論中國書畫裝裱藝術(shù)在室內(nèi)環(huán)境中的作用

朱純軍

摘 要：中國書畫裝裱藝術(shù)距今已有1700余年的歷史，是我國獨(dú)有的傳統(tǒng)文化之一。利用書畫裝裱藝術(shù)來改善空間環(huán)境也是室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)的重要手法之一，文章主要從室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)的基本規(guī)律和法則入手，對(duì)中國書畫裝裱藝術(shù)賦予室內(nèi)空間環(huán)境的文化內(nèi)涵進(jìn)行了分析，得出書畫裝裱藝術(shù)為室內(nèi)環(huán)境的意境創(chuàng)造不僅烘托了氣氛，起到了裝飾作用，還有空間分割等功能及意義，展示傳統(tǒng)文化在室內(nèi)環(huán)境中的個(gè)性和藝術(shù)魅力。

關(guān)鍵詞：中國書畫；裝裱藝術(shù)；室內(nèi)環(huán)境

中圖分類號(hào)：J211.7 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1673-2596（2015）05-0218-03

室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)中的裝飾藝術(shù)是空間設(shè)計(jì)最富有魅力的表現(xiàn)語言，同時(shí)也是室內(nèi)環(huán)境布局中能夠很好地展示空間效果，最能出彩的重要環(huán)節(jié)。良好的環(huán)境布置與裝飾效果會(huì)給室內(nèi)環(huán)境帶來畫龍點(diǎn)睛的效果，對(duì)室內(nèi)空間的布局至關(guān)重要[1]。利用書畫裝裱藝術(shù)來改善空間環(huán)境是室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)的重要方面之一。

一、室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)的種類與表現(xiàn)形式

就室內(nèi)環(huán)境的種類來說，可分為裝飾性環(huán)境設(shè)計(jì)和功能性環(huán)境設(shè)計(jì)兩種。前者以裝飾觀賞為主，如：在室內(nèi)掛畫、花草植物、雕塑擺件、魚缸等[2]，它不僅給室內(nèi)環(huán)境帶來新鮮的氣息，還能美化環(huán)境。后者主要以家具、燈飾、家用電器等為主，是室內(nèi)環(huán)境中不可缺少的主要設(shè)施。

室內(nèi)環(huán)境的使用功能與美觀是衡量室內(nèi)設(shè)計(jì)方案成敗的關(guān)鍵，只有將內(nèi)容與形式的完美結(jié)合才能呈現(xiàn)出較高質(zhì)量的設(shè)計(jì)作品來。在當(dāng)今市場經(jīng)濟(jì)的大潮下，很多室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)的大同，沒有特點(diǎn)和個(gè)性，很難體現(xiàn)設(shè)計(jì)的構(gòu)思和藝術(shù)表現(xiàn)力，這也是室內(nèi)設(shè)計(jì)面臨尷尬的局面。在當(dāng)代中國，室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)是需要有較深的傳統(tǒng)文化根基作為土壤，才能創(chuàng)造出符合中國人的審美要求的室內(nèi)設(shè)計(jì)。中國的傳統(tǒng)文化是受社會(huì)環(huán)境、地域環(huán)境、民族特點(diǎn)的影響，審美意識(shí)是在民族生活中逐漸演化形成。美觀適用的室內(nèi)環(huán)境創(chuàng)造是設(shè)計(jì)的主要目標(biāo)，雖然“美”的含義不同，但是形式美是設(shè)計(jì)師追求的方法之一。在不同時(shí)期、不同地域，不同的文化素養(yǎng)、民俗習(xí)慣的不一樣，都會(huì)使人們對(duì)美的看法和解釋有著不一樣的含義，但是對(duì)室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)中所追求的變化統(tǒng)一的法則是不會(huì)改變的[3]。在室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)中，影響其變化的原因很多，如：設(shè)計(jì)風(fēng)格的選擇、不同材質(zhì)的表現(xiàn)、造型的變化、色彩的搭配等。但是，設(shè)計(jì)師首先要把握室內(nèi)空間的設(shè)計(jì)風(fēng)格，找準(zhǔn)一個(gè)主題去定位，其次，抓住主次進(jìn)行裝飾，做到裝飾物和空間組合的統(tǒng)一和諧。設(shè)計(jì)者要把使用的材料以及材料的紋理、樣式、色彩等加以整合考慮進(jìn)來，另外還要考慮使用者的心理需求，年齡差異、文化修養(yǎng)、個(gè)人愛好等諸多方面因素。只有進(jìn)行全面的系統(tǒng)化的考慮，才能使空間的效果更能夠符合人性化的要求，才能創(chuàng)造出品位高、高質(zhì)量、舒適美觀的室內(nèi)環(huán)境。

