王蕾

內(nèi)容摘要：隨著全球經(jīng)濟和科學技術的高速發(fā)展，人類與自然的關系發(fā)生了根本的變化。越來越多的文學作品反映了生態(tài)系統(tǒng)的不平衡性。近年來，生態(tài)批評作為一種全新的批評方法，在我國得到了快速的發(fā)展與傳播。本文主要探討生態(tài)批評在中國的興起和發(fā)展，在生態(tài)批評的視域下分析文學作品，旨在提高人類的生態(tài)意識。

關鍵詞：生態(tài)批評 興起 發(fā)展

隨著中國經(jīng)濟和現(xiàn)代科技的迅猛發(fā)展，生態(tài)危機越來越嚴重。因此以生態(tài)批評的方法分析文學作品應運而生，生態(tài)批評在中國的興起和發(fā)展既具有理論基礎又具有現(xiàn)實意義，其目的在于提高人類的生態(tài)意識。

一.生態(tài)批評在中國的興起

生態(tài)批評這一文學批評理論出現(xiàn)在20世紀70年代的美國。美國學者約瑟夫·密克爾于1974年出版的專著《生存的喜?。何膶W的生態(tài)學研究》一書中，首次提出了“文學的生態(tài)學”這一術語，將生態(tài)批評定義為“對出現(xiàn)在文學作品中的生物學主題和關系的研究。”并主張文學作品應當揭示人類與其他物種之間的關系。同年，美國學者克羅伯爾在《現(xiàn)代語言協(xié)會會刊》上發(fā)表文章，首次將“生態(tài)學”和“生態(tài)的”的概念運用于文學批評中。1978年，威廉·魯克爾特在《愛荷華州評論》第9期發(fā)表文章《文學與生態(tài)學：一次生態(tài)批評實驗》，首次使用“生態(tài)批評”一詞，提倡文學與生態(tài)學結合起來，強調(diào)批評家應該具有生態(tài)視野?！吧鷳B(tài)批評”作為文學術語有了諸多的定義。其中徹麗爾·格羅特費爾蒂和勞倫斯·布伊爾的定義最為普遍。徹麗爾·格羅特費爾蒂認為生態(tài)批評“就是研究文學和自然環(huán)境之間的關系……生態(tài)批評就是把地球為中心的思想意識應用到文學研究當中?！?/p>

中國的生態(tài)意識可以追溯到農(nóng)耕社會，由于中國社會經(jīng)歷了漫長的農(nóng)業(yè)社會歷史，傳統(tǒng)的生態(tài)文化有著深厚的思想基礎，農(nóng)耕社會認為人與自然本為一體，是一種親和關系。然而，到20世紀，中國的學者才將“生態(tài)批評”這一學術術語真正地運用于文學批評中去。我國的生態(tài)批評的發(fā)展與歐美生態(tài)批評的發(fā)展有著密不可分的聯(lián)系，生態(tài)批評”這一中文學術術語，是以翻譯國外生態(tài)批評文獻的形式出現(xiàn)的。最初出現(xiàn)于2001年，清華大學教授王寧編選的《新文學史-I》中包含了利物浦大學喬納森·貝特的《生態(tài)批評》。

總之，生態(tài)批評這一文學研究方法在全世界范圍內(nèi)的文學界的主要任務就是通過文學和文化研究來重新審視與探討人類與自然的關系，打破人類中心主義的傳統(tǒng)思想，使人類了解全球的生態(tài)境況，正視人類所面臨的生存環(huán)境現(xiàn)狀，從而提高人類的生態(tài)意識，認識到保護自然環(huán)境的重要性。

二.生態(tài)批評在中國的發(fā)展

美國生態(tài)批評的發(fā)展經(jīng)歷了三個階段。生態(tài)文學批評的第一個階段主要研究自然與環(huán)境是怎樣在文學作品中被表達的。生態(tài)文學批評的第二個階段是把重點放在努力弘揚長期被忽視的描寫自然文學作品中上，對美國描寫自然的文學作品的歷史、發(fā)展、成就及其風格體裁等作了深入的探討和研究。生態(tài)文學批評的第三階段是在試圖創(chuàng)建一種生態(tài)詩學，通過強調(diào)生態(tài)系統(tǒng)的概念，加強生態(tài)文學批評理論的建設。

中國生態(tài)文學批評誕生于20世紀90年代，生態(tài)批評在中國蓬勃發(fā)展，既有理論基礎又有現(xiàn)實需求，中國的生態(tài)批評已經(jīng)有了一定的規(guī)模。隨著中國政府對于生態(tài)環(huán)境的重視，與此同時，越來越多的中國學者已經(jīng)加入到生態(tài)批評這一文學研究的領域中，代表人物主要有王諾、魯樞元等。其中廈門大學中文系教授王諾是廈門大學生態(tài)文學團隊的學術帶頭人，其團隊主要研究有兩個方面，一是歐美主要語種，主要國家的生態(tài)文學的系統(tǒng)介紹;二是對影響深遠的生態(tài)文學作家和作品的深研究。其已經(jīng)出版的學術專著有《歐美生態(tài)批評：生態(tài)學研究概論》《英國生態(tài)文學》《俄羅斯生態(tài)文學》《美國生態(tài)文學》《德語生態(tài)文學》等。其中王諾教授在《歐美生態(tài)學》一書中闡述了生態(tài)美學的思想基礎，對生態(tài)文學的思想及其生態(tài)審美進行了研究。蘇州大學生態(tài)批評研究中心主任魯樞元教授所著的作品有《文學的跨界研究：文學與生態(tài)學》《生態(tài)文藝學》等。魯樞元教授將生態(tài)學分為三個分支：一是自然生態(tài)研究相對獨立的自然世界;二是社會生態(tài)研究政治與經(jīng)濟生活;三是精神生態(tài)探究人類的內(nèi)心世界與精神世界。魯樞元教授不僅立足于本土的生態(tài)資源，也關注國際生態(tài)資源，并為建設有中國特色的生態(tài)批評理論做出了巨大的貢獻。除此之外，張紅梅、蔣學志、吳景明共同編著的《生態(tài)批評》，陳小紅所著的《什么是文學的生態(tài)批評》，薛小惠所著的《美國生態(tài)批評研究》以及王育烽所著的《生態(tài)批評視閾下的美國現(xiàn)當代文學》等也頗受讀者的喜愛。這些作品為生態(tài)批評理論在中國的發(fā)展及不斷完善做出了巨大的貢獻。

三.結語

生態(tài)批評在中國的發(fā)展既具有理論基礎，又具有現(xiàn)實意義。運用生態(tài)批評的理論對文學作品進行分析，能夠使人類對文化進行反思，揭露和批判人類中心主義，使人類正視所生存的生態(tài)環(huán)境的現(xiàn)狀，喚醒人類的生態(tài)保護意識，從而建立人與自然和諧相處、生態(tài)平衡的社會。

（作者單位：遼寧工業(yè)大學外國語學院）