fā)邁向仕途的道路。

果不其然，在明弘治十一年唐寅取得鄉(xiāng)試解元，這可謂是更加聲名遠(yuǎn)揚(yáng)，他的繪畫才能也是令當(dāng)時(shí)的文征明父親文林及其要好友人所賞識(shí)，大小文人宴會(huì)等均會(huì)帶唐寅去參加。在明代當(dāng)時(shí)也是聲名遠(yuǎn)在，若一直這樣順風(fēng)順?biāo)痔埔搽y載入史冊(cè)。就在1499年，唐寅參加會(huì)試，不料卷入徐經(jīng)“科舉舞弊案”中，誰(shuí)是誰(shuí)過(guò)也無(wú)從說(shuō)清楚，有學(xué)者說(shuō)唐寅是政治斗爭(zhēng)的替罪羊，也有人說(shuō)唐寅確與徐經(jīng)茍合，還有人說(shuō)唐寅受徐經(jīng)案件牽連種種說(shuō)法，無(wú)論是哪種說(shuō)法，對(duì)于唐寅來(lái)說(shuō)都是摧毀，不單單是他仕途的盡頭，更多的是對(duì)他精神上極大的毀滅，父親對(duì)他的期望也成為泡影。唐寅無(wú)論在街里鄰居、親朋好友還是在在文人墨客那里都是放蕩不羈、風(fēng)流才子的形象，如今卻如此狼狽，這心理的落差所帶來(lái)的不是一般滋味。他給文征明寫的信中說(shuō)道：“海內(nèi)遂以寅為不齒之士，握拳張膽，若赴仇敵，知與不知，畢指而唾，辱亦甚矣。”這就足以讓唐寅感受到天堂與地獄的落差。他給文征明的信中還講到： “童奴據(jù)案，夫妻反目；舊有獰狗，當(dāng)戶而噬”，妻子的無(wú)情更是讓唐寅痛徹心扉。

從此事件他便決定開(kāi)始他的遠(yuǎn)游之旅，他的的畫作有，山水、花鳥(niǎo)、人物及詩(shī)詞中都有幾分借古喻今之意，運(yùn)用古人的事例來(lái)與自己的內(nèi)心契合。但唐寅內(nèi)心似乎并不想真正的遠(yuǎn)離官場(chǎng)，在他45歲時(shí)寧王向唐寅與文征明伸出橄欖枝，或許是文徵明家境富裕，或者依照他的家境可以自然而然的在官場(chǎng)某個(gè)一官半職，亦或是在官場(chǎng)上別無(wú)他心。而唐寅卻從開(kāi)始拒絕到答應(yīng)，可見(jiàn)風(fēng)流前衛(wèi)的才子也逃不出的當(dāng)時(shí)社會(huì)的儒家入仕思想。然而，歷史沒(méi)有讓他一展抱負(fù)，因?yàn)閷幫醯摹爱愔尽?，唐寅佯狂就退，免于卷入政治風(fēng)波里，這是他真正的仕途絕路。這一連串的人生悲苦逆境，再加上在一個(gè)保守的年代有唐寅的因才傲物、張狂不羈、任性的獨(dú)特性格才使得唐寅的繪畫總能體現(xiàn)人的本真，他通過(guò)對(duì)歷史的反思，對(duì)人生的思考。畫面體現(xiàn)出別具一格的他的繪畫思想和精神，觀看者在他的畫面中也常?？梢钥吹剿岩粋€(gè)人物放到當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)中，那種無(wú)奈，人生的悲涼和生命的渺小。

二、儒、道、佛三家思想的影響下的繪畫意境

唐寅一生受到儒家入仕，道家歸隱，佛家“諸多無(wú)?！盵6]思想的影響，從對(duì)仕途的不屑到求仕不得，再到歸隱，到后來(lái)的諸多無(wú)常，及時(shí)行樂(lè)思想，可謂是一身才華得不到賞識(shí)與施展，對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)而言他是一個(gè)功名未豎的落魄才子。在他的內(nèi)心，儒家入仕思想確實(shí)一直存在，對(duì)他的人生而言或許是終身的遺憾。否則也不會(huì)45歲時(shí)還有心跟隨寧王博取功名，且在他歸隱后的詩(shī)詞歌賦作品中可以折射出他對(duì)仕途的牽掛。

如唐寅的《落霞孤鶩圖》，他的提詩(shī)云“畫棟珠簾煙水中，落霞孤鶩渺無(wú)蹤。千年想見(jiàn)王南海，曾借龍王一陣風(fēng)?！币话阏J(rèn)為這幅畫是他在赴寧王之招，不料發(fā)現(xiàn)其有“異志”，從南昌返回途中所做。唐寅同作《滕王閣序》的王勃一般，年少氣盛，聰慧過(guò)人，但天妒英才，南海返歸時(shí)，即于路途中溺水而亡，一腔鴻愿盡付空茫。唐寅自身也三番五次地求仕不得且與仕途正道已經(jīng)絕緣。畫面中一文人若有所思眺望落霞孤鶩，畫面建筑破舊蕭條，完全與《滕王閣序》相差甚遠(yuǎn)，畫面寂靜而充滿失落，似是自身的處境和內(nèi)心的寫照，讓觀看者也感同身受。

