張換珍

內(nèi)蒙古鄂爾多斯市準(zhǔn)格爾旗蒙古族學(xué)校

把握語文教材特征實(shí)施美育

張換珍

內(nèi)蒙古鄂爾多斯市準(zhǔn)格爾旗蒙古族學(xué)校

語文是訴諸于人們的語言藝術(shù)，它通過語言文字來反映生活，特別是小學(xué)語文教材，形象具體能以情感人，對(duì)學(xué)生的素養(yǎng)具有感染、陶冶的教育作用?？磥?，語文學(xué)科還是陶冶思想感情的學(xué)科。

小學(xué)語文；美育；教材

語文是訴諸于人們的語言藝術(shù)，它通過語言文字來反映生活，特別是小學(xué)語文教材，形象具體能以情感人，對(duì)學(xué)生的素養(yǎng)具有感染、陶冶的教育作用?？磥?，語文學(xué)科還是陶冶思想感情的學(xué)科。因此，我們要在課堂教學(xué)這一主要陳地上，充分挖掘教材的審美因此。在語言文字訓(xùn)練的同時(shí)進(jìn)行美育滲透，結(jié)合學(xué)生實(shí)際，培養(yǎng)學(xué)生健康的審美觀點(diǎn)，提高學(xué)生的審美素質(zhì)。

一、憑借教材，挖掘教材的審美因素

小語教材文質(zhì)兼美，是教師“教書育人”的根本，是對(duì)學(xué)生進(jìn)行審美教育的教科書我們要深入挖掘其思想性和藝術(shù)性，并充分利用，使學(xué)生耳濡目染、潛移默化，以形成正確的審美觀和審美能力。充分領(lǐng)略教材的內(nèi)容美，學(xué)習(xí)教材的形式美。

（1）自然環(huán)境美。大自然為作者提供了無窮盡的素材，經(jīng)過作者的審美處理，給人的印象往往比自然更美，如《草原》的風(fēng)情，《五彩池》的神奇，《美麗的小興安嶺》的綺麗，《海底世界》的奇異，《小池》的幽靜……作者筆下的這些自然景色，不但激發(fā)了學(xué)生熱愛祖國河山的情感，而且還陶冶了學(xué)生愛美的情操。

（2）人文景觀美。小語教材中，作者描寫了很多人工創(chuàng)造的具有文化價(jià)值和觀賞意義的建筑物和場(chǎng)所，如《南京長江大橋》的雄偉、《人民大會(huì)堂》的壯觀，北京《頤和園》的絕妙，都給人以新穎的美感。作者所表現(xiàn)的這些人文景觀的美，不僅頌揚(yáng)了我國勞動(dòng)人民的偉大的創(chuàng)造力，而且激發(fā)了學(xué)生對(duì)祖國建設(shè)的成就自豪感。

（3）社會(huì)生活美。生活處處都有美，語文教材源于生活并再現(xiàn)生活。許多課文描寫的人物事件，甚至場(chǎng)面仿佛就在我們身邊，使人產(chǎn)生一種真實(shí)的美感。如寫母女倆關(guān)心照顧?quán)従永夏棠痰摹队H人》，贊美小姑娘純樸誠實(shí)品德的《在金色的海灘上》，寫給旅客帶來了溫暖春意的《小站》，雨中背小同學(xué)上學(xué)的《過橋》，給別人照顧孩子的《窮人》等這些生活的反映，讓學(xué)生了解了人際間的友好的關(guān)系和生活中的真、善、美，是培養(yǎng)學(xué)生健康的審美觀點(diǎn)和欣賞情趣的藝術(shù)珍品。

另外，如《落花生》、《白楊》等課文都主題鮮明、立意深刻，以物喻人貼切自然。

（4）人物形象美。作者往往通過塑造人物形象來流露自己的審美認(rèn)識(shí)和審美評(píng)價(jià)，這些豐滿的形象是學(xué)生學(xué)習(xí)的榜樣和行動(dòng)的楷模，能在他們心中樹立起美的豐碑。如《飛機(jī)遇險(xiǎn)的時(shí)候》中把生的希望送給別人，把死的危險(xiǎn)留給自己的周恩來，《一定要爭氣》的童第周，《避雨》中熱愛本職工作做事認(rèn)真的公社氣象員，一步一個(gè)腳印，步步踏實(shí)的《挑山工》，以及革命戰(zhàn)爭中的英雄黃繼光、劉胡蘭等這些人物形象，對(duì)于啟迪學(xué)生心靈，培養(yǎng)學(xué)生良好品質(zhì)起著“潤物細(xì)無聲”的作用。

