拓展學(xué)習(xí)小語(yǔ)高段文言背景課文的初探

孫琳

摘 要：根據(jù)學(xué)段和學(xué)情，有計(jì)劃、有梯度地利用文白對(duì)讀、文白對(duì)寫(xiě)的形式，針對(duì)有文言背景的課文進(jìn)行課內(nèi)和課外相關(guān)的、淺顯的文言文拓展學(xué)習(xí)。在激發(fā)興趣、培養(yǎng)語(yǔ)感的同時(shí)，注重誦讀和積累，為學(xué)生打開(kāi)一扇經(jīng)典漢語(yǔ)之窗，打下一生受用的中華文化底子；同時(shí)為中學(xué)文言文的學(xué)習(xí)和閱讀架設(shè)橋梁和紐帶。

關(guān)鍵詞：文白對(duì)讀；文白對(duì)寫(xiě)；拓展學(xué)習(xí)

小語(yǔ)人教版現(xiàn)行教材到了高段就會(huì)出現(xiàn)一兩篇短小的文言文。這種文選方式既體現(xiàn)了中小學(xué)銜接的必要，又體現(xiàn)了這樣的理念：漢語(yǔ)承載著中華民族的歷史和文化，傳承著中華民族的偉大精神。如：“雨中山果落，燈下草蟲(chóng)鳴”這一句經(jīng)典的文言表達(dá)里，既有中華民族傳統(tǒng)道家文化、儒家思想天人合一的深沉感悟，又有漢語(yǔ)獨(dú)到的音韻和諧之美。這樣的文字經(jīng)過(guò)歷史歲月的見(jiàn)證和沉淀，逐漸成為中華民族真正的人文經(jīng)典，匯聚的正是一個(gè)民族文化的精髓?，F(xiàn)今我們學(xué)習(xí)它，不僅要從中感悟先哲們的思想智慧和語(yǔ)言藝術(shù)的魅力，更重要的是傳承民族的文化和精神。

可是，不難發(fā)現(xiàn)，當(dāng)今學(xué)校的文言文教學(xué)是教學(xué)的難點(diǎn)，通常情況下文言文教學(xué)會(huì)變成古漢語(yǔ)教學(xué)，師生拿著相關(guān)文章在課堂上逐字逐句地解詞釋義、串句成篇；硬譯強(qiáng)譯、死記硬背所謂經(jīng)典文言名段、名篇的現(xiàn)象屢見(jiàn)不鮮，失去了感悟、品味古代漢語(yǔ)文雅、精當(dāng)、靈韻獨(dú)具之美的機(jī)會(huì)，更不要說(shuō)注重豐富學(xué)生的閱讀、積累、感悟語(yǔ)言等興趣、能力的培養(yǎng)……反觀諸多此種現(xiàn)象，不得不說(shuō)，這是漢語(yǔ)教育即國(guó)語(yǔ)教育的悲哀！

縱觀小語(yǔ)教材，隨著年級(jí)的升高，還有不少具有這樣文言背景的課文陸續(xù)出現(xiàn)，結(jié)合學(xué)校開(kāi)展的《新經(jīng)典誦讀——經(jīng)典小古文100課》課題研究，我們驚喜地發(fā)現(xiàn)，經(jīng)典是漢語(yǔ)言最純粹、最肥沃的土壤，是漢語(yǔ)言的源頭活水，經(jīng)典是漢語(yǔ)言的言語(yǔ)典范，其特點(diǎn)有二：

其一，質(zhì)樸有力，簡(jiǎn)潔文雅。比如，人教版五（下）《晏子使楚》一課中有這樣一段：晏子看了看，對(duì)接待的人說(shuō)：“這是狗洞，不是城門(mén)。只有訪問(wèn)‘狗國(guó)，才從狗洞進(jìn)去。我在這兒等一會(huì)兒，你們先去問(wèn)個(gè)明白，楚國(guó)到底是什么樣的國(guó)家？”

而在《戰(zhàn)國(guó)策·晏子使楚》原文中則是這樣寫(xiě)的：晏子不入，曰：“使狗國(guó)者從狗門(mén)入；今臣使楚，不當(dāng)從此門(mén)入?！睂?duì)比閱讀之下，我們不難發(fā)現(xiàn)：文言文的《晏子使楚》這一片段，在質(zhì)樸的語(yǔ)言中充滿著力量，行文簡(jiǎn)潔卻不失溫文爾雅。今天很多類(lèi)似的文言經(jīng)典被翻譯成白話后，卻很難還原這樣一種高貴的氣質(zhì)、優(yōu)雅的風(fēng)貌。