唐寅經(jīng)常畫一些風(fēng)塵女子，致使很多人誤以為是源于唐寅風(fēng)流成性，整日出入在風(fēng)花雪夜中，殊不知他畫的《紅拂女圖卷》，《李端端像》和《王蜀宮妓圖》等是在書寫自己的人生際遇，文徵明題唐寅《李端端像》時(shí)云： “六如居士春風(fēng)筆，寫得娥眉妙有神！展卷不禁雙淚落，斷腸原不為佳人”文徵明看到唐寅所畫的風(fēng)塵女子，不禁雙眼淚流，可見(jiàn)他所畫人物不同于當(dāng)時(shí)其他畫家，他畫的是美女，亦是身懷抱負(fù)的君子，畫他自身的經(jīng)歷。所以唐寅在人物畫上的成就是當(dāng)時(shí)其他人所不能比的，源于他獨(dú)特的人生遭遇。

唐寅的《秋風(fēng)紈扇圖》更是千古流傳的絕代佳品，也是唐寅的代表作，畫中人物的畫法干凈利落，線條起伏較大，轉(zhuǎn)折處也方正遒勁，畫中人物手持紈扇，站立在荒野的半坡上，衣帶隨風(fēng)飄動(dòng)，眼神憂郁，加上寥寥無(wú)幾的幾只竹葉更顯凄清蕭瑟。這幅畫是唐寅敘寫班婕妤的故事，班婕妤是一位德才貌全的女子，深受漢成帝的寵愛(ài)，但年華易逝，漢成帝戀上年輕貌美的趙飛燕，不再寵愛(ài)班婕妤。這幅畫把班婕妤復(fù)雜的內(nèi)心描寫得淋漓盡致。

在蕭瑟的半坡上站立著，被微風(fēng)吹著，雖然畫面更多的是凄清之色，但女子眉眼之間卻不嬌弱，回眸中似有堅(jiān)定的意念在冥想什么。畫中不單是班婕妤似是有唐寅的靈魂。唐寅的美人圖雖畫了很多風(fēng)塵女子，但也都是杰出的才人和性情中人，多多少少對(duì)她們都有惜才之意，也是借他人之事表己之意，抒己之情。

再之他的思想也受到道家的影響，道家歸隱山林、逍遙自在的生活方式在唐寅的一生中也是不得已要選擇的道途，或許是他想逃脫別人的指點(diǎn)，亦或許是想遠(yuǎn)游，平復(fù)自己受辱的心情，再或許是文人不得志的不得已選擇。

在唐寅的山水作品中如《悟陽(yáng)子養(yǎng)性圖》就體現(xiàn)出道家的思想，畫面分三個(gè)層次，前景是較為溫潤(rùn)的石頭，不見(jiàn)他犀利而干脆的斧劈皴。畫面中間一層是一老者靜坐在茅屋中，似在思考人生哲理，無(wú)心卻有意地眺望遠(yuǎn)方飄渺的景色。他的視覺(jué)方向自然而然地引出了似有似無(wú)深遠(yuǎn)遼闊的遠(yuǎn)景。此畫面中不難看出唐寅在“科舉舞弊案”和南昌歸來(lái)后的心境，他此時(shí)此刻向往道家所提倡的避世歸隱，去過(guò)那逍遙、快活閑適的普通百姓的生活，畫面雖在敘寫別人的事，但總是透露出自己的思想。

浪蕩才子唐寅受到道家思想影響的同時(shí)，佛教思想又在“科舉舞弊案”后給他有很大的影響，他的諸多名號(hào)和印章都來(lái)自于佛家思想。自“科舉舞弊案”事件后他深知人生“諸多無(wú)常”的道理，但又不全吸收佛家思想，唐寅與佛家倡導(dǎo)的苦行相反，提出人生在世不易，要及時(shí)行樂(lè)的思想。這三種思想貫穿在唐寅的生活中，同時(shí)在他的繪畫作品中儒道佛三家的思想也都有所折射。

他遠(yuǎn)游歸來(lái)后四處借錢堅(jiān)持建筑桃花塢，與好友在此吟詩(shī)作畫。這段時(shí)光過(guò)得看似舒暢，但常常在他的詩(shī)詞中能看到他的入仕情結(jié)，官場(chǎng)生活常常出現(xiàn)在夢(mèng)境里等。在他的畫中，也總是透漏著生命的本真，給人啟發(fā)，這也是他的畫與眾不同和最值得欣賞的地方。

總地來(lái)看，令人對(duì)唐寅的評(píng)價(jià)，越來(lái)越公正，越來(lái)越接近事實(shí)，對(duì)他的才能都給與了中肯的評(píng)價(jià)。他的繪畫成就有多方面的影響，風(fēng)流不羈，恃才傲物的他經(jīng)歷了親人的離別；昨夜還風(fēng)光無(wú)限，今日便一落千丈的社會(huì)地位落差的巨大打擊；儒家入仕的絕望；道家歸隱生活的艱難等等，這獨(dú)特的才子個(gè)性和人生經(jīng)歷才造就他獨(dú)特的繪畫風(fēng)格和在美術(shù)史上的獨(dú)特地位。

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作者單位：

蘇州大學(xué)藝術(shù)學(xué)院