二、室內(nèi)環(huán)境空間表現(xiàn)的基本規(guī)律和法則

室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)必須遵循美學(xué)的基本規(guī)律和法則，把握規(guī)律、遵守原則是做好室內(nèi)空間表現(xiàn)的基礎(chǔ)。主要有以下幾種表現(xiàn)形式：

（一）裝飾物選擇搭配的和諧性

在室內(nèi)環(huán)境中，裝飾物的選擇搭配是很重要的，裝飾物的可以是一個(gè)精美的落地?zé)麸?、一幅美麗的繪畫作品、一張桌子、一把椅子等。各種裝飾物之間彼此協(xié)調(diào)，在視覺空間里彼此產(chǎn)生一定的呼應(yīng)關(guān)系，有一種和諧之美。同時(shí)，選擇裝飾物還要考慮到它的材質(zhì)，大小、比例尺寸、色彩、造型等方面的搭配，在室內(nèi)空間布局中是否穩(wěn)定協(xié)調(diào)。

（二）統(tǒng)一性法則

從室內(nèi)空間環(huán)境的大局出發(fā)，抓住空間的整體風(fēng)格、對(duì)環(huán)境布置、家具造型、整體色調(diào)等有較詳細(xì)的掌握，圍繞空間環(huán)境表達(dá)的中心思想，對(duì)室內(nèi)環(huán)境進(jìn)行合理的的構(gòu)思和規(guī)劃設(shè)計(jì)，使室內(nèi)空間環(huán)境在視覺上達(dá)到統(tǒng)一協(xié)調(diào)。統(tǒng)一性法則是室內(nèi)環(huán)境表現(xiàn)的主要形式和方法手段。

（三）均衡性法則

在室內(nèi)環(huán)境空間的觀察范圍內(nèi)，從室內(nèi)空間設(shè)計(jì)的整體構(gòu)思，陳設(shè)物的放置和總體設(shè)計(jì)格調(diào)的把握，營造室內(nèi)空間布置的均衡性，從而達(dá)到室內(nèi)陳設(shè)與環(huán)境空間的均衡狀態(tài)[4]。

（四）節(jié)奏與韻律的法則

在自然界中許多事物呈現(xiàn)的狀態(tài)，表現(xiàn)的形式發(fā)生了重復(fù)和變化，能夠引導(dǎo)人們產(chǎn)生美的想象，呈現(xiàn)為一種韻律和節(jié)奏形式。韻律常在室內(nèi)空間環(huán)境中以漸變、反復(fù)、起伏、大小對(duì)比等形式出現(xiàn)，節(jié)奏與韻律是室內(nèi)設(shè)計(jì)中常用的表現(xiàn)手法之一。

三、中國書畫裝裱藝術(shù)的發(fā)展進(jìn)程

中國書畫裝裱藝術(shù)是我國獨(dú)有的傳統(tǒng)文化之一，距今已有1700余年的歷史。在漫長歷史發(fā)展中，經(jīng)過前人的探索收集，整理歸納出一套完整的能代表自身藝術(shù)體系的書畫裝裱藝術(shù)表現(xiàn)形式。它和中國的書法、國畫一樣具有獨(dú)特的藝術(shù)魅力和崇高的審美價(jià)值。是同中國的京劇藝術(shù)一樣堪稱為中華民族歷史文化長河中璀璨的明珠。就功能和形式而言，它保護(hù)了中國上千年的書法、國畫作品得以流傳至今，為中國傳統(tǒng)藝術(shù)的延續(xù)起到了保駕護(hù)航的作用，人們才能有機(jī)會(huì)見到、領(lǐng)略到古人的藝術(shù)真諦，才能過看到王羲之、趙孟頫、米芾、閻立本、顧愷之等名家的作品真跡。從裝裱藝術(shù)的形式來看，我們的先民們發(fā)明了各種書畫裝裱形式，為書畫作品的美觀起到了一定的裝飾美化作用，使書畫藝術(shù)作品在視覺感觀上更能夠?qū)ふ业椒先藗兊膶徝狼槿ず兔赖囊?guī)律。有時(shí)，裝裱質(zhì)量的差異會(huì)直接傷害人們的視覺感官心理，對(duì)作品的印象就會(huì)大打折扣，這就是人們常說：“三分畫，七分裱?！盵5]

