郭克范

經(jīng)過海拔超過5000米的蒙達(dá)拉山，我們便進(jìn)入到了洛扎縣境內(nèi)，也就進(jìn)入到了喜馬拉雅山脈南麓地帶。對(duì)于西藏有所了解的人都知道，喜馬拉雅山南麓是高原上最為美麗的地帶。夏季是多云多雨的季節(jié)，那里深邃的藍(lán)天不再“一絲不掛”，而有了白云的襯托，變得分外美麗。

年紀(jì)稍長的人，大約會(huì)知道毛澤東主席曾以“減字木蘭花”詞牌，填寫了著名的“廣昌路上”一詞。傳統(tǒng)詞牌名中有減字方式的，就來自于此。“減字木蘭花”，是在“木蘭花”詞的一、三、五、七句中，各減去三字而成。而我這里對(duì)“天上的云彩”這個(gè)詞組進(jìn)行減字作文，只是借其形式，寫寫自己在山南地區(qū)洛扎縣調(diào)研期間的一些人文感受。

天上的云彩

從拉薩乘車向南，翻越崗巴拉山，繞行羊卓雍錯(cuò)，繼續(xù)向南，經(jīng)過聲名度遠(yuǎn)低于羊卓雍錯(cuò)的普瑪雍錯(cuò)，再向前，過海拔超過5000米的蒙達(dá)拉山，我們便進(jìn)入到了洛扎縣的境內(nèi)，也就進(jìn)入到了喜馬拉雅山脈南麓地帶。對(duì)于西藏有所了解的人都知道，喜馬拉雅山南麓是高原上最為美麗的地帶。

大體上沿著東西方向，向東行駛，經(jīng)過扎日鄉(xiāng)政府，進(jìn)入縣政府所在地洛扎鎮(zhèn)（原稱嘎波鄉(xiāng)）。沿著公路，還可以往東、往南行一段路，這一路就是貫穿全縣的洛扎河谷的北部地帶，在行政區(qū)劃上，包含扎日鄉(xiāng)、洛扎鎮(zhèn)的大部分，屬于北部逆斷裂帶。

地質(zhì)上，洛扎縣由一條正斷層和兩條逆斷層構(gòu)成，最北的一條逆斷層，橫穿于蒙達(dá)、嘎波境內(nèi)，向東伸入措美縣，向西延伸到浪卡子縣；中間一條逆斷層從生格鄉(xiāng)向西延伸到色鄉(xiāng)，進(jìn)入不丹境內(nèi)；南邊一條拉康斷裂帶，呈西南～東北走向，南達(dá)不丹，北入措美，而后與北邊的斷層略呈45°的夾角相交，相交處位于措美縣城附近。洛扎縣三條斷裂帶造成縣境地表支離破碎，沿?cái)嗔褞Оl(fā)育眾多的湖泊，大面積的永久積雪、冰川，形成的徑流將斷裂帶下切很深。

在標(biāo)準(zhǔn)意義上說，這是“天上的云彩”地帶。夏季是多云多雨的季節(jié)，深邃的藍(lán)天不再“一絲不掛”，而有了白云的襯托，在西藏的人、到過西藏的人，這種景象是尋?？梢姷?。就是在這段公路的若干地段，可以見識(shí)到號(hào)稱山南地區(qū)最高雪山的庫拉崗日山峰。

這一帶名聲在外的，有拉隆寺，有朵宗遺址，有勉塘畫派創(chuàng)始人的出生地。拉隆寺是巴臥·祖拉陳瓦寫作史學(xué)名著《賢者喜宴》之地，現(xiàn)在還保留有包括壁畫在內(nèi)的眾多珍貴文物。有意思的是，我們?cè)谫惪ü磐兴侣犚晃灰?guī)涅（佛殿管理者）說，巴臥·祖拉陳瓦是在主持?jǐn)U建賽卡古托寺時(shí)撰寫這部名著的大部分的。我們調(diào)研組負(fù)責(zé)人扎洛先生說，因?yàn)檫@部著作太有名了，作者與賽卡古托寺確實(shí)也有較深的淵源，把這事說成如此這般，也算是人之常情吧。

而朵宗之有名，因?yàn)樗桥林竦胤秸?quán)時(shí)期西藏地方首設(shè)的十三個(gè)大宗之一，而且宗堡與寺廟（頓尼林寺）合二為一，我在查看洛扎縣檔案資料時(shí)發(fā)現(xiàn)，有時(shí)——至少是在民主改革時(shí)期——人們把頓尼林寺直接稱為朵宗寺。這一帶還有我到了以后才知道的一項(xiàng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)：魯古拉姆藏戲。它的起源地在扎日鄉(xiāng)。

