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      李祁交游考略

      2015-06-16 15:29:02張強
      北方文學·下旬 2015年3期
      關鍵詞:云陽交游人際

      摘 要:李祁被稱為“元明之際湖湘第一詩人”,不僅有詩名,更以正直忠貞、文質彬彬的品性折服于文人墨客,探尋儒士間的交游更能夠再現(xiàn)詩人李祁的思想、性格。

      關鍵詞:李祁;交游

      人與人之間的長期交往皆是基于人生觀、價值觀、世界觀一致的基礎上形成和確立下來的。邁克爾 .E. 羅洛夫《人際傳播 - 社會交換論》中曾提到霍曼斯的操作心理學中的人際吸引這一觀點,他認為,人際吸引包括兩個方面。一方面是對他人的愛慕之情;另一方面表現(xiàn)為愿意與他人進行交往。前者是一種內在的心理反應,而后者則具有外在的行動性。簡單來說,交往是以動機為前提,人格、思想行為上的吸引促進群體往來的密切,大概得因于他人的身上或多或少是自己內在心理的折射。通過對李祁周圍交往對象的分析,亦可以探尋詩人的身平軌跡和思想行為。

      首先,先介紹一下主人公李祁的身世背景。李祁字一初,號希蘧翁、危行老人、望八老人、不二心老人,茶陵州屬嶺北湖南道人。元至順壬申(1332)中湖廣鄉(xiāng)試第五名,會試第十四名,元惠宗元統(tǒng)元年(1333)賜登進士及第,入翰林應奉文字,興典制誥修史,而后明年,丁父、祖父憂還鄉(xiāng)。1340年,以母老養(yǎng)于江南,任命為婺源州同知。順帝至正七年(1347),調任承務郎、江浙等處儒學副提舉。秩滿,退居吳中文正書院。壬辰(1352)亂起,隱跡歸茶陵山中。至正二十年(1360)后,屏居永新上麓。著有《云陽集》十卷。

      李祁活躍于元大都、江蘇、浙江、江西各郡縣,李祁交往之人的身份有醫(yī)士、詩人、官員、道士、佛教徒,大多皆是儒士。其中以隱居江西當?shù)氐泥l(xiāng)友居多。其友諸如:羅梅村、王禮、蘇彥文等等。下面以交往的身份為主,探尋之間的關系。

      一、醫(yī)士

      李祁與醫(yī)士的交往,我們可以了解到詩人的身體狀況是欠佳的?!坝枭俣嗉餐砀离y思自保持”,但這里的醫(yī)士不僅僅執(zhí)行的是治病救人的本職,更是以自身的高尚品格接近吸引著詩人自己。據(jù)《云陽集》的記載,交往的醫(yī)士有王本立、羅公望、顏一中。

      羅公望和王本立是李祁在江西禾川相識相知,羅公望“尤篤慕清雅,故其號曰梅村”,李祁在《贈醫(yī)士羅梅村》這首詩中飽含著詩人對羅公望不屑世俗名利的節(jié)氣和歆慕風雅、文質彬彬的文人氣質的欽佩和崇拜。

      在《贈安成王本立序》中稱本立“特精于醫(yī)者也,又喜結交當時之士。君子相與為詩章倡和,以道其志教訓其子,令從士君子游以博其見聞而進于學,是本立之意,又未嘗以醫(yī)為自足也。”王本立不僅嚴格要求自己,亦教育后代傳其本志。我們可以看出二人皆善醫(yī)名于時,非世俗之醫(yī)者,又是醫(yī)則優(yōu)而詩,追求賢者是李祁交游的對象目標。

      二、詩人

      李祁是一位書法家、詩人。結交文人騷客,不僅滿足于創(chuàng)作的需要,亦是切磋詩藝的需要。結交的詩人有王禮、余闕和劉岳申。以王禮為例。

      王禮(1314—1386),字子讓,江西廬陵人,自號清和道人,因所居後有憩麟山,學者稱其為麟原先生。至正十年(1350)中江西鄉(xiāng)試,至正十一年授安遠縣學教官。至正十六年任興國主簿,以親老為由辭官。江西行省參政辟為幕府參謀,遷廣東帥府照磨,不久,辭歸。在家鄉(xiāng)教書度日,入明后隱居不出。所著《麟原文集》二十四卷,收入的都是文章。詩集已亡佚無存,他還把同代人的詩篇輯為《長留天地間集》,他的文名較大,頗受時人推重,李祁為此集作序,在《王子讓文稿序》說:“觀其所為文數(shù)十篇,皆藹然仁義之辭,而凜然忠憤之氣,深切懇至,無不可人意者?!彼饕粤x理見長?!堕L留天地間集序》表明“以淳龐樸厚之風,氣藴為沖淡豐蔚之辭章,發(fā)情止禮,有體有音皆可師法”的創(chuàng)作理念。王子讓與詩人相交20余年。因各自的事業(yè)而各分東西,又因元代后期戰(zhàn)事頻仍,二人辭官隱居得以再?于禾川,共續(xù)昔日友情,攜手游樂于暫時平靜的江西小鎮(zhèn),共同研究詩文達到爐火純青之勢。

      三、佛教中人

      自古文人多雅士,文人一般性喜“雅、適、靜”,而佛教寺院大多建筑在山林水邊,不但景致優(yōu)美,而且環(huán)境清幽、寧靜,尤其大部分的僧侶又多能吟詩作詞,談古論今,所以文人大都喜愛與僧侶結交。如:青原寺師子林和長老無詰、碧虛湛上人。

      四、書生和官員

      李祁結交的書生和官員大多是在他考科舉、做官和后期因戰(zhàn)亂負傷期間的情況下認識的。李祁在元季之亂中逃亡途中負傷而被俞子茂所救,并因重祁的為人,而刻其《云陽集》十卷,使之作品得以繼續(xù)保存下來。

      由此,李祁交往的對象大致分為醫(yī)士、詩人、官員、道士、佛教徒,也可以看出李祁的隱世生活并非自愿,大多來自于對父母的孝道,他也曾想像余闕那樣為國為人民戰(zhàn)死沙場,而不是深居江西小鎮(zhèn)了了一生,尋求佛教思想的精神慰藉。亦可以了解到李祁后半生的身體抱恙,并受戰(zhàn)亂之苦,差點丟了性命。總的來說,李祁既是幸運的,又是不幸的。

      參考文獻:

      [1]邁克爾 .E. 羅洛夫:《人際傳播——社會交換論》[M].上海譯文出版社,1997.

      [2]李祁.《云陽集》[M].四庫全書本.

      [3]顧嗣立.《元詩選》[M].中華書局,1987.

      [4]鄧顯鶴.《沅湘耆舊集》[M].岳麓書社,2007.

      作者簡介:張強(1990–),女,河北省保定涿州人, 河北大學文學院中國古代文學專業(yè)碩士研究生。

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