《荷花》是以散文結(jié)構(gòu)來表現(xiàn)美，全文形散神不散。作者用清麗的文字，描繪了一淡雅的荷花圖。引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)語言中的修辭，能幫助他們體會(huì)到語言文字的力量，真正做到愛作者之所愛，恨作者之所恨，既可豐富感情又可提高審美評(píng)判。小語教材中的審美因素還有很多，這些美的因素一但加以挖掘，定能折射出更多的光芒。在教學(xué)過程中，如何發(fā)揮教材優(yōu)勢(shì)，提高學(xué)生的審美素質(zhì)呢？

二、探討教法，培養(yǎng)學(xué)生的審美素質(zhì)

在語文教學(xué)中，培養(yǎng)學(xué)生的審美素質(zhì)，就是要培養(yǎng)學(xué)生感受和鑒賞祖國語言文字的美以及語言設(shè)計(jì)所表達(dá)的美，并學(xué)習(xí)運(yùn)用語言文字來表現(xiàn)美和創(chuàng)造美的能力。教學(xué)中教師要因材施教，探討教法，以達(dá)到良好的效果。

（1）引導(dǎo)“美讀”，培養(yǎng)學(xué)生感受美的能力。小學(xué)生讀書有的喜歡唱讀，不明其義，讀書不得法，效果也不會(huì)好，為了指導(dǎo)學(xué)生正確讀書，葉圣陶先生曾以提出了“美讀”的要求。“所謂’美讀’，就是把作者的感情在讀的時(shí)候傳達(dá)出來。這無非如孟子所說的’以意逆志’，設(shè)身處地，激昂處還他個(gè)激昂，委婉處還他個(gè)委婉，諸如此類。美讀的方法，所讀的若是白話文，就如戲劇演員讀臺(tái)詞那個(gè)樣子。……”葉老的這段話，是語文教學(xué)中關(guān)于指導(dǎo)學(xué)生正確朗讀的以驗(yàn)總結(jié)。教師進(jìn)行“美讀”示范，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行“美讀”訓(xùn)練，是使學(xué)生感受語言文字美的主要方法，教師“美讀”把無聲的文字變?yōu)橛新暤恼Z言，把抽象的文字變?yōu)檎鎸?shí)的感情，調(diào)動(dòng)學(xué)生聽覺和思維，使文章中的人物，情景躍出紙面，浮現(xiàn)于學(xué)生眼前。在此基礎(chǔ)上學(xué)生通過“美讀”練習(xí)，出于口，聞?dòng)诙?，記于心，多方面感知文章的?nèi)容，能與作者心靈相通，進(jìn)而悟出文章的美來。

（2）“入境”分析，培養(yǎng)學(xué)生鑒賞能力。培養(yǎng)學(xué)生鑒賞美的能力是提高學(xué)生審美素質(zhì)的高一層次的要求，鑒賞美的能力是指審美者憑借著自己的生活經(jīng)驗(yàn)和審美情趣，有意識(shí)地對(duì)審美對(duì)象進(jìn)行觀察品味，從中獲得美感和教育。語文教學(xué)中審美者即學(xué)生，審美對(duì)象即語文教材，提高學(xué)生審美鑒賞能力，必須以教材為依據(jù)，引導(dǎo)學(xué)生“入境”，分析課文所表達(dá)的人和事、美和丑，品味它為什么美，美在何處。

（3）“勤筆”仿寫，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造美的能力。在語文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造美的能力，一般是指學(xué)生在感受美和鑒賞美的基礎(chǔ)上，教師引導(dǎo)他們對(duì)自己所見所聞，對(duì)美好的學(xué)習(xí)生活、集體生活進(jìn)行構(gòu)思、加工、提煉、創(chuàng)造出又新又美的藝術(shù)形象，并用自己的筆表達(dá)出來，這是審美素質(zhì)教育最主要的五一節(jié)，也是語文教學(xué)讀寫訓(xùn)練的要求。從美育觀點(diǎn)看，這種借鑒是深化美感的途徑之一，是學(xué)生表達(dá)美、創(chuàng)造美的良好開端。

如教完課文《我愛故鄉(xiāng)的楊梅》后，教師讓學(xué)生寫一種自己喜愛的水果。要求用準(zhǔn)確的詞句，形象的語言來表達(dá)喜愛的感情。有個(gè)學(xué)生在作文中這樣描寫柑桔的：“剝開飄著蜜香的桔皮，我一眼瞧見里面藏著幾個(gè)胖娃娃，它們蜷著身子，挨挨擠擠靠在一起，圍成一個(gè)圓圈?！币粋€(gè)“藏”字準(zhǔn)確地勾勒出柑桔的可愛，擬人化手法的運(yùn)用，讀來忍俊不禁。