天上的云

我們一行是在7月初到達(dá)洛扎縣的。從浪卡子縣到洛扎縣城，我們走的是完工還不太久的硬化路面；洛扎鎮(zhèn)到南部邊境鄉(xiāng)生格鄉(xiāng)的省道、色鄉(xiāng)的鄉(xiāng)道，正在緊鑼密鼓地修建中。根據(jù)工期安排，2014年9月完成路基鋪設(shè)工程，要到西南部的色鄉(xiāng)和南部的生格鄉(xiāng)、東南部的拉康鎮(zhèn)、邊巴鄉(xiāng)、拉郊鄉(xiāng)，需要錯(cuò)開施工時(shí)間段，也就只能在每天早上8點(diǎn)鐘以前和晚上8點(diǎn)鐘以后。7月12日早上7點(diǎn)鐘，我們?cè)诼逶h委統(tǒng)戰(zhàn)部尼瑪倫珠副部長的陪同下，分乘三輛越野車出發(fā)前往色鄉(xiāng)，估計(jì)能在道路施工前走出施工地段，不料在洛扎鎮(zhèn)建筑施工隊(duì)駐地時(shí)，前面出現(xiàn)了塌方，正在搶修，我們只得從山上繞過去。這就在半山腰處見到了生格宗遺址。1959年平息叛亂之后，合并朵宗、生格宗和拉康宗（谿）成立洛熱縣，1960年改名為洛扎縣。

生格宗遺址往上，我們就近距離地與云層相遇了，云層很低，不過還是可以名之為天上的云，也因?yàn)榈?，就不是白云了，自然也就見不到白云之“彩”了。?jīng)過生格鄉(xiāng)的一所村級(jí)幼兒園，沿著過去的山道往下繞，到嘎曲坡度較緩的小壩子上小憩，望上去，天上的云，名至實(shí)歸。

這樣的景致，從色鄉(xiāng)鄉(xiāng)政府到曲吉麥村，一路都是。尤其是從曲吉麥村委會(huì)到拉普溫泉這一路更為明顯。色鄉(xiāng)政府所在地海拔3900米，拉普溫泉4200米。

色鄉(xiāng)的旅游資源豐富，鄉(xiāng)里將之歸納為“兩寺兩泉一湖”。兩寺就是全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位的賽卡古托寺、洛卓瓦隆寺，后者為噶舉派祖師瑪爾巴（1012年—1097年）創(chuàng)建。支系繁多的噶舉派，真正的祖寺就是它了——這里有一條廣為人知的譜系：瑪爾巴——米拉日巴——塔拉崗布，后者正式創(chuàng)建了塔布噶舉派，所謂“四大八小”噶舉派支系都屬于塔布噶舉。賽卡古托寺是瑪爾巴的弟子、聞名遐邇的米拉日巴所建。它們一在山上，現(xiàn)在有車道可達(dá)，亦是風(fēng)景秀麗的修行地；一在山下，色曲河邊，鄉(xiāng)政府左近；賽，藏語意為公子，此寺乃尊者米拉為瑪爾巴之子所建而取名，而米拉日巴歷經(jīng)磨難修建這個(gè)九層堡，瑪爾巴感慨地稱米拉為“我的兒子”，這個(gè)名稱也可用來指稱尊者米拉的。如果要較真的話，色鄉(xiāng)準(zhǔn)確的譯名當(dāng)是賽鄉(xiāng)。

兩泉?jiǎng)t是指拉普溫泉和謝翁溫泉，謝翁溫泉位于鄉(xiāng)政府往下一兩公里的河邊，現(xiàn)在已經(jīng)建成了有點(diǎn)規(guī)模的溫泉旅店；這兩處溫泉都有蓮花生的傳說，傳說蓮花生大師把一串108顆念珠拋撒出去，便有了拉普地方108眼溫泉泉眼。地方的同志說，現(xiàn)在找到和開發(fā)的有十幾眼溫泉。108，這是藏傳佛教中的一個(gè)吉祥數(shù)字，稍加關(guān)注，你就可能發(fā)現(xiàn)，很多圣跡、神跡用到過這個(gè)數(shù)字。我曾以為真的是實(shí)指，后來才明白這就是一個(gè)概數(shù)，言其多的概數(shù)，表面上看起來似乎是“精確的”概數(shù)，具有較深文化內(nèi)涵的概數(shù)。

拉普溫泉這個(gè)地方還有一個(gè)值得稱道之處：傳統(tǒng)的與不丹國（不丹境內(nèi)靠近邊界者為賈卡爾宗）的邊貿(mào)市場——隆東邊貿(mào)市場就在此處?，F(xiàn)在市場已遷至色鄉(xiāng)政府所在地了，不過仍舊使用著隆東邊貿(mào)市場的名稱，以前市場的遺址還在。每年藏歷七月十五，邊貿(mào)活動(dòng)會(huì)在邊貿(mào)市場里如期舉行，一般持續(xù)五天。一般不丹商人會(huì)提前組織貨物通過邊境通道，運(yùn)送到拉普溫泉，然后由我方組織車輛送到色鄉(xiāng)政府所在地。而在年度性的邊貿(mào)活動(dòng)外，還有零星的邊民貿(mào)易活動(dòng)，不過不丹商人只能把貨物運(yùn)到拉普溫泉處，在此進(jìn)行貿(mào)易。中國與不丹還沒有建立正式外交關(guān)系，洛扎縣境內(nèi)傳統(tǒng)型的邊民貿(mào)易活動(dòng)一直在小額的、民間性地做著，除了色鄉(xiāng)，以前在拉康鎮(zhèn)、邊巴鄉(xiāng)一帶也有，只是現(xiàn)在有一定規(guī)模和定期舉行的邊貿(mào)活動(dòng)只在色鄉(xiāng)還保留著。