書畫裝裱藝術(shù)的起點(diǎn)是從魏晉時(shí)期發(fā)展而來的，到了南北朝階段又有了一定的突破和發(fā)展，裝裱的基本形式開始出現(xiàn)了，有了卷軸裝裱；在唐代時(shí)期，裝裱藝術(shù)開創(chuàng)了冊(cè)頁裝和掛軸裝的兩種新型表現(xiàn)形式，掛軸裝表使書畫作品有了懸掛供人觀賞的機(jī)會(huì)，開創(chuàng)了書畫作品可以作為觀賞藝術(shù)的先河。到北宋宣和年代，書畫裝裱工藝已趨于完善，創(chuàng)造了著名的“宣和裝裱”亦稱之為“宋式裝裱”[6]。此后書畫裝裱工藝傳入民間。明、清時(shí)代又有了很大發(fā)展，裝裱的各種形制更加完善起來。新中國建立后裝裱工藝在社會(huì)上有了廣泛的應(yīng)用，并且裝裱形式又有了較大的創(chuàng)新與提高，出現(xiàn)了以北京榮寶齋為主“京派”裝裱藝術(shù)；在南方的蘇州發(fā)展了以蘇州地區(qū)為代表的“蘇派”裝裱藝術(shù)。即常稱為“蘇州裱工”和“北京裱工”[7]。

當(dāng)今社會(huì)，隨著人們的物質(zhì)文化和精神文化生活的提高，裝裱藝術(shù)逐漸走入普通百姓的生活，人們購置新房，室內(nèi)裝潢，賓館酒店等室內(nèi)公共空間的裝修都免不了書畫裝裱藝術(shù)的身影。這都是和中華民族的傳統(tǒng)文化分不開的。

四、書畫裝裱藝術(shù)在室內(nèi)環(huán)境中的價(jià)值體現(xiàn)

中國是有著五千年文化的文明古國，歷史久遠(yuǎn)，文化內(nèi)涵豐富，尤其書畫藝術(shù)，成為人們改善環(huán)境，追逐儒雅的象征。受傳統(tǒng)文化思想的影響，人們往往用裝裱好的書畫作品來提高室內(nèi)環(huán)境的品味，營造和諧的室內(nèi)環(huán)境，打造室內(nèi)空間的藝術(shù)氛圍。主要有如下表現(xiàn)：

（一）書畫裝裱藝術(shù)在室內(nèi)裝飾中有很高的文化寓意

室內(nèi)空間環(huán)境設(shè)計(jì)的初衷就是要改變一下空間環(huán)境的視覺氛圍，以求達(dá)到提高人們生活、休息質(zhì)量，舒適美觀的藝術(shù)效果。但是，對(duì)于室內(nèi)空間格局的功能不同，所裝飾的書畫藝術(shù)的內(nèi)容也會(huì)不同。其中的學(xué)問更能夠展示中國傳統(tǒng)文化的精髓，體現(xiàn)中華民族對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)揚(yáng)，室內(nèi)空間掛畫也有著一定的文化寓意。如：古徽州人家家都有喜歡在廳堂掛畫的習(xí)慣，多以中堂畫為主，中堂畫是由字和畫兩部分組成，題材常以福、祿、壽、喜等吉祥寓意為主，掛在廳堂的上方，下有香案襯托，四平八穩(wěn)，端莊典雅，為室內(nèi)烘托了平安祥和的氛圍；商業(yè)客廳沙發(fā)的墻上常以山水畫作為裝飾，用來增加視覺上的厚重感，讓人感受踏實(shí)，風(fēng)生水起，是被寓意“有靠山”的含義；餐廳一般裝裱有四季條屏、花鳥畫為主，使人能領(lǐng)略到自然的四季更迭和花香鳥鳴的喜氣氛圍；書房多懸掛有裝裱的書法作品，人們通過裝裱過的字畫來彰顯住宅主人的儒雅情趣，傳達(dá)一種書香門第的信息。在古代統(tǒng)治階級(jí)往往在朝堂上或重要公眾場所裝裱懸掛“萬里江山圖”來寓意“江山永固”，表達(dá)心中美好的愿望。衙門的大堂上常懸掛裝裱有老虎的圖畫，象征著嚴(yán)肅威武不容侵犯。官員的家中常懸掛帶有鷹繪畫作品，象征自己大鵬展翅，大展宏圖之意。這些都是人們賦予特定空間的精神內(nèi)涵。

（二）書畫裝裱藝術(shù)對(duì)室內(nèi)空間氛圍的營造意義深遠(yuǎn)