其二，節(jié)奏鮮明，旋律優(yōu)美。比如，人教版小語(yǔ)低段課文《烏鴉與狐貍》是孩童時(shí)期我們都耳熟能詳?shù)脑⒀怨适?，它的原文是這樣寫(xiě)的：昔有一狐，見(jiàn)葡萄滿架，萬(wàn)紫千紅，累累可愛(ài)，垂涎久之。奈無(wú)猿升之技，不能大快朵頤。望則生怨，怨則生怒，怒則生誹，無(wú)所不至。乃口是心非，自慰曰：“似此葡萄絕非貴重之品，罕見(jiàn)之物。況其味酸澀，吾從不下咽。彼庸夫俗子方以之為食也?！?/p>

對(duì)比閱讀之下，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)：文言文單音節(jié)詞多，且用法靈活，更易于編排語(yǔ)句的節(jié)奏。古人非常講究節(jié)奏，有時(shí)候?yàn)榱寺曇艉晚嵨兜恼R或充沛，要在句中尤其是句末加個(gè)不表示意義的語(yǔ)氣詞。因此讀起來(lái)大多朗朗上口，韻味十足。這些有文言背景的課文還原的淺近文言，蘊(yùn)含著溫柔敦厚的氣質(zhì)，充滿了文雅可愛(ài)的力量。

“中國(guó)人說(shuō)話，天生就像唱歌?！睆?qiáng)調(diào)漢語(yǔ)是旋律型聲調(diào)語(yǔ)言，有像旋律一般的聲調(diào)。漢語(yǔ)言的音律如同樂(lè)感，幼年的接受和積淀同樣十分關(guān)鍵，它也是漢語(yǔ)言里關(guān)于語(yǔ)感的最重要組成部分。正是如此，詩(shī)詞、韻文的誦讀并不能替代漢語(yǔ)文言文的誦讀。一個(gè)人在蓬勃生命的初期，扎根到最深厚、最肥沃的民族文化土壤里汲取著母語(yǔ)的精華，和中華母語(yǔ)大地有了無(wú)法分割的血脈聯(lián)系，今后無(wú)論歲月和異域文化如何淘洗，只要哪怕一縷陽(yáng)光照耀，它就能夠在孩子們的心田里自由呼吸，自我成長(zhǎng)。這就是中華民族文化經(jīng)典的力量和魅力。

也許有人擔(dān)心，這些文言文跨越漫長(zhǎng)的歷史溝壑，孩子們能讀懂嗎？其實(shí)我們大可不必糾結(jié)在懂與不懂之間而因噎廢食！相關(guān)研究證明，兒童對(duì)世界的認(rèn)知是整體性的，而非分析性的。再?gòu)?fù)雜多變的新事物，兒童可以把它作為整體，一樣樣加以同化，迅速地納入他的認(rèn)知體系而掌握它們的整體特征。在教學(xué)中，可以嘗試根據(jù)學(xué)段和學(xué)情，有計(jì)劃、有梯度地利用文白對(duì)讀、文白對(duì)寫(xiě)的形式，隨文、隨課進(jìn)行課內(nèi)和課外相關(guān)的、淺顯的文言文拓展學(xué)習(xí)，注重誦讀和積累，為中國(guó)的孩子打開(kāi)一扇經(jīng)典漢語(yǔ)之窗，打下一生受用的中華文化底子；也為中學(xué)文言文的學(xué)習(xí)和閱讀架設(shè)橋梁和紐帶。

綜上所述，古語(yǔ)云：“書(shū)讀百遍，其義自見(jiàn)?！闭f(shuō)的就是這種文化積淀與內(nèi)化之間的關(guān)系。小學(xué)階段，嘗試運(yùn)用文白對(duì)讀、文白對(duì)寫(xiě)的方法引領(lǐng)孩子體會(huì)文言的韻味和節(jié)奏，感受文言的情趣；在這個(gè)浮躁喧嘩的世界上，讓我們和學(xué)生一起安靜下來(lái)，重新發(fā)現(xiàn)母語(yǔ)之美，尋找回歸民族精神故園的小徑，做一個(gè)有根的中國(guó)人，同時(shí)為他們今后在中學(xué)的文言文學(xué)習(xí)和閱讀打下一個(gè)良好的基礎(chǔ)。

參考文獻(xiàn)：

劉雪梅.初中文言文學(xué)習(xí)方式研究[D].西南大學(xué)，2014.

編輯 王夢(mèng)玉