在洛扎邊境東部、南部的拉康鎮(zhèn)、拉郊鄉(xiāng)，天上的云，是尋常可見的。這里植被豐富，雨水相對(duì)充沛，我們?cè)谶@里期間，難得見到陽光普照的景象，天上常覆蓋著大量的雨云，人行走在綠蔭林海的道上，看那些云，是那么的近。

云

以前，我在隆子縣就聽說，十二年一輪的猴年轉(zhuǎn)隆子縣扎日神山，如果最終不以洛扎縣的卡曲寺為“轉(zhuǎn)”之結(jié)束地，這“轉(zhuǎn)”的效果是會(huì)大打折扣的。而拉康鎮(zhèn)卡曲寺，只有到達(dá)了才會(huì)深刻地體會(huì)出：它是建在人間仙境之中的。在我看來，只能用人間仙境來表述，連“人間仙境之一”的表述都是不妥當(dāng)?shù)?。這是夏季，到了秋季，又是另一番美景。置身其中，形容、贊美的詞，都顯得蒼白無力。既然無力，我就不多說了。

只說云。有一種景象我們是沒有看到的，那就是人走在卡曲寺稍下方的草壩子上，云就在腳下游走。這需要在這個(gè)季節(jié)恰當(dāng)?shù)臅r(shí)辰才能見到。

只說云，也就是說，說的不是“天上的云”。卡曲寺位于一處突出的高地上，周遭是深谷、狹窄的深谷，迎面立擋在那的高山，朝對(duì)面的山望過去，云就在低于人站立位置的狹谷中游動(dòng)，隨著山風(fēng)的大小，或快或慢。

沿著寺廟稍下一點(diǎn)的轉(zhuǎn)山道（小轉(zhuǎn)山道）轉(zhuǎn)一圈，有的地方人就處在云之中。沿著陡峭的道，下到谷底，我們?nèi)グ菘磽?jù)說蓮花生大師在此修行七年七月七天的修行洞——它是峭壁上八個(gè)修行洞最著名的一個(gè)。下去的時(shí)候，狹谷中當(dāng)然還是絮云游動(dòng)，不過離我們這面的石壁有一段距離，而在我們返回上山時(shí)，那些云便從下向這面石壁靠近，待我們上到頂部后不久，云也就聚攏全谷了。

在拉康鎮(zhèn)，準(zhǔn)確地說，在該鎮(zhèn)的拉康居委會(huì)，見到的民居——舊民居、新改造的民居，與林芝一帶的是相似的，也就只有這個(gè)地方才是如此，我不太清楚其中的文化意義。在拉康居委會(huì)，有一古老的宗教場所：枯廷拉康（此地“拉康”之名大約來自于此吧）。西藏諸多的史籍都有記載，它是文成公主“規(guī)劃”的鎮(zhèn)魔寺之一，屬于鎮(zhèn)邊寺，準(zhǔn)確的“位置”是在女魔的左肘處，在諸如《西藏王臣記》等典籍中，它不被稱為拉康，而是稱為寺。

洛扎縣境內(nèi)碉樓眾多，比較集中的是在邊巴鄉(xiāng)一帶。由于缺乏文獻(xiàn)記載，對(duì)于其建筑年代、為何而建，有許多的說法，卻沒有為世人所公認(rèn)的說法。

就在拉康鎮(zhèn)，有另一項(xiàng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，就是“俗人羌姆”。對(duì)于羌姆，很多人知道那是藏傳佛教很多教派主要寺廟的“神舞”。在此之前，我還沒有聽說過非宗教場所的羌姆。包括前面提到的這些具有鮮明的地域特征的文化遺產(chǎn)，說明了西藏的地域文化的豐富性，展現(xiàn)的是中華特色文化保護(hù)地的光明前景。

將近一個(gè)月的調(diào)研結(jié)束了，我搭乘縣里的車去山南地區(qū)行署所在地澤當(dāng)。常規(guī)的線路是從縣城出發(fā)，過蒙達(dá)拉山，經(jīng)普瑪雍錯(cuò)，過浪卡子縣打隆鎮(zhèn)、羊卓雍錯(cuò)，翻越崗巴拉山，進(jìn)入到雅魯藏布江南岸，沿江一路東行，最后達(dá)到澤當(dāng)鎮(zhèn)。

師傅建議從洛扎鎮(zhèn)貢祖方向，經(jīng)措美縣到澤當(dāng)。這段路的路況差些，不過至少可以節(jié)省一個(gè)小時(shí)的時(shí)間。從貢祖村開始，差不多是一直在爬山，到達(dá)與措美縣交界的隘口，估計(jì)海拔在五千好幾了。道路的右側(cè)，是如此靠近人的雪山。車過隘口，是一個(gè)不是特別開闊的南北向的高地壩子，天上的云彩幾乎撲面而來，為我送行。