室內(nèi)空間氛圍是指人在第一次接觸到空間環(huán)境獲得的第一印象。室內(nèi)設(shè)計(jì)最終目的是通過設(shè)計(jì)語言來表達(dá)主題，為室內(nèi)環(huán)境營造氛圍，也稱之為意境創(chuàng)造。美好的意境會(huì)讓人心情舒暢、身心愉悅，從而能提高人們的生活質(zhì)量，工作學(xué)習(xí)輕松快樂。例如：賓館、酒店大堂空間，有漂亮造型的吊頂，美麗豪華的燈飾，高檔典雅的地板，配上裝裱的書畫作品，就能使整個(gè)空間環(huán)境顯得十分儒雅，空間環(huán)境的裝飾語言和文化內(nèi)涵都得到了提升，顯得高端、大氣、上檔次，營造出高雅的室內(nèi)環(huán)境氛圍。

（三）書畫屏風(fēng)為室內(nèi)空間分隔提供了良好的機(jī)會(huì)

室內(nèi)空間是由室內(nèi)的吊頂、毛坯墻壁、地面圍合而成的空間，通常情況下不能輕易改變其空間的劃分。但是，屏風(fēng)藝術(shù)是分隔空間的最好方法。利用屏風(fēng)創(chuàng)造空間格局從古代一直延續(xù)至今，屏風(fēng)由活動(dòng)的鉸鏈連接而成，能夠做到收放自如，為空間分割提供了便捷的條件。屏風(fēng)一般多裝裱有書畫作品，它能夠有效地對(duì)空間進(jìn)行整合劃分，同時(shí)，屏風(fēng)上的書畫作品也給人們帶來視覺上的精神享受，美化了室內(nèi)空間環(huán)境。使室內(nèi)功能更趨于合理化，室內(nèi)空間更有層次感。如，飯店的餐廳，多采用空間分隔，為用餐者提供了相對(duì)的私密空間，同時(shí)空間的使用功能得到加強(qiáng)。

（四）書畫裝裱藝術(shù)給人們的生活帶來精神享受

世界各民族之間都各自保留著自己的文化傳統(tǒng)和藝術(shù)特色，有著對(duì)本民族文化的敬仰和崇拜之情。裝裱藝術(shù)在中國有著上千年的傳承歷史，也是國粹文化之一。室內(nèi)懸掛書畫作品是中華民族文化的傳承，一方面，它體現(xiàn)了中華民族五千年的文化傳統(tǒng)和藝術(shù)特色；另一方面，室內(nèi)環(huán)境中陳設(shè)具有一定的文化內(nèi)涵的中國書畫作品增加了室內(nèi)空間氣氛，愉悅了人們精神生活，讓人們生活質(zhì)量得到提高。它對(duì)室內(nèi)空間的作用遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了書畫作品的本身價(jià)值，達(dá)到一種精神享受境界。

五、結(jié)語

綜上所述，隨著人們對(duì)室內(nèi)環(huán)境的認(rèn)識(shí)水平和審美水平的不斷提高，書畫裝裱藝術(shù)逐漸成為人們布置室內(nèi)環(huán)境的重要裝飾語言之一，它在形式和視覺上符合中國傳統(tǒng)文化的審美需求，在藝術(shù)語言、文化修養(yǎng)、和視覺形式上是其他藝術(shù)表現(xiàn)手法無法代替的。書畫裝裱藝術(shù)將成為人們物質(zhì)生活和精神生活追求的重要組成部分，是營造室內(nèi)空間氛圍、改造空間環(huán)境不可缺少重要素材。

參考文獻(xiàn)：

〔1〕劉誼人.李維生.新婚房間的裝飾陳設(shè)[J].建筑工人，2010（1）：55.

〔2〕譚秋華.對(duì)室內(nèi)陳設(shè)藝術(shù)設(shè)計(jì)的幾點(diǎn)思考.美術(shù)大觀[J].沈陽.遼寧美術(shù)出版社，2010（5）：124-125.

〔3〕劉綏.室內(nèi)陳設(shè)藝術(shù)的心理探討.美術(shù)大觀[J].沈陽.遼寧美術(shù)出版社，2010（5）：112.

〔4〕王福云.梁冰.回眸百年的華麗與經(jīng)典——青島德國舊總督官邸建筑藝術(shù)探析[J].裝飾，2010（6）：96-98.

〔5〕張金英執(zhí)筆，故宮博物院修復(fù)廠裱畫組.書畫的裝裱與修復(fù)[M].北京：文物出版社出版，1981.3.

〔6〕杜秉庒，杜子熊.書畫裝裱技藝輯釋[M].上海：上海書畫出版社，1993.6.

〔7〕馮增木.中國書畫裝裱[M].濟(jì)南：山東科學(xué)技術(shù)出版社，2001.7.

（責(zé)任編輯 徐陽）